Napjainkban a lovag képe romantikus és mítoszokra épül. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy a modern kultúra hatással van egy személyre. Annak ellenére, hogy a lovagiasság virágkora Európában a XII-XIII. Századra esett, a korszak iránti érdeklődés és a páncélos harcosok ma is léteznek. Évente számos tévésorozat, játékfilm, könyv és számítógépes játék jelenik meg. Éppen ezért sok ember fejében a lovagok a vándorló harcosok képeibe merültek, akik kincseket, új földeket kerestek, gyönyörű leányokat mentettek ki a kastélyokból, és ha nem sárkányokkal, de rablókkal és gazemberekkel harcoltak.
Miért romantizáljuk a lovagiasságot
A valóság, mint tudják, sokkal prózaibb, mint azok a kánonok, amelyeket az irodalomban állítottak fel a 19. század elején, amikor Európában felmerült a középkor iránti érdeklődés. Walter Scott skót író "Ivanhoe" kalandregénye a neogótikus stílus egyik markáns példája lett. Egy másik skót író, Robert Louis Stevenson már a 19. század végén romantikázta a Skarlát és Fehér Rózsa háborúját „Fekete nyíl” című művében. Mindezek a művek a kalandirodalom klasszikusává váltak, és a 21. században is népszerű történelmi prózák szembeötlő példái. Sok ember elképzelése a lovagiasságról pontosan e híres és népszerű szerzők könyveiből nőtt ki világszerte.
Ugyanakkor sokan úgy vélik, hogy a lovagiasság ma már halott. Valójában inkább az ellenkezője igaz. A humanizmus, az erkölcs és a becsületkódex kezdetei, amelyeket a középkorban a lovagiasságba próbáltak fektetni, jóval később adták hajtásukat. Sok kutató úgy véli, hogy a lovagiasság valóban szerepet játszott a modern nemes értékek és a velük kapcsolatos elképzeléseink kialakításában. És ebben a vonatkozásban a lovagok hasznosnak bizonyultak a társadalom számára, bár a középkori Európa parasztjai ésszerűen vitatkozhattak ezzel.
A „lovagiasság” szót ma gyakran becsületkódexnek és bizonyos erkölcsi normáknak tekintik a katonai osztály számára, amely a háborút tartotta fő hivatásának. Sok konfliktusban, amely páncélok és sisakok, kardok és alabárdok eltűnése után történt a csataterekről, a különböző országok hadserege példákat mutatott be a lovagi viselkedésre a szó legjobb értelmében. Ne felejtse el azonban, hogy a középkorban minden más volt, és maguk a lovagok elsősorban harcosok voltak, és nem hétköznapi emberek. Nagyon gyakran könnyen átlépik a normák és a becsület határait, amikor a katonai helyzet ezt megköveteli. Gyakran ezt polgári viszályok és feudális háborúk nyomták le. Ez egy másik, véres oldala volt a lovagi kódexnek, a befolyásolásra tett kísérleteknek már a kora középkorban.
A lovagok fő áldozatai gyakran a parasztok voltak
A lovagiasság a 7. században kezdett kialakulni a középkori Franciaország és Spanyolország területén. Idővel két nagy ágra szakadt: vallási és világi. A vallási ágba lovagok tartoztak, akik vallási fogadalmat tettek. Kiemelkedő példák a híres templomosok és kórháziak, két lovagi rend, amelyek aktívan harcoltak a szaracének (arabok) és a nem keresztény civilizáció más képviselői ellen. A lovagiasság világi ága hivatásos harcosokból származott, akik a királyi szolgálatban voltak, vagy magas rangú nemességet szolgáltak. Ha a lovagrend képviselői elsősorban mindenkire veszélyesek voltak, akik tőlük eltérő hitet vallottak, akkor a világi testvériségek veszélyt jelentettek mindenkire, aki nem volt alárendelve urának.
Igen, valóban, a lovagok bátran harcolhattak városaikért, váraikért, uraikért, nemességet mutathattak és megvédhették a nők becsületét. Töltse szabadidejét katonai készségek fejlesztésével, fegyveres edzéssel és lovaglással, lovagi versenyeken való részvétellel. De a középkorban sokan joggal tekintették magukat a lovagokat a társadalom veszélyének. Apró nemesekként nagyobb hatalommal és gazdagsággal fektették be őket, mint a parasztok. Tekintettel a jó katonai felkészültségükre, páncéljukra és fegyvereikre, gyakran a parasztokat és a legszegényebb gazdákat használták előnyükre, megtámadták őket, kirabolták, ellopták és megölték az állatokat.
Királyaikért és uraikért harcolva a lovagok gyakran nem egymással, hanem rendes parasztokkal ütköztek, akik fő áldozataivá váltak. Ennek oka a feudális széttagoltság időszaka, amikor az összes feudális uralkodó harcolhatott egymással. A regionális konfliktusok rendszeresen felmerültek, és nagyon erőszakosak tudtak lenni, miközben az azonos hitű, azonos nyelvű, azonos nemzetiségű emberek példátlan dühvel ölték meg egymást. Azokban az években az összecsapások többsége nem egyes lovagok mások elleni csatáihoz kapcsolódott, hanem portyázásokhoz, kifosztásokhoz és parasztgazdaságok, földek és földek megsemmisítéséhez, amelyeken dolgoztak.
A parasztok tehetetlen gyalogok voltak a nagy és kis feudális urak közötti konfliktusokban. Ugyanakkor a lovagok a riválisukhoz tartozó mezőket, épületeket és birtokokat égették fel, és megölték a parasztokat. Néha még saját alattvalóikat is kirabolták, ami különösen gyakori volt Franciaországban a százéves háború idején. Az erőszak gyakori volt ezekben az években. Valerand gróf a parasztokba botlott, akik engedély nélkül fát vágtak, elfogták és levágták a lábukat, így használhatatlanná váltak a gazdájuknak. Itt fontos megérteni, hogy azokban az években a nemesség jóléte közvetlenül a parasztok számától és vagyonától függött. Ezért a paraszti gazdaságok megtámadása volt a szokásos módja annak, hogy a lovagok megbüntessék ellenfeleiket, aláásva gazdasági potenciáljukat.
Hogyan próbálta az egyház befolyásolni a lovagiasságot
Annak érdekében, hogy valahogy korlátozzák a lovagok merevségét, a középkori Európa papsága megpróbált megalkotni egy „lovagkódot”. Több ilyen kódot hoztak létre különböző időpontokban. Az egyház nemcsak az élet humánusabbá tételében, hanem saját gazdasági érdekeinek védelmében is érdekelt volt. A valódi hatalmat és erőt képviselve ezekben az években a papság a három fő osztály közül kettőnek akart védelmet nyújtani: az imádkozóknak és a dolgozóknak. A középkori Európa harmadik birtoka azok voltak, akik harcoltak, vagyis maguk a lovagok.
Ironikus módon a lovagokról és lovagiasságról alkotott magasztos elképzeléseink nagyrészt pontosan a lovagiasság kódexén alapulnak, amelyek jó hírnevet adnak nekik, amikor valójában törvénytelenségük és kegyetlenségük megállítása céljából jöttek létre. Az erőszak megfékezésére tett kísérlet a középkori Európában a Béke és fegyverszünet mozgalom volt, amelyet a középkori egyház, később pedig a civil hatóságok vezettek. A mozgalom a 10. és a 12. század között létezett, fő célja a papok, az egyházi tulajdon, a zarándokok, a kereskedők, a nők, valamint az egyszerű polgári lakosság védelme volt az erőszakkal szemben. A tilalmak megszegői számára elsősorban lelki szankciókat szabtak ki.
Például 1023 -ban Warin beauvais -i püspök hét fő pontból álló esküt ajánlott fel Jámbor Róbert királynak (II. Róbert francia király) és lovagjainak. Egyfajta lovagi becsületkódex, amely képet ad számunkra azokról a szabályokról, amelyeket a lovagiasság képviselőinek gyakori agresszív viselkedésére reagálva kellett elfogadni.
1. Ne verje össze a papság véletlenszerű tagjait. A püspök sürgette a lovagokat, hogy ne támadjanak fegyvertelen szerzeteseket, zarándokokat és társaikat, ha nem követnek el bűncselekményeket, vagy ez nem kártérítés bűneikért. A püspök ugyanakkor megengedte a megtorlást a bűncselekményért, ha a papság az általa kiadott figyelmeztetés után 15 napon belül nem tesz jóvátételt.
2. Ne lopjon vagy öljön haszonállatokat ok nélkül. A tilalom minden háziállatot érintett: a teheneket, a juhokat, a sertéseket, a kecskéket, a lovakat, az öszvéreket és a szamarakat, és szigorúan március 1 -jétől mindenszentek napjáig (november 2 -ig) volt érvényben. A püspök ugyanakkor elismerte, hogy a lovag megölhet háziállatokat, ha saját vagy népe táplálására van szüksége.
3. Ne támadjon, raboljon vagy raboljon el véletlen embereket. A beauvais -i püspök ragaszkodott ahhoz, hogy a lovagok esküt tegyenek a falvakból származó férfiak és nők bántalmazása ellen, a zarándokoktól és a kereskedőktől. Tilos volt rablás, verés, egyéb fizikai erőszak, zsarolás, valamint a hétköznapi emberek elrablása váltságdíj megszerzése érdekében. A lovagokat figyelmeztették a rablásra és a szegény emberektől való lopásra is, még a helyi úr áruló felbujtására is.
4. Ne égessen vagy pusztítson el házakat minden ok nélkül. A püspök kivételt tett e szabály alól. Lehetséges volt házak égetése és megsemmisítése, ha a lovag ellenséges lovagot vagy tolvajt talált bennük.
5. Ne segítsen a bűnözőknek. A püspök azt akarta, hogy a lovagok esküdjenek meg, hogy nem segítenek és nem tartanak bűnösöket. Ez különösen fontos volt, mivel gyakran maguk a lovagok bandákat szerveztek, és igazi martalócok lettek.
6. Ne támadja meg a nőket, ha nem indokolják. A tilalom megszűnt, ha a lovag megtudta, hogy a nők bármilyen szörnyűséget követnek el ellene. Először is, a tilalom kiterjedt a nemes nőkre, özvegyekre és apácákra, akik férjük nélkül utaztak.
7. A nagyböjt pillanatától húsvét végéig ne csapdázz fegyvertelen lovagokat. Ez volt a középkori Európában elterjedt tilalmak egyike, formálisan korlátozva az ellenállást az év bizonyos időszakaiban.
