A legendák Jézus Krisztus csodálatos képeiről évszázadok óta léteznek. Széles körben ismert például Szent Veronika élete, egy jámbor jeruzsálemi asszony, aki a Kálvária felé vezető úton letakarta Jézus fejét. Krisztus letörölte velük az izzadságot és a vért az arcáról, és az arcát csodával határos módon lenyomta a fátyol. Nem kevésbé ismert az Edessza királyának, Nagy V. Ágárnak a története, akinek Jézus egy kézzel készített, és így leprából meggyógyított képével küldött egy tányért. János evangéliuma szerint búcsúvacsorája végén Jézus Krisztus törölgette az arcát egy törülközővel, amellyel korábban megtörölte az apostolok lábát, utána Jézus arcának képe is rajta maradt. Ennek az arcnak a "másolatait" nevezik jelenleg hivatalosan "A mi Urunk Jézus Krisztus képe nem kézzel készített" képnek. Ezeknek az ereklyéknek az eredeti példányai, ha léteztek, időtlen idők óta elvesztek.
Ma már csak egy ereklye ábrázolja Krisztust, amely azt állítja, hogy hiteles, és több mint 100 éve vonzza a hívők és tudósok nagy figyelmét szerte a világon. Még 1506 -ban, a "Római Pontifex" bikában II. Július pápa kijelentette, hogy "a leghitelesebb, legtisztább lepel (proeclarissima sindone), amelyben Üdvözítőnk a sírba helyezésekor volt felöltözve". Pál pápa 1978 -ban "a kereszténység legfontosabb ereklyéjének" nevezte. Ez természetesen a híres torinói lepel, amelynek pontos másolatát a híres amerikai tudós, John Jackson adta át az orosz ortodox egyháznak 1978 -ban. 1997 -ben őszentsége, Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárka a moszkvai Sretensky -kolostorban a lepel másolatán a Megváltó kézzel nem készített képévé szentelte a képet. A probléma azonban az, hogy mindezek a csodálatos képek - a számunkra érdekes lepel nélkül - úgy tűnik, ismeretlenek voltak a keresztények számára az új korszak első évszázadaiban. Így írta Irenaeus lyoni püspök (130–202), aki személyesen ismerte János teológus apostol legközelebbi tanítványát, Szmirnai Polikarpot, és ezt írta: „Jézus Krisztus arcának testi megjelenése ismeretlen számunkra. " A nagy teológus, Ágoston is panaszkodott, hogy nem lehet tudni, hogy néz ki Jézus. A torinói lepel hitelességének támogatói ezt az ellentmondást az evangéliumok segítségével próbálták megkerülni - apokrif, a hivatalos egyház nem ismerte fel. Mint tudják, Jézus halála után titkos tanítványai, Arimátiai József és Nikodémus, Pilátus engedélyével, levették a holttestet a keresztről, és "füstölővel betekerték, ahogy a zsidók általában eltemetik". Másfél nappal később Krisztus feltámadt, és az üres "lepel" először Mária Magdolna, majd Péter és János apostolok fedezte fel. A hűséges zsidók azonban nem tudtak hozzányúlni az elhunyt rituális ruhájához, ezért Pilátus felesége elvitte a feltámadt Jézus Krisztus temetkezési ruháit, és "csak neki ismert helyre tette". Nyilvánvalóan ezen a "Pilátus felesége által ismert helyen" találtak később sok lepel. Az elsőt 525 -ben (más források szerint 544 -ben) fedezték fel Edesszában (a modern török Urfa városban). A 15. századra 40 keresztény Jézus lepel jelent meg a keresztény világban. Jelenleg a nyugat -európai katolikus apátságokban, katedrálisokban és templomokban legalább 26 „Jézus Krisztus hiteles temetkezési ruháját (lepelét) gondosan megőrzik, és rendszeresen kiállítják a hívők istentiszteletére. A leghíresebb lepel Torinó mellett még Besancon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo és más városokban van. A huszadik században a torinói lepelről folytatott megbeszélések során a kutatóknak sikerült sok ilyen lepelhez eljutniuk, bizonyítva, hogy ezek az emlékek hamisak. A legmegdöbbentőbb a Besansconi lepel hamisításával kapcsolatos következtetés volt. Rajta az elhunyt Jézus Krisztus testének képe mellett ismeretlen nyelvű felirat volt. A legenda azt állította, hogy maga Jézus Krisztus keze készítette (lehetőségek: Tamás apostol, aki Jézus Krisztus parancsára átadta a képet Abgar királynak; János apostol, aki megtartotta a lepelét és saját kezével írta alá; Lukács apostol és evangélista, aki a képet Jézus Krisztus lepelére festette). Kiderült azonban, hogy a felirat a XIV. Században készült arabul, és tükrözi az iszlám nézeteit Jézus Krisztusról. A torinói lepel azonban a szabály kivételének bizonyult, és egyáltalán nem volt könnyű bizonyítani vagy elutasítani a valódiságát. Honnan jött és mi ez?
Jelenleg úgy néz ki, mint egy 4, 3 x 1, 1 méter hosszú vászonruha, sárgásfehér hátterén, amelynek sárgásbarna foltjai láthatók, kissé homályosak, de emberi alakká hajtogathatók. Amikor a vászon bal felére terítjük, egy fekvő helyzetben lévő férfi képe jelenik meg, arccal felfelé, fejével a szövet közepére, a vászon jobb felén pedig egy lenyomat látható hátulról. Sötétebb vörösesbarna foltok is észrevehetők a lepelen, amelyek valószínűleg megfelelnek Krisztus sebének, amelyet ostorral, töviskorona tűvel, szögekkel és lándzsával okoztak. Ha elhiszi a 15. századi szemtanúk vallomását, korábban sokkal világosabb volt a kép, de most alig látszik át. Az érdeklődésünkre vonatkozó lepel első dokumentumfilmje 1353 -ban nyúlik vissza, amikor az ereklye Geoffroy de Charny gróf birtokában jelent meg Párizs közelében. De Charny maga is azt állította, hogy "övé a Konstantinápolyban lakott lepel". 1357 -ben a lepel a helyi templomban volt kiállítva, ami nagy zarándokáradatot okozott. Furcsa módon az egyházi hatóságok nagyon szkeptikusak voltak az ereklye megjelenésével kapcsolatban. Demonstrációjáért Henri de Poitiers püspök megrovásban részesítette az egyház rektorát, és utódja, Pierre d'Arcy 1389 -ben még VII. Kelemen avignoni pápához is fordult (a modern katolikus történetírás Avignon pápáit antipápának tartja, de nem dobja ki őket) története), azzal a kéréssel, hogy tiltsák be a lepel nyilvános megjelenítését. Ugyanakkor hivatkozott egy bizonyos, meg nem nevezett művész vallomására, aki állítólag bevallotta, hogy elkészítette ezt a vásznat, és megbánta, és tőle kapott, Pierre püspöktől bocsánatot szentségtörése miatt. Ennek eredményeként VII. Kelemen 1390. január 6 -án rendeletet adott ki, amely szerint a lepel művészi reprodukcióként ismerte el azt az eredeti fátylat, amelybe az arimatiai József a kivégzést követően becsomagolta Krisztus testét. 1532 -ben a lepel megsérült a Chambery város templomában történt tűzvész során, amely azonban nem érintette központi részét. 1578 -ban a Comte de Charny unokája átadta a leplét Savoyai hercegnek, aki elhozta Torinóba, ahol a mai napig egy különleges bárkában őrzik a Giovanni Batista székesegyházban. A Savoy -dinasztia utolsó koronázott képviselője - II. Omberto olasz király kirúgása - a lepelét a Vatikánra hagyatta, amelynek tulajdona 1983 -ban lett.
Tehát a torinói lepel sok évszázadon keresztül nem volt egyedülálló, és nem vonta magára a nyilvánosság figyelmét. Minden megváltozott 1898 -ban, amikor a palástot műalkotásként állították ki Párizsban. A kiállítás bezárása előtt Secondo Pia régész és amatőr fotós először fényképezte le a torinói lepel arcát. A lemez kidolgozásakor kiderült, hogy a vászon képe negatív. Ugyanakkor a fényképen látható kép sokkal világosabbnak bizonyult, mint a vásznon, ami lehetővé tette a szakértők számára, hogy következtetéseket vonjanak le a kép anatómiai tökéletességéről, és még a szigorúság jellemző jellemzőiről is. Az 1931 -ben készült új fényképek megerősítették azt a véleményt, hogy a lepel képe egy valódi holttest lenyomata, nem pedig egy szobor rajza vagy lenyomata. Ugyanakkor kiderült, hogy a személy, aki egyszer ebbe a fátyolba volt csomagolva, egy copf volt a fején, ami teljes meglepetést okozott a történészeknek: elvégre egyetlen ismert Krisztus -képen sincs copf.. A tövisek koronája a fejen lévő vércseppek alapján ítélve egy gérvágáshoz hasonlított, ami ellentmond a korona középkori ábrázolásának európai típusú korona formájában, de összhangban van a modern adatokkal. A kezek körmökkel vannak átszúrva a csukló területén, és nem a tenyérrel, ami szintén ellentmond a keresztre feszítés középkori hagyományainak, de teljesen összhangban van a keresztre feszített emberek maradványainak modern régészeti leleteivel és a kísérletek adataival. megállapította, hogy a holttest tenyerébe vert szögek nem képesek a testet a kereszten tartani. Így olyan adatokhoz jutottak, amelyek közvetve tanúskodnak a lepel hitelességéről, ugyanakkor megkérdőjelezik egyes szentek és követőik testének véres megbélyegzését: végül is nyílt sebek jelentek meg a tenyerükön. A torinói lepel azonban 1952-ben világszerte ismertté vált egy harminc perces WNBQ-TV (Chicago) műsor után. Ha addig a hitelességéről szóló viták csak a hívők és az ellenük szkeptikus tudósok szűk körének figyelmét keltették fel, akkor most ez a probléma került a világ legnagyobb tömegtájékoztatási eszközeinek középpontjába.
A szkeptikusok egyik fő érve az volt, hogy nincs információ a lepel létezéséről tizenhárom évszázadon keresztül, Krisztus keresztre feszítésének pillanatától az ereklye megjelenéséig a középkori Franciaországban. Igaz, egyes források arról számolnak be, hogy a keresztes lovagok, akik 1203 -ban Konstantinápoly közelében tábort állítottak fel, e város egyik templomában látták Krisztus temetkezési lepelét az ő alakjával. De amikor a keresztesek egy évvel később elfoglalták és kifosztották a nagy várost, ezt a lepel nem találták meg. Felmerült, hogy a templomosok rabolták el, akik több mint száz évig titokban tartották. Érdekes, hogy Geoffroy de Charny őse, akinek birtokában 1353 -ban megjelent a lepel, a normandiai templomosok priorja címet viselte, és 1314 -ben Jacques de Male nagymesterrel együtt máglyán égették el. A történészeknek azonban nincs adatuk arra, hogy azonosítsák ezt a titokzatos lepelünket a minket érdeklő lepelrel, és ha mégis megjelenik, a probléma továbbra is megoldatlan marad: a lepel első említésének időpontja mindössze 150 évvel tolódik el, ami nyilvánvalóan nem elég. A lepel hitelességének támogatói is találtak saját érveket. A lepel korai eredetének közvetett bizonyítéka lehet például a lepelben lévő arc arányainak és részleteinek szoros egybeesése a Sínai -hegyi Szent Katalin -kolostor ikonjával (45 találat) és Krisztus képe II. Justinianus aranypénzén (65 találat). Igaz, ahogy a szkeptikusok rámutatnak, ismeretlen marad: az ikont és az érméket a lepelből másolták, vagy éppen fordítva?
A lepel szövetének vizsgálatakor 49 növényfaj pollenjét találták, ebből 16 Észak -Európában, 13 a Dél -Izraelben és a Holt -tengeri medencében növekvő sivatagi növényekhez tartozik, 20 Törökország délnyugati részén és Szíriában. Ez a tanulmány bebizonyította a közel -keleti eredetet, ha nem is maga a lepel, de legalább a szövet, amelyen készült, de nem válaszolt a fő kérdésre - a gyártás idejére vonatkozóan.
1978 őszén a lepel nyilvános kiállításra került. Ez az esemény a torinói megjelenésének 400. évfordulójára esett. A történészek kihasználták ezt az alkalmat a lepel részletesebb tanulmányozására. A polarizált fényben végzett mikrofotózás és a számítógépes szkennelés során kiderült, hogy a holttest szemére érméket helyeztek, amelyek közül az egyik egy rendkívül ritka Pilátus atka volt, amelyen a "Tiberius császár" felirat tévedésből készült. A szkeptikusok azonban kételkednek abban, hogy korunk kezdetén gyakori volt a zsidók körében az a görög rítus, amely szerint érméket tettek a halottak szemére, hogy kifizessék Charonnak. Ezen túlmenően, ésszerűen megjegyzik, hogy a zsidók valójában csak az elhunyt testére tekertek lepedőt, és a fejét külön ruhába csomagolták. Ezek az ellenvetések nem cáfolják a fentebb levont következtetéseket a keresztre feszített test képének hitelességéről, de nyitva hagyják a kivégzett személyazonosságának és e relikvia megjelenésének idejének kérdését. Ezért a huszadik század folyamán és jelenleg is a kutatók valóban csak két problémán aggódtak és aggódtak: a lepel gyártásának pontos dátumáról és gyártási technikájáról. Különösen azt feltételezték, hogy a keresztre feszített az egyik korai keresztény közösség tagja, a keresztényüldözések során keresztre feszítették. Egy másik változat szerint a lepel mesterségesen jött létre a IV. Minden elméletileg lehetséges módszert kipróbáltak egy élő vagy holttest vászonképének megszerzésére, de a nyomatok szerkezetükben és minőségükben jelentősen különböztek a lepel képétől. Az egyetlen kivétel egy élő emberrel végzett kísérlet, amelyet a Vatikánban végeztek. Az alany kezeit 1000-szeres hígítású tejsavval megnedvesítettük (kb. Ezen a koncentrációnál izzadsággal szabadul fel a stressz és a nagy terhelés alatt), és megszórjuk 40 fokosra felmelegített vörös agyaggal. Két órával később meglehetősen tiszta nyomatokat kaptak a szöveten.
Ugyanakkor a kutatók hemoglobin, bilirubin és más vérkomponensek nyomait találták, amelyek csak az emberekre vagy a majmokra tartozhatnak. A vércsoport IV. De ugyanakkor festéknyomokat is találtak. Korábban azt feltételezték, hogy másolás közben került a vászonra: különböző években a lepel legalább 60 -szor másolódott. A vizsgálatok azonban kimutatták, hogy a lepel szövete helyenként nem vérrel, hanem mesterséges eredetű lilával van színezve, amit a középkorban tanultak meg készíteni. Így bebizonyosodott, hogy az ismeretlen mester mindazonáltal zselatin alapra temperával „festette fel” a képet, és ez legkorábban a XIII. Században történt, amikor ez a festési vonalak technikája megjelent. A kapott adatok egyaránt utalhatnak az ereklye késői eredetére és a középkorban történt "helyreállítására". Daniel C. Scavrone, a Dél -Karolinai Egyetem történelmének professzora, valamint L. Picknett és K. Prince francia kutatók még azt is felvetették, hogy 1492 -ben a fény és a színek nagy ismerője, Leonardo da Vinci kezet tartogat. Abban az évben Leonardo látta a lepel Milánóban, talán festett Jézus Krisztus arcára az úgynevezett kiegészítő, visszafordítható színekkel, ami miatt Secundo Pia fotónegatívján pozitív képet mutattak a megjelenéséről.
A lepel tanulmányozásának legfontosabb mérföldköve 1988 -ban volt, amikor a római katolikus egyház engedélyt adott radiokarbon -kutatására. Ezt a munkát három független laboratóriumra bízták - a Genfi Tudományos Információs és Dokumentációs Központra, az Oxfordi Egyetemre és az Arizonai Egyetemre. Mindegyik központ képviselői jelöletlen palackokat kaptak négy szövetből álló mintákkal: az egyikben a lepel egy darabja, a másikban a Római Birodalom korából származó szövet, a harmadikban a kora középkorból származó szövet található, és negyedik a 14. század eleji szövetet tartalmazta. Mindhárom laboratórium következtetései csalódást okoztak: a radioaktív elemzés 95%-os pontossággal megállapította, hogy a lepel szövete 1260 és 1390 között készült. A torinói érsek, Anastasio Alberto Bolestero kénytelen volt egyetérteni ezzel a következtetéssel. II. János Pál pápa 1989. április 28 -i beszédében afrikai látogatása során kijelentette, hogy a katolikus egyház csak akkor ismeri el a torinói lepel szent ereklyéjét - ezt a vászonra festett képet, amelyet az Húsvéti istentisztelet minden katolikus és ortodox templomban, de nem mint Jézus Krisztus valódi temetkezési lepel. Így a Vatikán hivatalosan is elismerte a torinói lepel korának tudományos tanulmányának eredményét. A pápa szavai nem befolyásolták az ereklye népszerűségét. Az 1998 -as és a 2000 -es tüntetések folyamatos felzúdulást váltottak ki. Legközelebb 2025 -ben állítják ki kiállításra. Talán új felfedezések és meglepetések várják a tudósokat?