A modern Cseh Köztársaság egy kicsi állam, amelynek területe kisebb, mint a Leningrád, Szaratov vagy Rosztov régióké. Ha ez kitűnik a többi közép -európai ország közül, akkor az az Európai Unió tisztviselői iránti engedelmesség és az általuk előírt liberális értékek betartása. A brüsszeli diktatúrával szemben még egy csipetnyi ellenállás sem látszik, amit néha legközelebbi szomszédaik: Magyarország és Lengyelország is bizonyítanak. A csehek engedelmesen elcsúfítják gyönyörű fővárosukat szörnyű, ízléstelen és vulgáris tárgyakkal (nem soroljuk fel őket, hogy ne vesztegessük az időt, és ne hirdessünk értük), és demonstrálják a már divatos ruszofóbiát. De mindez egy kihalt vulkán szája, hamuval borítva. Nehéz elhinni, hogy néhány évszázaddal ezelőtt tüzes szenvedélyek lobogtak itt, hogy tizenöt évig (1419-1434) a csehek szó szerint megrázták Európát. Egymás után taszítottak öt keresztes hadjáratot, és sikeresen harcoltak a németek, lengyelek, litvánok, magyarok, osztrákok, olaszok, britek, kórháziak és templomosok ellen. Ezt a tüzet csak akkor oltották el, amikor a csehek birkóztak egymással: 1434. május 30 -án a lipáni csatában a császnik legyőzték a taboritákat és az "árvákat". Zsigmond császár, miután megtudta ezt a csatát, ezt mondta:
- Csehovot csak a csehek tudják legyőzni.
De előtte a legfényesebb csillag hirtelen Jan Zizka nevét villantotta fel, akit az ellenségek először az Egyszemű Ördögnek, majd a Szörnyű Vaknak becéztek.
Csak a huszita háborúk legelején harcolt - mindössze öt évig. De az általa elért győzelmek annyira váratlanok és ragyogóak voltak, hogy neve örökre felkerült a világ legnagyobb tábornokainak listájára, és az arany, amellyel írták, a mai napig nem szennyezett.
Jan Zizka ifjúkorában
A legenda szerint a trocnovi Jan ižka elvesztette első szemét a grunwaldi csatában. Még J. Matejko e csatának szentelt híres festményének egyik szereplője is lett.
Azonban az 1980 -as években hajtották végre. a koponya elemzése, amelyet 1910-ben valódinak ítéltek, okot adott annak feltételezésére, hogy ezt a sebet (nagy valószínűséggel karddal vagy szablyával végzett ütést) a koponya tulajdonosa kapta meg, amikor még nem volt 11-12 éves régi. Emanuel Vlcekil cseh antropológus szerint ennek az embernek a kora a halál idején körülbelül 60-65 év volt. Mivel ismert, hogy a trocnovi Jan korán árván maradt, feltételezhető, hogy a baleset során, amikor sebet kapott, meghaltak szülei. És a fiú nem tűnt el - IV. Vencel király oldala lett.
Az ižka részvételét a grunwaldi csatában sok kutató késői legendának tartja. Közben ő lett az egyik hőse J. Matejko e csatának szentelt híres festményének.
A Zizka Törökország elleni magyar kampányban való részvételével kapcsolatos információkat szintén legendásnak tartják. Neki is köszönhető, hogy részt vett az agincourt -i csatában a britek oldalán.
Ez nem meglepő: bármely ország történészei és hazafiai örömmel látnak ilyen hősöt hadseregükben, mondván, hogy soraiban tanult meg helyesen harcolni.
Elméletben nem tudna értünk harcolni? - teszik fel magukat a lengyelek, a magyarok és a britek. - Az időrend lehetővé teszi? És nincs pontos adat arról, hogy akkoriban valahol máshol volt? Akkor nagyszerű, emberünk! És próbálják meg bebizonyítani az ellenkezőjét.
De térjünk vissza a feltételezések ködös zónájából a valós tények birodalmába, és hirtelen lássuk Jan ižkát egy rabló lovag szerepében. Összegyűjtötte a hozzá hű emberek különítményét (vagy bandáját), és kereskedni kezdett a rosenbergi hercegek javaival. Ezen arisztokraták bírósági könyvében megőrizték a különítmény egyik elfogott rablójának 1406 -ban kelt tanúvallomását:
- Jan Goliy azt mondta, hogy Zizka, egy bizonyos Jindrich és Zizka bátyja halat és egyéb rakományt vett el a konvojtól … Matei elvette a pénzt a kereskedőktől, Zizka pedig megölte az egyik szolgát.
Más dokumentumok utalnak egy kocsivonat kendővel történő rablására.
Továbbá az információforrások eltérőek: egyes források szerint Zizkát elfogták, de megkapta a király amnesztiáját, mások szerint az amnesztiáról szóló rendelet felhasználásával visszatért a királyi szolgálathoz, és Szófia királyné kíséretében találta magát - Vencel felesége IV. Nyilvánvalóan Jan korábbi szolgálata óta a király jó viszonyt ápolt, és Vencel teljes mértékben megbízott korábbi lapjában.
Nehéz megmondani, hogy hősünk mikor ismerkedett meg a vallási reform híveinek elképzeléseivel, de ismert, hogy ő lett Ian Huss elkötelezett híve, aki kifejlesztette John Wycliffe angol teológus tanításait.
Jan Hus előtt pedig tehetséges prédikátorok jelentek meg Csehországban, akik a katolikus egyház hierarchiainak számos visszaélése ellen szóltak. Köztük Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Utóbbi nyíltan „a két szarvú fenevadnak” nevezte a pápát, a hierarchákat „az Antikrisztus szolgáinak”, és azzal érvelt, hogy az egyház egészségének javítása érdekében el kell venni tőle az összes jogtalanul felhalmozott vagyont. A birtok társadalmat "az ördög találmányának" nevezte.
Matvey volt az első, aki előírta a laikusok borral való közösségének követelményét, és nem csak kenyérrel. És csak ekkor jött Jan Hus, aki prédikációival szó szerint „felgyújtotta” Csehországot, néhány prédikációjában közvetlenül szólítva: „karddal övözzünk és védjük az Úr törvényét”, és megerősítette:
- Valóban, testvérek, most a háború és a kard ideje van.
Sőt, a 15. század elején a papok és szerzetesek erkölcse - elődei feljelentései ellenére - egyáltalán nem javult. Még az érsek kezdeményezésére elvégzett hivatalos ellenőrzés is kiderítette, hogy:
"A papok, akik a plébániatemplomok élén állnak, nyíltan ágyasokat tartalmaznak, és általában olyan mértéktelenül és illetlenül viselkednek, hogy ez nagy kísértést okoz a nyájban."
Maga Hus pedig azt állította, hogy a Tyn -szűz -templomban a papok fényes nappal behúzódtak az oltárba, és megpróbáltak megerőszakolni egy házas nőt, de a befogadás helyén elkapták őket - ezt a templomot újra fel kellett szentelni.
Amikor Jan Hus megkapta a parancsot, hogy jelenjen meg Rómában magyarázatokért, elutasította, és kijelentette híveinek:
- Sátán riadt volt, és a víziló farka elkezdett mozogni.
Jan iz Gusinets
A parasztcsaládból származó Jan Husnak sikerült elvégeznie a prágai egyetem két karát (bölcsész és teológiai), majd dékánja és rektora lett. Tehetséges prédikátor volt; még IV. Vencel király és Zsófia királyné is, akinek lelki apja lett, személyisége varázsa alá esett.
Remélem, megérti, hogy ugyanarról a Vencelről beszélünk, aki elrendelte Jan Nepomuk megfulladását a Moldva folyóban? Aki állítólag nem volt hajlandó felfedni a király előtt Sophia vallomásának titkát.
Sok történész azonban ezeket a családi szenvedélyeket csak legendának tartja. A király haragjának valódi oka az áldozat közelsége volt a prágai érsekkel, akivel Vencel folyamatosan összecsapott. De kedvelte Jan Hus prédikációit, különösen azokon a helyeken, ahol elítélték az egyház gazdagságát és a hierarchák beavatkozását a világi ügyekbe. Jan Hus is támogatta a királyt a lázadó mesterek elleni küzdelemben, és így szólt az emberekhez:
- Még a kutya is védi az ágyat, amelyen fekszik.
Hus egyáltalán nem tartotta magát eretneknek. Éppen ellenkezőleg, istenhívő katolikus volt, és csak azt javasolta, hogy térjen vissza az ókeresztény nem elsajátításhoz, és azzal érvelt, hogy a Bibliát kell felismerni a vallási igazság egyetlen forrásaként.
De a hivatalos egyház hierarchiái valamilyen oknál fogva valóban nem akartak szegények lenni, és nem tetszettek Hus felszólításai az egyházi szentségek kifizetésének megtagadására, az egyházi állások értékesítésének tilalma, a búcsúzás kritikája és a pápa joga, hogy kard ellenségek ellen. És ellentétben az egyszerű emberekkel, nem örültek Gus ilyen durva kijelentéseinek:
„Még az utolsó fillért is, amit szegény öregasszony rejteget, kihúzhatja egy méltatlan lelkész - ha nem gyónásra, akkor misére, ha nem misére, akkor szent ereklyékre, ha nem ereklyékre, akkor bűnbocsánatra, ha nem a felmentésért, majd az imáért, és ha nem az imáért, akkor a temetésért. Hogy nem mondhatod ezek után, hogy ravaszabb és gonoszabb, mint a tolvaj?"
És sok arisztokrata nem szerette Husz téziseit, miszerint az igazságtalan gazdag ember tolvaj, és arról, hogy nem ismerik el az Isten parancsolatait sértő hatalmat.
Jan Hus népszerűsége Csehországban és Prágában olyan volt, hogy egyszerűen lehetetlen volt bármit is kezdeni vele ennek az országnak a területén. Hivatalos meghívót kellett küldenem neki a konstanci székesegyházba - hogy megvitassák az ottani teológia különböző kérdéseit, hogy eljuttassam a tisztelt emberekhez az álláspontomat, vitázzak.
Jan Hus áruló letartóztatása és látszólag igazságtalan kivégzése Konstancában 1415 -ben a csehországi tüntetés radikalizálódásához és a huszita háborúk kitöréséhez vezetett 4 évvel az égetése után. Csehországban egyébként július 6 -án minden évben máglyákat gyújtanak Jan Hus megégetésének emlékére.
Ám a konstancai „szentatyák” nem nyugszanak meg ezen, és egy év múlva Jan Hus barátját és munkatársát is megégették - prágai Jeromos, négy európai egyetem mestere, aki odament, naivan azt hitte, hogy beszédeivel megvédhetné őt.
Eközben a prágai emberek ismerték saját értéküket: nem sokkal ezelőtt, IV. Václav Károly apja uralkodása idején városuk a német nemzet Szent Római Birodalmának fővárosa volt, Prága pedig számos európai várost megelőzött ezek az évek az oktatás, a fejlődés és a fejlesztés szempontjából. Az egyetem itt jelent meg először Közép -Európában, és ezért a cseh nemzet ágán kívül még három német volt.
Annak érdekében, hogy a németek megtudhassák helyüket Prágában, 1409 -ben IV. Vencel aláírt egy rendeletet, amely szerint a cseh nemzet ágai 3 szavazatot, a németek pedig egy -egy szavazatot kezdtek birtokolni. Mert, ahogy Jan Hus mondta, csehek
"Több, mint külföldi tanár szaporodott és emelkedett föléjük a tudományok ismeretében."
És:
"A csehek a cseh királyságban - joggal, Isten törvénye és veleszületett érzése alapján - elsők legyenek, mint a franciák a francia királyságban és a németek a földjükön."
A németek megsértődtek, és Lipcsébe mentek, ahol új egyetemet alapítottak. Annál jobb, hogy a rektor helyét a nép kedvence, Jan Hus kapta meg, és kinek van szüksége még németekre a dicső városban, Prágában? Végül is ugyanaz a prágai Jeromos azt állította, hogy a csehek az ókori görögökből származtak, „a legszentebb nemzet”, Prága szent város, és Csehország azt jelenti: „Isten”. Ezért minden cseh egyáltalán nem lehet eretnek.
És hirtelen ilyen "pofonok" voltak Konstancában. A csehek nem tudták megbocsátani sem Zsigmond királynak, sem a katolikus egyház hierarchiáinak e sértésért.
Defenestration és a huszita háborúk kezdete
1419. július 30 -án olyan események zajlottak Prágában, amelyek "defenestration" (szó szerinti fordítás latinból - "kidobás az ablakon") néven kerültek a történelembe. Miután a magisztrátus tagjai nem voltak hajlandóak kielégíteni a reformátorok igényeit, akiket Jan Zelivsky vezetett, a tömeg berontott a városházára, és az ablakokból a felfegyverzett prágai polgárok lándzsájára dobta a megoldhatatlanot. Egyszerűen fogalmazva, az emberek elkérték a husziták előestéjén letartóztatottak szabadon bocsátását, és fegyvereket vettek magukhoz, mert egy kedves szó és hideg fegyverek, például kard vagy csuka jobban meggyőznek, mint egy kedves szó. Ám az egyik "városatya" nem gondolt jobbra, mint hogy követ dobott az ablakok alatt összegyűlt emberekre az ablakból. Aztán ő és mindenki más kirepült az ablakokon.
A Városi Krónika ezt állítja
- Jan Ižka, Vencel királyhoz közel, ezen a kidobáson és hallatlan gyilkosságon volt.
És ekkor meghalt IV. Vencel, és féltestvére, Luxemburgi Zsigmond lett Csehország új királya.
Alkalmatlanabb jelöltet nem lehetett találni, mivel Zsigmond (akkoriban nem a császár, hanem a német király) volt az, aki egykor szavatolta a mentességet Jan Husnak a Konstantin -székesegyházban - és nem tett eleget kötelezettségének.
Czeslawban a cseh nemesek találkozója (471 fő vett részt rajta) megerősítette hűségét a Jan Hus kivégzésére válaszul elfogadott négy prágai cikkhez. Ezek voltak az „Isten Igéjének” prédikálásának szabadsága, a laikusok borral (kehely) való közössége, a papok világi hatalom gyakorlásának tilalma, a halálos bűnökért kiszabott szigorú büntetések, amelyekhez a hivatalok kereskedelmét is javasolták és a kényeztetés árusítása.
Az új uralkodó megválasztása előtt húsz képviselőt választottak ki a királyi feladatok ellátására. Köztük volt Jan ižka. Hogy megfosszák Zsigmondot attól a lehetőségtől, hogy legálisan megkoronázzák, elvették Szent Vencel koronáját.
Zászlóikon a lázadók egy csészét (a világiak borral való közösségének igényét jelképezték, és nem csak kenyeret), hanem néha libát (Jan Hus utalása), néha csészét és libát ábrázoltak együtt.
Azonban maguk a csehek akkoriban nem szerették, hogy huszitáknak nevezik őket. "Jó embereknek" és "Isten harcosainak" nevezték magukat.
Így kezdődtek a huszita háborúk - vallásháborúk, és ezért rendkívül kegyetlenek, amelyekben mindkét fél úgy véli, hogy nem önmagáért, hanem az isteni igazságért harcol, és nem szomszédja vagy testvére (apa, fia) ellen, hanem a Isten ellensége és az ördög barátja. A gyilkosságok, rablások és erőszak kölcsönösek voltak, de a védekező és védekező oldal, különösen az elején, továbbra is a Cseh Köztársaság huszitái voltak.
