Ciprus még most is elképesztően szép hely marad …
Egy gyönyörű istennő születésének két mitológiai változata létezik. Homérosz úgy vélte, hogy Zeusz isten Aphrodité apja, Dione tengeri nimfa pedig az anyja. Hesiodosz verziója azonban sokkal szórakoztatóbb. Eszerint Kronosz isten levágta apjának, Uránusznak a reproduktív szerveit, és a tengerbe dobta, ahol a spermája tengervízzel, hófehér habgal keveredett, és ebből született Aphrodité.
Az éjszakát maga mögött vezetve megjelent Uránusz, aki lefeküdt
Gaia közelében, szeretettől égve, és mindenütt
Szétterülni. Hirtelen bal kéz
A fiú lenyúlt egy lesből, és jobbjával hatalmasat ragadott
Éles fogú sarló, vágja le gyorsan a kedves szülőt
A pénisz fogamzóképes, és erős lendülettel visszadobta.
Az apa tagja fogamzóképes, éles vassal elvágva, Sokáig futottam a tenger mentén, és fehér hab
Egy megvesztegethetetlen tagtól ostorozva. És a lány a habokban
Ebben megszületett.
"Theogony" Hesiodosz
Ma azonban nem annyira a legendákkal ismerkedünk meg, mint ennek az egyedülálló szigetnek a történetével, amely Krétához hasonlóan nagymértékben alakította a régen eltűnt mediterrán civilizáció megjelenését. Kezdenünk kell azzal a ténnyel, hogy valamikor nyilvánvalóan egy földszoros kötötte össze az ázsiai szárazfölddel, és például törpe elefántok és vízilovak vándoroltak a szigetre ezen a szárazföldön. Később azonban ők lettek törpék, amikor a tenger hullámai elvágták a szárazföldtől. Állatok voltak rajta, de emberek nem. Egyelőre.
A kőkorszak ősi helyszíne Cipruson. (Tengermúzeum Ayia Napában, Cipruson)
És ekkor az i. E. 10. - 9. évezredben az emberek tengeren érkeztek ide, és közvetlenül hozzájárultak a törpeállatok kipusztulásához, ami megítélhető a sziget déli részén található barlangokban talált nagy mennyiségű leégett csont alapján.
Az ősi ciprusi Choirokitia "város" "háza".
És így nézett ki belülről …
Ismeretes, hogy az első telepesek már mezőgazdasággal foglalkoztak, de még nem sajátították el a fazekasságot, ezért ez az időszak Cipruson a "kerámia előtti neolitikumhoz" tartozik.
Khirokitián belül szűk volt. A házak egymás mellett álltak, sőt magas kőfal vette körül őket. Érdekes, hogy van fal, de a "város" elleni támadás nyomát nem találták, vagyis több mint ezer (!) Éven keresztül éltek a choirokitiak a fal védelme alatt, de senki sem támadta meg őket ? És akkor hirtelen elvették, eldobták az egészet és elmentek … és senki más nem telepedett le ezen a helyen további 1500 évig! Miért? Senki se tudja! Ilyen Ciprus rejtélyeket mutat be a régészeknek!
Azok a primitív emberek, akik Dél-Anatóliából vagy a szír-palesztin tengerpartról érkeztek a szigetre, kutyákat, juhokat, kecskéket és disznókat hoztak magukkal, bár morfológiailag ezek az állatok még mindig nem voltak megkülönböztethetők vad rokonaiktól. A telepesek kerek házakat kezdtek építeni, és mindez a Kr. E. X. évezredben történt!
Egy ciprusi pigmeus víziló maradványai.
Egy ősi törpeelefánt koponyája.
A ciprusi törpe elefánt és a ciprusi törpevíziló rekonstrukciós figurái megtekinthetők az Ayia Napai Thalassa múzeumban.
Ebből a korszakból származó településeket tártak fel az egész szigeten, beleértve Choirokitiát és Kalavasost a déli parton. Lakóik minden későbbi alkalommal kőből készült edényeket készítettek, de az újkőkor végén (kb. 8500 - 3900). Kr. E.), A szigetlakók megtanultak agyaggal dolgozni és edényeket készíteni, amelyeket elégettek és világos alapon vörös absztrakt mintákkal díszítettek.
Itt vannak - ezek a hajók az Ayia Napai Tengermúzeumból.
A későbbi eneolit kor, azaz a rézkőkorszak (Kr. E. 3900 - 2500 körül) kultúráját egy új telepeshullám hozhatta a szigetre, akik ugyanabból a régióból érkeztek, mint korábbi neolitikus elődeik. Művészetük és vallási meggyőződésük összetettebb volt, ezt bizonyítják a kőből és agyagból álló női alakok, gyakran megnagyobbodott nemi szervekkel, amelyek az emberek, állatok és a talaj termékenységét szimbolizálják - vagyis tükrözik az akkori agrárközösség alapvető szükségleteit. A kalkolitikum második felében (vagy az eneolitban, ami ugyanaz) az emberek elkezdtek apró szerszámokat és díszítő díszeket készíteni natív, azaz natív rézből (chalkos), ezért egyébként ez az idő Chalcolithnak hívják.
Érdekes, hogy nem ezen a helyen hajóztak itt a sziget első lakói?
Ciprus egyedülálló földrajzi helyzete, amely a Földközi -tenger keleti részén található tengeri útvonalak kereszteződésében fekszik, az ókori kereskedelem fontos központjává tette. Ciprus már a kora bronzkorban (Kr. E. 2500-1900) és a középső bronzkorban (Kr. E. 1900-1600 körül) szoros kapcsolatot létesített a minószi Krétával, majd Mükénéi Görögországgal, valamint a Közel -Kelet ősi civilizációival.: Szíria és Palesztina, Egyiptom és Dél -Anatólia.
A Krisztus előtti második évezred első felétől kezdődően a közel-keleti szövegek az "Alaszia" királyságára utalnak, amely név nagy valószínűséggel a sziget egészének vagy egy részének a szinonimája, és tanúskodnak az akkori ciprusi kapcsolatokról a Syro- Palesztin tengerpart. A réz gazdag forrásai olyan árut biztosítottak a ciprusiaknak, amelynek ára magas volt az ókori világban, és amelyre nagy szükség volt a Földközi -tenger medencéjében. Ciprusiak nagy mennyiségben exportáltak ezekből az alapanyagokból és egyéb árukból, például ópiumból készült kancsókba, amelyek hasonlítottak az ópiummák kapszuláira, cserébe luxuscikkekért, mint ezüst, arany, elefántcsont, gyapjú, illatosított olajok, szekerek, lovak, értékes bútorok és egyéb késztermékek. …
A minószi edényeket nem lehet összetéveszteni másokkal - mivel polip van, Kréta kultúrájának hatása nyilvánvaló!
Az őskori ciprusi kerámiák, különösen a korai és középső bronzkorban gyártottak, gazdagok és ötletesek jellemükben és díszítésükben. Terrakotta figurákat is nagy számban készítettek, amint azt a bronzkori sírokban talált eredményeik is bizonyítják. Akárcsak a kalkolitikus időszakban, leggyakrabban olyan nőalakokat ábrázoltak, amelyek a regenerációt jelképezik. Egyéb temetkezési tárgyak, különösen azok, amelyeket férfiakkal együtt temettek el, bronz szerszámokat és fegyvereket tartalmaznak. Az arany és ezüst ékszerek és hengerpecsétek már Kr.e. 2500 -ban megjelentek Cipruson.
A ciprusiak és a ciprusiok szerettek karkötőkkel díszíteni magukat, bár üvegből (Larnaca Régészeti Múzeum)
Illatos olajokkal is felkenték őket, ezért Cipruson minden múzeum tele van ilyen üveg edényekkel.
A késő bronzkorban (i. E. 1600 körül - 1050 körül) a szigeten hatalmas mennyiségben állítottak elő rézt, és a ciprusi rézkereskedelem kiterjedt Egyiptomra, a Közel -Keletre és az egész Égei -tengeri régióra. Az egyiptomi fáraó és Alazia uralkodója közötti levelezés, amely a Kr. E. Ezt megerősítik a cserépből és alabástromból készült tárgyak, amelyeket ebben az időszakban Egyiptomból importáltak Ciprusra. Az Ulu Burun hajóroncs -leletek Anatólia délnyugati partjain azt jelzik, hogy a hajó nyugat felé indult, valószínűleg más levanti kikötőket is meglátogatott, és hogy 355 rézrudat (tíz tonna réz) töltött fel Cipruson. És nagy hajókat mezőgazdasági áruk tárolására, beleértve a koriandert is.
A hajó, amely ezt a rakományt szállította. Újjáépítés (Tengermúzeum Ayia Napában).
Amikor ilyen edényeket lát maga előtt, önkéntelenül megkérdezi magától: mennyi fára volt szüksége az égetéshez? Cipruson nem maradt erdő! (Lárnakai Régészeti Múzeum)
Az Égei -tenger tagadhatatlan hatása a ciprusi kultúrára a késő bronzkorban megfigyelhető az írás, a bronzok, a kőfaragás, az ékszerkészítés és néhány kerámia stílus fejlődésében, különösen a Kr. E. XII. sziget. Kr.e. 1500 -tól A ciprusiak elkezdtek használni egy betűt, amely nagyon hasonlít a minói Kréta Lineáris A -jához. Égett agyagtáblákat találtak olyan városi központokban, mint Enkomi (a keleti parton) és Kalavasos (a déli parton). A késő bronzkorban Ciprus fontos központja volt a helyi és külföldi hatások keverékét bemutató műalkotások előállításának is. Az Egyiptomból, a Közel -Keletről és az Égei -tengeren kölcsönzött stílusjegyek és ikonográfiai elemek gyakran keverednek a ciprusi művekben. Kétségtelen, hogy az idegen motívumokat és jelentőségüket helyben újraértelmezték, amikor a jellegzetes helyi művészeti hagyományok részévé váltak. A ciprusi kézművesek külföldre is utaztak, és a Kr.e. 12. században egyes ciprusi kohászok nyugaton, Szicília és Szardínia szigetein telepedhettek le. A késő bronzkorban Ciprus egyértelműen erős kapcsolatokat ápolt a Közel -Kelettel, különösen Szíriával, amint azt a Krisztus előtti XIV. És XIII. sokféle anyagból készült luxuscikkek. A tizennegyedik század eleje óta Cipruson jelentős mennyiségű kiváló minőségű mükénéi hajó érkezett, amelyek szinte kizárólag az arisztokrata elit sírjaiban találhatók. A görögországi mükénézi központok pusztulásával a Kr. E.
Horgonyok és olívaolaj -prés. (Lárnakai Régészeti Múzeum)
Szobrok a klasszikus Görögország korából. (Lárnakai Régészeti Múzeum)
Ők adták a sziget hellenizálódásának folyamatát, amely aztán a következő két évszázadban lezajlott. A legfontosabb esemény Cipruson Kr.e. 1200 és 1050 között volt. NS. több egymást követő bevándorlási hullám érkezett a görög szárazföldről. Ezek az újonnan érkezők magukkal hozták és megörökítették a szigeten a mükénéi temetkezési szokásokat, ruházatot, kerámiát, gyártást és katonai készségeket. Ez idő alatt az acháj bevándorlók elhozták a görög nyelvet Ciprusra. A 14. században politikailag uralkodó acháj társadalom önálló államokat hozott létre a Vanakták (uralkodók) irányítása alatt. A görögök fokozatosan átvették az irányítást olyan nagy közösségek felett, mint Salamis, Keating, Lapithos, Palaopaphos és Soli. A tizenegyedik század közepén a föníciaiak elfoglalták Ciprus déli partján fekvő Ketist. Ciprus iránti érdeklődésüket elsősorban a sziget gazdag rézbányái és erdei hajtották, amelyek bőséges faforrásként szolgáltak a hajóépítéshez. A kilencedik század végén a föníciaiak a ketis -i monumentális templomban megalapították a szigeten Astarte istennőjük kultuszát. A Ketisnél talált sztélé beszámol Asszír ciprusi királyainak képviseletéről ie 709 -ben. Az asszír uralom alatt Ciprus királysága virágzott, és a ciprusi királyok bizonyos függetlenséget élveztek, amíg rendszeresen tisztelegtek az asszír király előtt. Kr.e. 7. századból vannak feljegyzések, hogy akkoriban tíz (!) Ciprus uralkodója volt, akik tíz külön államban uralkodtak. Azt gondolhatná, hogy ezen államok területe nagyon kicsi volt, mint maga a sziget, de mivel tízen voltak, és mindannyian békésen éltek együtt, ez egyrészt a lakosok toleranciáját jelzi, másrészt, hogy mindenki mindent elég volt. Némelyikük görög névvel rendelkezett, mások egyértelműen sémi eredetűek voltak, tanúskodva Ciprus etnikai sokszínűségéről a Kr. E. Első évezred első felében. A szalamisi sírok ezeknek az uralkodóknak a gazdagságára és külső kapcsolataira utalnak a nyolcadik és a hetedik században. A hatodik században Egyiptom, II. Amasis fáraó idején uralmat létesített Ciprus felett. Bár a ciprusi királyságok továbbra is megőrizték relatív függetlenségüket, az egyiptomi motívumok jelentős növekedése a ciprusi műalkotásokban ettől az időponttól az egyiptomi befolyás egyértelmű növekedését tükrözi.
A szigeten lévő rómaiak is felismerték magukat, és ilyen padlómozaikokat hagytak maguk után.
Kr.e. 545 -ben. Nagy Kürosz alatt (Kr. e. 559-530 körül) a Perzsa Birodalom meghódította Ciprust. Az új uralkodók azonban nem avatkoztak bele a szigeten történtekbe, és nem próbálták ott megteremteni a vallásukat. A ciprusi csapatok részt vettek a perzsa katonai hadjáratokban, a független királyságok a szokásos tiszteletdíjat fizették, a szalamik pedig az első helyet szerezték meg a szigeten. Kr. E. 5. század elejére. a sziget a Perzsa Birodalom szerves része volt. Nos, ekkor kezdődtek a híres görög-perzsa háborúk, és a szárazföldi görögök ismét uralkodni kezdtek Cipruson.
P. S. Érdekes, hogy ennek emléke megmaradt, és ha bajusza, egyenes orra, sötét szeme és haja van, akkor Cipruson könnyen meg lehet kérdezni: "kontinentális görög?" Vagyis - "kontinentális görög vagy? A szigeten ez egyfajta elit. Nagy kedvezményeket kapnak, különösen a taxikban … Nem úgy, mint az Európából érkező külföldiek."
