Gyors "állatfilozófia"
Az első nemzetközi eugenikus kongresszust 1912 -ben tartották Londonban, és vegyes reakciót váltott ki az Orosz Birodalomban. Különösen Péter Aleksejevics Kropotkin herceg írta az esemény kapcsán:
„Kit tartanak alkalmatlannak? Munkások vagy tétlenek? Nők a népből, önállóan táplálják gyermekeiket, vagy a magas társadalom hölgyei, akik nem alkalmazkodtak az anyasághoz, mivel képtelenek eleget tenni minden anya kötelességének? Akik degeneráltakat termelnek a nyomornegyedekben, vagy akik palotákban?"
Általában Kropotkin nagyon értelmes ember volt. Ötleteit évtizedekkel később értékelték. Így beszélt az "alkalmatlanok" sterilizálásáról:
"Mielőtt az imbecile, az epilepsziások (Dosztojevszkij epilepsziás) sterilizálását javasolta, nem az ő kötelességük, az eugenika volt, hogy tanulmányozzák e betegségek társadalmi gyökereit és okait?"
És folytatta a faji elméleteket:
"Mindazok az állítólag tudományos adatok, amelyeken a magasabb és alacsonyabb fajok tana alapul, nem bírják a kritikát azon egyszerű oknál fogva, hogy az antropológia nem ismer tiszta fajtákat."
Az orosz orvosok oldaláról azonban egyre több dicséretet, sőt felszólítást lehetett hallani egy új irány kifejlesztésére.
A mentális betegségek tanulmányozásával kapcsolatban olyan kifejezések jelentek meg, mint az "örökletes degeneráció". A "Higiénia és higiénia" folyóirat 1910 -es első számában azt írják, hogy az eugenikának fontos részét kell képeznie az orosz egészségügynek. A folyóirat alapítója, Nikolai Fedorovich Gamaley prominens bakteriológus két évvel később recenziót ír "Az emberek természeti tulajdonságainak javítására kedvező feltételekről".
Tovább tovább. Jurij Aleksandrovics Filipchenko és Nikolai Konstantinovich Koltsov genetikusok lettek az ország első aktív vezetői az eugenika eszméinek mind a cári Oroszországban, mind a forradalom utáni országban. Vitatható, hogy Kolcov és Filipcsenko, valamint Nyikolaj Vavilov bizonyos mértékig rontotta hírnevét azzal, hogy az 1920 -as évek elején felvette a kapcsolatot Charles Davenporttal. Ez a transzatlanti genetikus és eugenetikus részt vett szülőföldjén az „alsóbbrendűek” sterilizálásának barbár hagyományának népszerűsítésében.
Davenport, valamint tanítványai és munkatársai munkája sok tekintetben az utánzás és a kreatív újragondolás tárgyává vált a náci Németországban. A szovjet eugenikus genetikusok számára Davenport ritka szakirodalom és mindenféle erkölcsi támogatás forrása volt.
Talán 1922 -ben Davenport hatása alatt Filipcsenko számos eugenikus törekvése között kiemelt figyelmet fordított a statisztikai adatok gyűjtésére a véleménye szerint kiemelkedő tudósok körében. Az Orosz Tudományos Akadémia Levéltárának szentpétervári kirendeltsége 62 kérdőívet őriz, amelyeket akkori tudósok töltöttek ki. A kérdőív 25 kérdése közül a legtöbbet a válaszadók öröklődésének szentelik. Érzi, minek vezetett Filipchenko? A szakértők bizonyos zseniális vagy kivételes gének hordozói voltak, amelyek felhasználhatók az "emberi faj fejlesztése" érdekében. Erre egyébként sok tudós rámutatott, amikor válaszoltak a kérdőívre. Sokan egyáltalán nem voltak hajlandóak részt venni a felmérésben, arra hivatkozva, hogy nincsenek kérdések az oktatásukkal és a munkatevékenységükkel kapcsolatban.
Két évvel később Filipcsenko kifejlesztett egy új „Akadémikusok” kérdőívet, amely a családi kapcsolatokra és az öröklődésre vonatkozó kérdések mellett a válaszadók oktatásával és munkatevékenységével kapcsolatos tételeket is tartalmazott. De az ilyen eugenika, amelyben az értelmiség képviselői a legértékesebb gének hordozói, már a szovjet államban is óvatosak voltak.
Az 1920-as évek közepére a Szovjetunióban az eugenika nemcsak a tudomány, hanem a kultúra egyik divatos irányzatává vált. Szergej Tretjakov dramaturg "Gyereket akarok" című darabja egy tipikus bolsevik nőt, Milda Grignau -t írt le, aki nagyon szeretne gyereket, de nem egyszerűt, hanem ideálisat. A kommunista párt meggyőződött tagja, Milda a párt utasításainak megfelelően - tudományosan - közelíti meg ezt a vágyat. Nem gondol a szerelemre vagy a házasságra, csak meg akarja találni a megfelelő apát születendő gyermekének, és meg akarja győzni, hogy teherbe ejtse. A Discipliner nevű értelmiségi őt nem érdekli, de Milda szerint egy 100% -ban proletár, nagyon alkalmas a születendő gyermek apja szerepére. Jakov egy ideig igazolja magát, hogy szereti a másikat, az Olimpiadát, de ennek ellenére beleegyezik egy apai kalandba. A játék egy gyermekversennyel zárul, amelyet egy orvosi bizottság tart, hogy meghatározza az elmúlt évben született legjobb gyermeket. Két gyermek nyeri a versenyt - mindkettő ugyanazon apától, a proletár Jakovtól született, de különböző anyákkal, Mildával és Olimpiadával. Az általános örömünnep közepette az értelmi fegyelme komoran kijelenti, hogy a zsenik több mint fele gyermektelen volt. Abszurdnak és egyfajta bunkóságnak tűnik, nem? A szovjet cenzúra tehát világossá tette Tretjakov dramaturg és Meyerhold rendező számára, akik a „Gyereket akarok” színpadra akarták állítani, hogy ez elfogadhatatlan. 1929 -ben a darabot betiltották a színházakban való színpadra állításhoz - csak abban az esetben, amikor a cenzúra jó dolognak bizonyult. 1937 -ben pedig Tretjakovot lelőtték, bár nem a színdarab miatt.
Joggal mondhatjuk, hogy a szovjet eugenika soha nem kötelezte el magát szélsőséges intézkedésekre sterilizálás vagy szegregáció formájában (ez az amerikai, német és skandináv eugenikában volt), de az az elképzelés, hogy egy „rendkívül értékes gyártó” terhes legyen, mint sok nő rendszeresen felbukkan beszédekben és cikkekben. Valójában a "zootechnika" szóval analóg módon megjelent az "antropotechnika", amely néha felváltotta az eugenika kifejezést. "Állatfilozófia", mit mondjak még?
A vég kezdete. Levél Sztálinnak
A szovjet forradalom utáni genetikusok és eugenikák határozott politikai tévedése volt az az állítás, miszerint a nemzet „kreatív” genetikai tőkéjének hordozói nem a szovjetekben hatalmat szerzett proletárok, hanem értelmiségiek. És figyelembe véve azt a tényt, hogy a polgárháború és a kivándorlás komolyan aláásta a nemzet ezt a "kreatív" erőforrását, meg kellett teremteni az eugenika véleménye szerint az értelmiség további megőrzésének és "reprodukálásának" feltételeit.
A Szovjetunióban ekkor kialakuló tantétel a megszerzett karakterek öröklődésének lehetőségéről közvetlenül a materialista és eugenikus tudósok homlokát feszegette. Így a Leviticus Materialista Orvosok Körének alapítója 1927 -ben ezt írta:
„Az orosz orvosok többsége régóta felismerte a megszerzett ingatlanok öröklésének lehetőségét. Hogyan lehetne elméletileg alátámasztani azt a szlogent, hogy minden orvostudományt megelőző jelleggel kell átszervezni? Elképzelhető -e komolyan beszélni az ilyen eseményekről, a genotípus változatlanságára vonatkozó feltételezésekből kiindulva?"
Az eugenikával kapcsolatos marxista kritika első hulláma felmerült. Ebben a tekintetben Filipchenko szinte minden műből eltávolította ezt a kifejezést, és felváltotta azt emberi genetikával vagy orvosi genetikával. Sok eugenikus követte a példáját.
Ennek eredményeként már 1931 -ben, a Nagy Szovjet Enciklopédia eugenikáról szóló 23. kötetében különösen ezt írták:
"… a Szovjetunióban NK Koltsov megpróbálta átültetni a fasiszta eugenika következtetéseit a szovjet gyakorlatba … Koltsov, és részben Filipchenko szolidaritását fejezte ki Lenz fasiszta programjával."
Az eugenika Franz Lenz a náci faji ideológia egyik leglelkesebb támogatója volt, így az összehasonlítás vele egy megalázáshoz hasonló genetikai tudós számára volt.
A 30-as évek közepén pedig az eugenika őszintén szólva szerencsétlen volt a nácikkal, akik zászlajukra emelték a tudomány elképzeléseit az emberi természet javításáról, és szégyenletesre emelték azokat. Ez az oka az eugenikus tudósok szégyenének a Szovjetunióban is.
A szovjet orvosi genetika, az eugenika és általában a genetika koporsójának szögeit Herman Joseph Meller genetikus és leendő Nobel -díjas (1946) hajtotta, amikor 1936 -ban levelet írt Joseph Sztálinnak.
Kevés biológus és genetikus szószóló ír a levél tartalmáról - túl radikálisnak tűnt. Möller a maga idejére kellően részletesen elmagyarázta Sztálinnak a gén szerkezetét és célját, valamint gondosan javasolta a nők mesterséges megtermékenyítését azokban a régiókban, ahol kevés a férfi. Sőt, a férfiak voltak a fejlett gének hordozói; a nőket ebben a történetben csak inkubátoroknak tekintették.
Tovább tovább. Meller ezt írja Sztálinnak:
„E tekintetben meg kell jegyezni, hogy nincs olyan természeti törvény, amely meghatározná, hogy az ember ösztönösen pontosan a saját spermájának vagy petesejtjének termékét akarja és szereti. Természetes módon szereti és úgy érzi magát, mint egy gyermek, akivel kapcsolatban állt, és aki függ tőle és szereti őt, és akire tehetetlenségében vigyázott és nevelkedett”.
Vagyis még a házaspárokban is javasolta a tudós a tehetséges és tehetséges férfiak génjeinek "befecskendezését", ezt az állam gazdasági érdekeivel indokolva. Möller még azt is figyelembe vette, hogy 20 év múlva példátlan gazdasági fellendülés kezdődik a Szovjetunióban - okos, egészséges és tehetséges fiatalok milliói jelennek meg az országban, akik koruk legtehetségesebb személyiségeinek jeleit mutatják be. Csak a szovjet nők megtermékenyítését kell állami ellenőrzés alá helyezni.
Möller, aki sok éven át a Szovjetunióban dolgozott, a levélhez csatolta az „Out of the Darkness” című eugenikus könyvét is, amelyben részletesebben vázolta fel elképzeléseit. A levélben és a könyvben szereplő eretnekség természetesen feldühítette Sztálint. És akkor kezdődött az, amit mindannyian a szovjet eugenika és az orvosi genetika üldözéseként ismerünk.
