Amint emlékszünk Taborita és az "árvák" cikkéből, 1434 -ben a mérsékelt husziták, taboriták és "árvák" közötti ellentmondások elérték határukat. Az utrakvisták már nem akartak harcolni, és kompromisszumot akartak kötni a katolikusokkal. Ebben szolidárisak voltak a cseh arisztokratákkal és gazdag kereskedőkkel. A zsákmány, amelyet a husziták hoztak a "szép utakról", minden bizonnyal kellemes volt, olcsón adták el, és nem volt ellene semmi. Másfelől azonban a Cseh Köztársaság blokádja nem volt jó az országnak, sokan a normális gazdasági kapcsolatok helyreállítását akarták a szomszédokkal. Ezért jött létre az úgynevezett Pán Unió, amelynek hadseregének alapját számos arisztokrata és nyugat- és dél-csehországi lovag személyes osztagai képezték. Hozzájuk csatlakoztak a prágai és a melniki utrakvisták különítményei, valamint a Karlštejn kastély helyőrsége, amelyet Koributovich Zsigmond soha nem vett el. Diviš Borzhek lovast Miletinből, aki korábban Jan ižka alatt szolgált, megválasztották a Pánunió csapatai legfőbb hetmanjának.
Prokop Goliy (Veliky), aki a Tabor és az "árvák" egyesített erőinek főparancsnoka lett, 16 cseh város támogatására támaszkodott, köztük Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer és néhány más.
Különítményeinek ismert és tekintélyes parancsnokai Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek Sanból és Jan Rogach Dubából.
Az összegyűlt csapatokkal meztelen Prokop megközelítette Prágát, de nem tudta bevenni, és visszavonult Cesky Brodba. Lipany faluban utolérte a pánunió serege. Itt 1434. május 30 -án döntő ütközetre került sor.
Lipani csata
A katolikusoknak és utraquistáknak némi erőbeli előnyük volt: 12 500 gyalogos a taboriták és az "árvák" 11 000 ellen, 1200 lovas 700 ellen és 700 hadi kocsi 480 ellen.
Az utolsó egyeztetés kísérletét Berjich tette a Guardianből, aki visszatért a "szép utazásról" Sziléziába. Hiába volt az egész, mindkét oldalon szidták és majdnem megölték. Különítményével Berdzhich elhagyta Lipant.
Nagy Prokop és parancsnokai mindent az évek során kidolgozott, de ellenfeleik által jól ismert séma szerint tettek: erőiket egy dombra helyezték, és egy várárok köré épített Wagenburgot építettek.
Az utrakvisták és katolikusok legfelsőbb hetmanje, Diviš Borzhek Grzyby falu közelében található. Tökéletesen ismerte az "árvák" és a taboriták taktikáját, és méltó ellenfele volt mindkét Prokopnak.
Az utrakvisták előrenyomultak a támadásban, és tüzérségi szekereket vezettek maguk előtt. Úgy tűnt, hogy a folyamatos tűz alatt támadásuk megfulladt; hátrálni kezdtek. A taboriták egy minta szerint cselekedtek: kinyitották a folyosókat Wagenburgban, és a visszavonuló ellenségre rohantak. Több tucatszor fordították meg így az ellenséget, most azonban maguk a támadó láncok estek az ellenséges szekerek tüzérségi tüze alá, majd a nehéz nemes lovasság csapása nyomta őket. A Borzhek vezette kis különítmény rohant be Wagenburgba, amely ellentámadásra nyílt, és egy ideig ott blokkolták: még semmi sem dőlt el. A rohmberti lovasok azonban horgokkal láncokat dobtak a wagenburgi szekerekre, és lovaikat megfordítva 8 -at sikerült leverniük, megnyitva az utat maguknak és más különítményeknek. Az utraquisták és katolikusok páncélos lovassága berontott a nyílt Wagenburgba, majd a gyalogos katonák. A taboriták és az "árvák" továbbra is a vagonjaiknál harcoltak, elvesztették a parancsnokokat és katonákat, szétszórtan és a győzelem reménye nélkül.
De Wagenburg mögött ott állt a lovasságuk, és ezt a különítményt Jan Czapek vezényelte - ugyanazt, aki 1433 nyarán a lengyel Jagailóval szövetségben legyőzte a teutonokat és elérte a Balti -tengert. Ha ő és népe úgy döntene, hogy meghal társaival és megüti a szélét - már nem gondol semmire, nem kíméli magát, kétségbeesetten és meggondolatlanul, az ellenség összerezzenhet. A Prokop -lánc pedig talán megtehette volna azt, ami a nagyszombati csatában Koudelik "árváival" történt, akik hasonló helyzetbe kerültek. A siker esélye kicsi volt, de ez volt az utolsó esély. A csata sorsa a mérlegben függött. Jan Czapek úgy döntött, hogy a csata elveszett, és elhagyta a csatateret. Nagy Prokop és Kis Prokop a végsőkig harcoltak, és Wagenburg védelmében meghaltak. Velük együtt sok taborita és "árva" esett el - körülbelül kétezer ember.
Másoknak, köztük a dubéi Jan Rogacznak, sikerült elkerülniük a csapdát: néhányan a Cesky Brodba, mások Kolinba mentek. És csak mintegy 700 ember adta meg magát a győzteseknek, de a gyűlölet irántuk olyan nagy volt, hogy beterelték őket a közeli istállókba, és élve elégették bennük.
Zsigmond császár, miután megtudta a lipáni csatát, így szólt:
- Csehovot csak a csehek tudják legyőzni.
Nem is sejtette, hogy ennek a csatának egyik résztvevője, a fiatal utraquista Jiri Podebrady -ból (akinek apja kezdetben a taboriták támogatója volt) maga is 1458 -ban lesz Csehország királya.
A radikális husziták csapatokat és karizmatikus vezetőket is elveszítettek, kis szétszórt különítményeiket mindenhol legyőzték. Az "árvák" nem tértek magához, de Tabor továbbra is kitartott, annak ellenére, hogy a huszizmus ezen irányzatának radikális tanítása, az "Isten országa a földön" (igazságos!) Létrehozását hirdette, téveszmének nyilvánították és 1444 -ben betiltották.
Emlékezzünk arra, hogy ha leegyszerűsítjük a helyzetet, és rendszerbe hozzuk, kiderül, hogy a mérsékelt husziták az egyház reformját követelték: kiváltságainak megszüntetését, a földtulajdonhoz való jog megvonását, az istentisztelet bevezetésének rituáléinak egyszerűsítését. a cseh nyelv. A taboriták ragaszkodtak az egész társadalom megreformálásához. A „testvérek” egyenlőségét, a magántulajdon, a vámok és az adók eltörlését akarták.
1452 -ben a már ismerős Jiri Podebrad különítménye közeledett Taborhoz. Az egykor félelmetes taboriták maradványainak nem volt erejük ellenállni. Akik elhagyták korábbi eszméiket, elengedték őket, a többieket elfogták, vagy megölték, vagy kemény munkára küldték. Azóta Tabor közönséges cseh város lett, amely ma is létezik.
Néhány taborita és "árva" elmenekült az országból, zsoldosok lettek a szomszédos államok seregeiben. Könnyen elfogadták őket, mivel a huszita katonák felülmúlhatatlan harcosok hírnevét élvezték. Köztük volt Jan Czapek is, aki Lipan elől menekült, az "árvák" egyik parancsnoka. Vlagyiszláv lengyel király szolgálatába lépett, harcolt a magyarokkal és az oszmánokkal, de később visszatért Csehországba, ahol 1445 -ben nyomai elvesznek.
1436-ban aláírták az úgynevezett prágai egyezményeket, amelyekben rögzítették a husziták erősen megnyirbált követeléseit (ezeket valójában 1462-ben törölték).
Egy hónappal később Zsigmond császárt elismerték Csehország királyának.
Jan Rogach, aki a lipani csata után életben maradt, még kitartott Sion kastélyában, de 1437 -ben erődje elesett, és felakasztották, mert nem volt hajlandó elismerni Zsigmondot Csehország királyának.
Zsigmond röviden túlélte őt - ugyanabban az évben halt meg.
Olyan dicstelenül, testvérgyilkossággal és a legrosszabb ellenségekkel való kiegyezéssel gyakorlatilag véget értek a huszita háborúk, amelyek egész Közép -Európát megrengették.
Cseh testvérek (Unitas fratrum)
Mivel nem volt erejük ellenállni, egyes csehek az elszegényedett lovag, Peter Khelchitsky által jelzett utat járták be, aki az új "Teaching on Justice" szerzője lett. Tagadta a háborút, a király és a pápa hatalmát, a birtokokat és a címeket. Tanítványai Rzhigor vezetésével az államtól elszigetelt gyarmatokat kezdtek létrehozni, amelyek furcsa módon nemcsak Csehországban és Morvaországban, hanem Lengyelországban, Kelet -Poroszországban és Magyarországon is széles körben elterjedtek.1457 -ben a közösségek egész hálózata már kialakult, első papjaikat és hierarchiáikat a waldensi püspök szentelte, ami önmagában is szörnyű bűncselekmény volt a pápa és a katolikus egyház többi hierarchiája szemében.
A 16. század elejére akár 400 Unitas fratrum plébánia is működött, plébániaik száma pedig elérte a 200 ezer főt. Ismeretes, hogy még Luther Mártont is érdekelte és tanulmányozta tanításuk.
Az állam kegyetlenül üldözte ezeket a községeket, de mindennek ellenére életben maradtak, és a 16. században a nemesek és a lovagok sok közösség élén álltak. És ezek a közösségek már nem próbálták szigorúan betartani alapítóik tilalmait, az állammal és annak struktúráival kölcsönösen előnyös együttműködést. 1609 -ben a cseh testvéreket hivatalosan elismerte Rudolf misztikus császár és alkimista II.
Ebben az időben Prága ismét Európa egyik leggazdagabb, legfejlettebb és legbefolyásosabb városa volt, és gazdag történelme során másodszor volt a német nemzet Szent Római Birodalmának fővárosa. De 1612 -ben Rudolfot megdöntötte a bátyja, Mátyás, aki valójában felhagyott a csehekkel kötött korábbi megállapodásokkal, amelyek érdekében annyi vért ontottak a huszita háborúk során. Kiderült, hogy a defestestration hagyományai nem feledkeztek meg Prágában, és 1618 -ban a városlakók kidobták az ablakon az új császár képviselőit.
Ez az esemény a harmincéves háború kezdetét jelentette, amely sok európai országot pusztított.
A Fehér -hegyi csata
1618. szeptember 28 -án a csehek felajánlották országuk koronáját az Evangélikus Szövetség vezetőjének - V. Frigyes pfalzi választófejedelemnek. 1619. november 4 -én koronázták meg, és az új II. Ferdinánd császár csapatokat kezdett gyűjteni a Csehország elleni büntető hadjárathoz.
1620 -ban három sereg találkozott a Fehér -hegynél. A protestáns hadsereget Christian Anhaltsky vezette, katonáinak abszolút többsége német volt, a csehek mintegy 25%-a, és a magyar lovas testület is részt vett a csatában.
A másik két hadsereg katolikus volt. A császári sereg élén a vallon Charles de Buqua állt; a katolikus liga hadseregét, amelyet hivatalosan Maximilian bajor herceg vezetett, a híres Johann Cerklas von Tilly vezényelte.
Ezekben a hadseregekben németek voltak különböző császári területekről, vallonok, nápolyiak és lengyelek. Az ortodox róka kozákokat is lengyeleknek tartották (többnyire litvánok és ukránok, maga Lisovszkij ekkor már halott volt). Azonban nem számított, hogy hol és kit raboljon. Az európai krónikások szerint a harmincéves háború alatt a rókák "még a gyerekeket és a kutyákat sem kímélték".
A szász evangélikusok részvétele ebben a hadjáratban váratlan volt. Még ennél is meglepőbb Rene Descartes jelenléte, aki holdfényben ragyogott, mint egy egyszerű ember.
A történelmi legenda szerint a protestáns hadsereget a prágai bürokraták cserben hagyták, és nem voltak hajlandók 600 tallért átadni árokszerszám vásárlásához. Ennek eredményeként az anhalt -i Christian katonái a várost védve nem tudták megfelelően felszerelni pozícióikat. (A katolikusok ezután egy hónapig tartó rablásokkal köszönték meg a szoros prágai lakosokat.)
A Christian által választott pozíció azonban már jó volt, és helyenként nehezen elérhető támadáshoz.
Ebben a csatában a harmadik katolikusok legyőzték a protestáns vonalat, Csehország pedig akár 300 évre is elvesztette függetlenségét.
Ennek a vereségnek az egyik következménye az Unitas fratrum közösségek megsemmisítése volt Csehországban és Morvaországban, de Lengyelországban és Magyarországon a 17. század végéig rögzítették őket.
Morva testvérek
És 1722 -ben a testvériség hirtelen újjáéledt Szászországban, ahová ötleteit csehországi telepesek hozták: most a morva testvéreknek nevezték magukat. Itt pártfogolta őket Nikolai Ludwig von Zinzendorf gróf, akit még ennek a közösségnek is püspökévé szenteltek. Szászországból a morva testvérek végül beszivárogtak Angliába és az Egyesült Államokba. Jelenleg létezik a Morva Testvérek temploma (a Morva Egyház Fraternal Unity of the Moravian Church), amelyben autonóm tartományok vannak: a cseh és a szlovák tartomány mellett európai, brit, észak -amerikai és dél -amerikai. A plébánosok száma csekély: akár 720 ezer ember, 2100 közösségben egyesülve.
