Mint tudják, Dánia földje a szó szoros értelmében "tele van" ősi műtárgyakkal, és köztük sok valódi kincs található. De két arany "szarva Gallehusból", ennek ellenére egyszerűen lehetetlen nem megkülönböztetni ezt a gazdagságot. És összehasonlításképpen … csak a dán "gundestrupi üsttel" hasonlíthatja össze őket, mert mind ezt az üstöt, mind a szarvakat mind emberek és állatok alakjaival borítják, és természetesen imádat tárgyai. Az egyik kürtön az 5. század elejéről származó rúnák találhatók, amelyeket a következőképpen lehet fordítani: "Én, Holt Khlevagast, (vagy - Holt fia) kürtöt készítettem." Vagyis ez egy helyi, nem importált termék.
Az első kürtöt 1679 -ben találták meg, a másodikat pedig nem messze az első helytől, csak 1734 -ben Észak -Schleswigben, Gallehus falu közelében. Nyilvánvaló, hogy ezek a szarvak párost alkotnak, bár külön -külön is megtalálhatók. Miután sok tulajdonost megváltoztattak, végül a dán koronához tartozó, Koppenhágában található régiséggyűjteménybe kerültek. Nyilvánvaló, hogy a tudományos világban felfedezésük valódi szenzációt keltett, mert tanulmányozhatták, leírhatták és felépíthették a legbonyolultabb elméleteket. Vicces, hogy a nyilvánvaló érték ellenére ezeket a kürtöket rendeltetésüknek megfelelően használták: egyikük legrangosabb látogatói rajnai bort szolgáltak fel. 1802 -ben azonban egy Nils Heidenreich nevű tolvajnak sikerült ellopnia őket. Aztán megolvasztotta mindkét szarvát, és ékszereket készített belőlük. Tehát amikor a tudósok úgy döntöttek, hogy helyreállítják ezeket a szarvakat, a leírásukra és az elődeik által a 18. században készített vázlatokra kellett összpontosítaniuk. A koppenhágai Nemzeti Múzeumban ma kiállított szarvak azonban valóban arany színűek, és az ősi szarvakon lévő összes kép maximális pontossággal reprodukálható. Azt azonban, hogy hányszor lopták el és állították helyre ezeket a szarvakat, nem lehet pontosan tudni. Különféleképpen mesélnek erről, többek között múzeumi kalauzok …
Itt vannak, az arany "szarvak Gallehusból". Szép példa az ősi mesterségre.
Később Niels sok érdekes dolgot mesélt a szarvakról, amelyek nemcsak rossz, hanem jó emléket is hagytak maguk után. Szerinte mindkét szarv magas színvonalú aranylemezből készült, és széles gyűrűkkel volt rögzítve, arany és ezüst ötvözetéből. Emberfigurák és különféle állatok, madarak, halak, csillagok és dísztárgyak képei borították őket. Ez utóbbi valószínűleg nem hordozott szemantikai terhet, és közös díszítésként szolgált. De a domborművek némelyikének volt bizonyos jelentése, de amit az emberrabló természetesen nem tudott megmondani. Mit jelenthet például egy háromfejű férfi? A szarvak képeinek értelmezésére tett kísérletekben azonban nem volt hiány.
"Horns from Gallehus" a koppenhágai Nemzeti Múzeumban látható.
Néhányan a skandináv mitológia karaktereinek tekintették őket, valaki azt hitte, hogy a kelta hagyományok szerint készültek, vagy hogy … akrobaták és táncosok, akiket a szarvak alkotója a bizánci hippodromban látott. Ugyanakkor minden új kutató hozzáadott valamit önmagától, de a mai napig nincs egyetlen nézőpont arról, hogy mit képviselnek a szarvak!
Az egyik szarv hosszabb, a másik rövidebb.
Ismét, mivel lehet összehasonlítani őket? Csak ismét a "Gundestrup kazánnal". Mi lenne, ha mind az üst, mind a szarvak részt vennének valamilyen ősi szertartásban, és valószínűleg így is volt. Az, hogy szarvból ittak, kétségtelen. De mit? Bor, víz, sör, vér, tej? Vagyis a történelem sajnos nem hagyott ránk bizonyítékot gyakorlati felhasználásukról.
Nehéz lefényképezni őket, egyrészt azért, mert üveg mögött vannak, másrészt, mert a rajtuk lévő képek nagyon kicsik.
Képek az elveszett szarvról Gallehusból rúnák nélkül.
Ha azonban felülről megnézzük egy hosszú hajú férfi alakját a második sorban, látni fogjuk, hogy ivókürt van a kezében. Mellette valami állat, nagy valószínűséggel a földön fekvő ló (mivel ez az ábra a többi alakhoz képest szögben helyezkedik el). Egy íjás férfi áll a közelben, és ezt az állatot célozza. Ezután egy férfit látunk, akinek lándzsája mindkét kezében lefelé mutat. Egy másik férfi lovagol. Van egy feltételezés, hogy ha ezeket az alakokat a következő sorrendben vesszük figyelembe: lovas, lándzsás ember, íjász, kürtöt tartó ember, akkor miért ne képzeljük el, hogy az áldozat jelenete látható előttünk?
A rúnák nélküli kürtön párbajt látunk két ember között, akiknek arcát állati maszkok borítják. Egy kentaurt ábrázolnak mellettük. Lehetséges, hogy ezek különféle rituálék, amelyek … mihez kapcsolódnak? Ezt nem lehet megmondani. Ezt csak találgatni tudjuk, és a legmeggyőzőbb feltevés végül tévesnek bizonyulhat, és fordítva - a legalapvetőbb - igaz.
Két meztelen férfi karddal és pajzzsal egy rövid kürtön. Kik ők? Berserkerek, táncosok, istenek? Ismeretlen!
A rúnákkal ellátott kürt hasonló jeleneteket hordoz. De itt van egy háromfejű óriás kecskével, amely nincs a szarván rúnák nélkül. És megint, kit képvisel ez a karakter, milyen rituálékhoz és hiedelmekhez kötődik, milyen kultúrához tartozik?
A szarvas alak sarlóval ábrázolva a rövidebb szarvon.
A rúna kürtjének tetején két ember van, meztelenül vagy ágyékkötőben. Figyelje meg ívelt szarvú sisakjaikat, amelyek Dániában gyakoriak voltak a bronzkorban. Mindenesetre úgy néznek ki, mint a híres "sisakok a Vimose -tól". Az egyik sarlót és pálcát tart, a másik pedig rövid lándzsát, gyűrűt és pálcát. Továbbá itt kardokkal és pajzsokkal rendelkező harcosokat látunk, és valószínűleg táncolnak is. De valamilyen oknál fogva itt Hold alakú szarvú lovat vagy őzet is ábrázolnak.
Sok tudós megpróbálta bebizonyítani, hogy a szarvakon ábrázolt férfiak istenek, sőt ezeket a táncoló karaktereket Tivaz, Wodan vagy Freyr azonosította. A háromfejű óriás kecskével véleményük szerint Thor volt, az íjászban látták Ullt. De teljesen lehetséges, hogy itt egyáltalán nem isteneket ábrázolnak, hanem hétköznapi embereket. Tehát szarvú sisakokban is emberek, pontosabban papok. Nos, a karddal és pajzzsal rendelkező harcosok nagy valószínűséggel a háború istenének papjai.
Képek az elveszett aranyszarvról rúnák nélkül. 1734 -ben készült rajz alapján.
Képek az elveszett aranyszarvról a dániai Gallehus rúnáival. 1734 -ben készült rajz alapján.
Érdekes, hogy a Sutton Hoo híres sisakját díszítő tányérokon lándzsákkal a kezükben és szarvas sisakos emberek képeit találjuk, és ugyanezeket a lemezeket találták a 7. századi úgynevezett "Wendel-sisakok" között is. Lehetséges, hogy ezek a képek valahogy összekapcsolódnak az ikeristenekkel, amelyeket Tacitus római történész, a menny istenének fiai írtak le. Tacitus arról is beszámol, hogy pártfogolták az utazókat. Nos, és egy ember, sarlóval és lándzsával a kezében, egyszerre lehet az ég istene és egyik papja - ki tudja, mit próbált közvetíteni képeivel az ősi üldöző.
A képek sokszor teljesen érthetetlenek …
Nincs a termékenység istennőjének szobra, de vannak szimbólumok - egy gyűrű és egy kígyó, amelyek a termékenység istenségét szimbolizálhatják … egy ember, akinek a képe a "gundestrupi üst".
A csillagok fent és … lent vannak. Miért?
Az áldoztatott ló figurája egy rítushoz kapcsolódik, amely Indiából érkezett, vagyis összefüggésbe hozható a keletről Európába érkezett törzsek árja kultúrájával. Skandináviában ilyen áldozatokat hozhattak harcosok, akik az isteneket kérték, hogy győzzék le az ellenséget, és a legértékesebb dolgot adták nekik - hadilovakat! Ezt megelőzően a bikákat feláldozták történetének előző időszakában.
Lóáldozat és háromfejű óriás kecskével.
Dániában nyilvánvalóan a lóáldozat szokása is volt. Például Bornholm szigetén, a nagy vándorlási időszak egyik házának ásatásakor Sort Muldában kifejezett lóáldozatot fedeztek fel. Miért kell áldozatot hozni? Mert az állat csontjait nem rágták meg a kutyák. Lókoponyákat és csontokat találtak a tőzeglápban Rislevben (Zéland), és sok más helyen. Mindenesetre a "Gundestrup bográcson" egy ló mellett álló ember és a "Gallehus szarván" lovas képei egyértelműen tanúskodnak a ló nagy szerepéről az ókori dánok társadalmában.
Itt van - a "gundestrupi üst"
És ez az egyik ábrán látható. A fejükön a szarvasagancsok, a kígyó és a gyűrű kezében - a természet eljegyzése vagy a feletti hatalom szimbólumai?
Általánosságban elmondható, hogy eddig a "gallehusi szarvak" képeinek történetének magyarázatára tett minden kísérlet nem vezetett igazán semmire, valamint e leletek összehasonlítása a "gundestrupi üsttel". Gyönyörűek, gyönyörködtetik a szemet, mesélnek az akkori eredeti és ősi kultúráról, mindazok készségéről, akik mindezt elkészítették, azok összetett rituáléiról és hiedelmeiről, akik használták őket, de nem többet. A kincsek őrzik titkukat, mint háromszáz évvel ezelőtt.
