… nem az utazókat kérdezte …
(Jób 21:29)
Sokáig nem tekintettünk a bronzkori eseményekre. Sőt, éppen abban az időben álltunk meg, amikor a rezet fokozatosan bronzra, azaz rézötvözetekre váltották fel más fémekkel. De mi volt az oka annak, hogy a ciprusi eneolitot, mellesleg, kielégítve lakóit, ott felváltotta az igazi bronzkor? És az ok nagyon egyszerű. Az anatóliai migránsok, ie 2400 körül, mindenért hibásak. NS. megérkeztek, vagyis azok, akik tengeren vitorláztak a kontinensről, és megalapozták Filia régészeti kultúráját - a bronzkor legkorábbi kultúráját a szigeten. Ennek a kultúrának a műemlékeit szinte mindenütt megtalálták a területén. Sőt, a telepesek már pontosan tudták, mit kell keresniük itt, és hamarosan letelepedtek elsősorban a rézércek előfordulási helyein, és mindenekelőtt a Troodos -felvidéken. A sziget új lakóinak házai téglalap alakúak lettek, eke és szövőszék használatába kezdtek, szarvasmarhát tartottak a gazdaságukban, vagyis marhát is hoztak magukkal a szigetre, valamint szamarat. Ezek a telepesek ismerték a bronzgyártás technikáit, és képesek voltak ötvözni más fémekkel. A tudósok korainak tartják a bronzkornak ezt a korszakát Ciprus földjén, de utána jött a középső bronzkor, amely szintén emlékműveket hagyott maga után, és ie 1900 és 1600 között tartott. NS.
Századi bronzpáncél IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nyilvánvaló, hogy a kora bronzkori Cipruson a páncélzat kissé más volt, de az a tény, hogy a bronzpáncélokat a mediterrán régióban körülbelül egy évezreden keresztül a legszélesebb körben használták, vitathatatlan tény. Ezt a páncélt az európai régiségárverések egyikén mutatták be. A kikiáltási ár 84.000 euró.
A közép -bronzkor Cipruson viszonylag rövid időszak volt, és kezdetét békés fejlődés jellemezte. A sziget különböző részein végzett régészeti ásatások azt mutatták, hogy az akkori téglalap alakú házaknak sok szobája volt, és a falvak utcái biztosították az emberek szabad mozgását. Azonban már a középső bronzkor végén megkezdődött az erődök építése Cipruson, ami a legnyilvánvalóbban jelzi, hogy az akkori lakosoknak volt mit védeniük, és kitől kell megvédeniük magukat. Magát Ciprust akkoriban Alaszia -nak hívták - ezt a nevet egyiptomi, hettita, asszír és ugariti dokumentumokból ismerjük.
A kőhorgonyok és a malomkő a ciprusi civilizáció nélkülözhetetlen tulajdonságai. Régészeti Múzeum Larnakában, Cipruson.
Ebben az időben aktívan exportáltak Ciprusról báránybőr alakú rézöntvényeket, és nyilvánvaló, hogy ez nagyon fontos cikk volt az exportjából és az egész világkereskedelemből. Vagyis, ha nyilakkal jelöljük meg a kohászat előrehaladásának módjait, akkor azok Anatólia és az ősi Chatal-Huyuk vidékétől szárazföldön Trójáig, tovább az ókori Trákia területéig és a Kárpátokig terjednek. nyíl - a suméroknak keletre, egy másik - a modern Szíria, Palesztina és Izrael földjein délen, Egyiptomba, de tengeren az ősi navigátorok hajózhattak a Kikládokhoz, Krétára, sőt Spanyolországba és Brit szigetek. Vagyis szinte egész Európát lefedte azoknak a népeknek a hatása, akik felismerték a rezet, és akik az atlanti kultúrához tartoztak. Bár az utolsó állítás relatív, mert a kohászat elterjedt a szárazföldön, és ott a kontinentális kultúrák képviselői is hordozhatják titkait. A legfontosabb itt az, hogy valamilyen esemény arra kényszeríti őket, hogy hagyják el otthonukat, és távoli földekre menjenek jobb életet keresni. És itt, találkozva az őslakosokkal, akik nem ismerték a fémet, egyértelmű előnyt kaptak a velük folytatott harcokban, és továbbmentek, legendákat és hagyományokat hagyva maguk után, és talán még mintákat is a technológiájukból, amelyek a túlélők számára példaképekké váltak.
Bár a tenger határozottan az "első számú drága" volt. Például ugyanazon Kikládok-szigeteken, néhány kükladikus hajón egy hal képe látható, amely a Nílus-delta egyik dinasztikus előtti jelképének jelképeként szolgált, és nem maradt fenn a történelmi időszakban. Ez arra enged következtetni, hogy amikor Menes fáraó meghódította ezeket a földeket, lakosságuk, amelyen a hal jelvény volt, a Kikládokba menekült. De ezt csak tengeren lehetett megtenni. Végül is a Kikládok szigetek. Ezenkívül az egyiptomi eredet látható a kükladikus kultúra más anyagmintáiban is - például csipeszek hajhúzáshoz, kőamulettek széles körű használata, kőlapok használata festékek dörzsöléséhez (bár a kükladikus minták nagyobb mélyedéssel rendelkeznek) mint az egyiptomiak és a minóiak, és végül a kő helyett a kerámia edényeket részesítik előnyben, amelyek jellemzőek az egyiptomi pre-dinasztikus kultúrára.
Tipikus edények halak képeivel. Tengermúzeum Ayia Napában, Cipruson.
Azonban, bár az akkori Oikumena külön kerületei közötti kapcsolatok nagyon fontosak voltak, a migránsok, vagyis a migránsok - úgymond „a földön” - sikerei sem voltak kevésbé jelentősek. És itt még egy ciprusi település - a késő bronzkori Enkomi város - segít megismerni, hogyan telepedtek le új helyekre.
Mindannyian nagyon szerencsések vagyunk, hogy régebben az emberek csak bizonyos területre és időre jellemző mintákkal díszítették kerámiájukat, ami elősegíti az ősi kultúrák tipizálását és lokalizálását. Tengermúzeum Ayia Napában, Cipruson.
Enkomi - a késő bronzkor városa
Enkomi városa - és ez már valóban város volt, Alazia néven is ismert, és meg kell jegyezni, hogy helyét építői tökéletesen választották meg. Itt, a sziget nyugati részén termékeny földek voltak, folyó folyott a síkság mentén, kényelmes természetes kikötő volt, és ami a legfontosabb, gazdag rézlerakódások voltak a közelben. Mindez hozzájárult ahhoz, hogy Enkomi Kr. E. 1300-1100. gazdag és virágzó várossá változott, amely aktívan kereskedett Egyiptommal, Palesztinával, Krétával és az egész Égei -tengeri világgal.
A Pedias -folyó, amelynek partján Enkomi található, a sziget legnagyobb folyója volt, még akkor is, ha hossza mindössze körülbelül 100 km volt. Eredetét a Troodos -hegységből vette, és kelet felé, a modern Nicosia területén keresztül áramlott, leereszkedett a Mesaoria síkságra, majd a Famagusta -öbölben a tengerbe ömlött (és most is folyik).
Füstölő üvegedényeket találtak Cipruson. Régészeti Múzeum Larnacában. Ciprus.
A várost a kerület mentén erőteljes "cikloppi" falazatú erődfal vette körül, és középen nagy négyzet alakú területe volt, amely körül középületek voltak, szintén nagy faragott kőtömbökből. A lakóépületek több helyiségből álltak, amelyek egy udvar körül helyezkedtek el, komplex vízelvezető rendszerrel. Az Enkomi építészek gyakorlatias emberek voltak, vagyis a rendelkezésre álló anyagból indultak ki, de igényesek voltak, és nem engedtek semmilyen akaratot a város fejlődésében. Ezért a városban lévő kapuk szimmetrikusan helyezkedtek el a falakon belül, és az utcák csak derékszögben metszették egymást, és pontosan megrajzolt "rácsot" ábrázoltak a tervben. Érdekes, hogy az ókori világban ilyen "rácsos" tervek szerint építették a városokat Egyiptomban, és Ugarit városát ugyanezen terv szerint építették - a világ egyik legrégebbi városát, amely a tengerparton található Szíriából, éppen Enkomi városával szemben.
Nos, kereskedtek az Enkomiban, először is itt olvadt a réz és a ciprusi ciprus csodálatos fája, amely akkoriban még a libanoni cédrusszal is versenyben volt. És ezek az áruk tették gazdaggá és erőteljessé Enkomit, és sokféle más országból származó terméket biztosítottak. Ami a fémmegmunkálást illeti, Enkomiban patakra tették: a bányákban bányászott rézércet a városba szállították, ahol dúsították, majd megolvasztották, majd a kész öntvényeket eladásra kínálták. Enkomiban alakult ki a Földközi -tengeren híres tőrök gyártása, és itt is bronz "knemids" nadrágot állítottak elő, amely megismétli az emberi láb körvonalait a térdtől a lábfejig, ami egy üldözött bronzlemezt jelent. a láb bőrpántokkal, bronzhuzalból készült hurkokon keresztül. Vagyis a termelés felosztása és annak szakosodása nyilvánvaló: valahol a sisakok jobban működtek, és láthatóan megfelelő felszerelés is volt, valahol izomtöviseket készítettek, de Enkomi lett a knemid -termelés központja!
Knemis egy trákiai temetkezésből a modern Bulgária területén.
A British Museum első régészeti ásatásait 1896 -ban végezte el Enkomiban, és találtak egy kovácsműhelyt, nagy bronztartállyal, amelyről kiderült, hogy a szigeten történt geológiai katasztrófa következtében eltemették. Kr. E. Sok temetést is találtak, amelyek elképesztően szép ékszerészi termékeket és a bronzkorban élő emberek nagyszámú mindennapi tárgyát tartalmazták, amelyek ma a British Museum más kincsei között láthatók. A brit régészek azonban nem vették észre, hogy ezek a temetkezések a város házai alatt feküdtek, így magát a várost később találták meg az 1930 -ban már francia expedíció által végzett ásatások során. A régészeti ásatások itt folytatódtak 1974 -ig, amikor Enkomi környéke a sziget török csapatok által elfoglalt lakossága miatt elérhetetlenné vált a kutatók számára.
Bal Knemis VI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Walters Múzeum gyűjteményéből.
Ennek ellenére egy brit régészeti expedíció nagyszámú műtárgyat talált, amelyek egyértelműen demonstrálják a közeli országok hatását az ókori Ciprus civilizációjára, és természetesen ezt a hatást elsősorban a minószi vagy a kréta-mikénéi civilizáció gyakorolta rá. Hogyan magyarázzuk másként a talált kerámia edényeket, amelyek krétai művészetre jellemző „tengeri” témákkal vannak festve, halakat, delfineket és algákat ábrázolva?
Egy polip kráter Enkomitól. Kerámia. Kr. E
A vázafestés egyik leggyakoribb motívuma egy polip képe volt, amelynek csápjai összefonták az edény lekerekített felületét. Az itt talált kerámia minták némelyike saját nevet is kapott, például "Zeusz -kráter". Amelyben az ókori mester Homérosz Iliászából (vagy hasonló cselekményből) híres epizódot ábrázolt, amelyben Zeusz isten kezében tartja a sors mérlegét a csatára készülő katonák előtt. A második motívum, amelyet szintén nagyon gyakran használtak Enkomi vázafestésében, a bika képe, amely a krétai tisztelet tárgya volt, és Zeuszt is szimbolizálta, Minos király atyját és magát a krétai civilizációt. És hogy miért volt ez így, érthető - elvégre sok gyarmat volt a szigeten, amelyeket a Kréta -szigetről érkező bevándorlók alapítottak, és maga a krétai kereskedés volt annak idején.
Az ásatások során olyan tárgyakat is találtak, mint például aranyból készült szkarabeuszok, gyűrűk és nyakláncok, amelyeket vagy Egyiptomból hozhattak, vagy helyi kézművesek készítettek itt a náluk lévő egyiptomi minták szerint. Nagyon érdekesek a különböző istenségek bronzfigurái, amelyekben nyomon követhető mind a keleti, mind a helyi mediterrán kultuszok hatása. Például a "Szarvas Isten" bronzszobra - 35 cm magas, amelyet Enkomi egyik szentélyében találtak - egyértelműen a hettita befolyás nyomait viseli, és valószínűleg kultusz tárgya volt.
Az enkiomi szentély három helyiségből állt: egy csarnokból, amelyben az áldozati oltár volt, és két kis belső helyiségből. Az oltárnál végzett ásatások során sok szarvasmarha -koponyát találtak - bikákat és szarvasokat, rituális edényeket a felszabadításhoz, de a "Szarvas Isten" bronz alakja az egyik belső helyiségben volt. A találgatások szerint ez a bőség istenének és a szarvasmarhák védőszentjének szobra, akit a későbbi Apollóval azonosítanak.
Szobor "Fémisten". Bronz. Kr. E Magassága 35 cm. 1963 -ban végzett ásatások. Régészeti Múzeum Nicosiában.
Egy másik szentélyben a régészek egy bronz szobrocskát fedeztek fel, amelyet "a fém istenének" hívtak. „Istent” fegyveres lándzsa és pajzs képviseli, fején szarvú sisakot visel, ő maga pedig egy tehetség alakú alapon áll (téglalap alakú rézrúd, hasonló a kifeszített bika bőréhez)). Hasonló (szintén rézöntvény alakú) női figura, amelyet ugyanebben a korszakban Cipruson készítettek, ma egy oxfordi múzeumban található. És az ilyen egyértelmű kompozíciós hasonlóság jelenléte okot adott a kutatóknak arra, hogy lássák ezt a két szobrot … egy házaspár - Hephaestus isten -kovács és Aphrodité istennő -, amely szimbolikus formában ábrázolja a rézbányák gazdagságát. Ciprus szigete.
Itt a régészek Baal isten 12 centiméteres bronz szobrocskáját is megtalálták, amelyet korábban teljes egészében vékony aranylemezek borítottak, amelyeket ma már csak az arc és a mellkas őriz. Ez azt mutatja, hogy Enkomi lakossága nem volt etnikailag homogén, és hogy különféle keleti istenségeket is imádtak itt. Mivel Baált tisztelték Szíriában és Palesztinában, valamint Ugaritban, Föníciában, Kánaánban és Karthágóban, valamint Babilonban is, feltételezhető, hogy mindezekből a városokból és földekről érkező migránsok itt élhettek. Sőt, Baalt egy harcos alakban, lándzsát tartva a kezében (ugyanúgy, mint a fentebb említett "fémisten"), és szarvas sisakos emberként ("Szarvas Isten") is ábrázolták. ugyanabból a bikából.
Nagy érték volt egy ilyen réz üst, amelyben az ókori világban egyszerre sok embernek lehetett ételt főzni. Anapai Régészeti Múzeum.
Érdekes, hogy szinte minden bibliai szöveg egyik fő cselekménye ennek az istenségnek a kultusza elleni küzdelem, bár gyakorlatilag a mai napig semmilyen információ nem érkezett róla és a tiszteletéhez kapcsolódó rituálékról, kivéve a nagy jeleit. minden szertartás pompája emberáldozatokkal. Azonban a Baal -kultusz minden megnyilvánulása elleni ilyen hosszú és kibékíthetetlen küzdelem maga a tény csak arról szól, hogy Kis -Ázsiában széles körben elterjedt; és ráadásul eredeti formájában a hiedelmek egyik fontos eleme volt a Földközi -tenger népeinek több mint ezer éves fejlődése során, amelyek nemcsak az ázsiai bevándorlókat, hanem vallásukat is asszimilálták.
A Földközi -tenger bronztengelyei általában kis méretűek voltak, és inkább a 19. századi indiai tomahawksra hasonlítottak. Anapai Régészeti Múzeum.
Nos, a késő bronzkor végén Enkomi városa fokozatosan hanyatlani kezdett, és elvesztette korábbi jelentőségét. Ebben a szomorú eseményben először az emberek játszották a szerepet - a "tengeri népek", akik i. E. 1200 körül tették pusztító portyáikat a Földközi -tenger egész partján. Ennek ellenére Enkomi még egy évszázadig létezett, amíg egy erős földrengés el nem pusztította, majd a várost lakói teljesen elhagyták.
Az emberek mindig is igyekeztek gyönyörűen élni, ezért igyekeztek díszíteni otthonukat. Például egy ilyen diszkrét padlómozaik, amelyet ma a ciprusi Larnaca város régészeti múzeuma előtt láthatunk.
Nos, mi a helyzet a következtetéssel? A következtetés a következő: még akkor is érkeztek ide különböző kultúrájú migránsok a kontinensről. Céljuk a fém volt, és itt a helyszínen elsajátították annak kitermelését és feldolgozását. Azaz, bár akkor még nem volt írott nyelv, az információcsere egymástól távol lévő népek között zajlott, jól megalapozott volt, és semmilyen kulturális, etnikai vagy vallási akadály nem zavarta ezt meg! Bár háborúk és portyák akkoriban is szinte folyamatosan történtek …
Korábbi anyagok:
1. Kőtől fémig: ősi városok (1. rész)
2. Az első fémtermékek és az ősi városok: Chatal Huyuk - "város a motorháztető alatt" (2. rész)
3. "Az igazi rézkor" vagy a régi paradigmától az újig (3. rész)
4. Ősi fém és hajók (4. rész)
