370 évvel ezelőtt kezdődött az orosz egyház és a nép nagy szakadása. Nikon pátriárka vezette a hatalmi harcot népe ellen. A szakítás óta a nép, a hivatalos egyház és a kormány visszavonhatatlanul elidegenedett egymástól. Az élő orosz hit, az oroszok erejének és legyőzhetetlenségének forrása hatalmas károkat szenvedett.
Ez a katasztrófa eddig negatív hatással volt az orosz civilizációra és az emberekre. Oroszország elveszíti kapcsolatát Istennel, megszűnik Fény lenni. Ez lett a lelki oka a 20. századi oroszországi katasztrófáknak és az orosz nép rohamosan elveszítő helyzetének. Az oroszok, akik nem rendelkeznek tüzes hittel és nem ismerik történelmüket, elveszítik öntudatukat. Készek szakítani a hazájukkal, Amerikába, Ausztráliába, Nagy -Britanniába, Németországba vagy Brazíliába menni, és gyermekeik már nem oroszok, hanem amerikaiak, kanadaiak, ausztrálok, németek vagy kínaiak lesznek.
Érdemes megjegyezni, hogy a hatóságok legjobb képviselői ezt mindig is megértették. Így Katalin orosz császárné megjegyezte:
„A Nikon, bevallom, olyan személy, aki undort kelt bennem. Boldogabb lettem volna, ha nem hallok a nevéről.
Elkezdte reformálni egyházát, újjáépíteni a maga módján.
Milyen elveket épített be szerkezetátalakításába? A nép feltétlen alárendeltsége a papságnak, a papság a főpásztoroknak, a főpásztorok pedig a pátriárkáknak. Nikon és az uralkodó megpróbálta leigázni magát: pápa akart lenni …
Nikon zavart és megosztottságot hozott a hazafias békék elé és szervesen egyesítette az egyházat. A görögök átokkal, kínzásokkal és halálos kivégzésekkel kényszerítettek ránk három szúrást …
Nikon Alekszej királlyá tette népe zsarnokává és kínzójává."
(Katalin II. "Az óhitűekről", 1763.9.15.).
A császárné megjegyezte az orosz egyház pusztulását, amely elvesztette élő hitét és csak a formális szertartás fellegvára lett:
„Hazafias egyházunk romokban hever, ha van még életben egyházunkban valami, ami gondoskodik az életéről, akkor ez majdnem egy népszerű tiltakozás.
Világos, hogy a főpásztorok összezavarnak bennünket, félve a templom pusztulásától, amelyet ők maguk is régen elpusztítottak."
Orosz hit
Radonezhi Szergiusz és a moszkvai nagy uralkodók idejében, az ősi orosz védikus hit (az orosz pogányság, amelynek sok ezer éves gyökerei) és a kereszténység alapján alakult ki az orosz hit. Az ortodoxia ("a pravie -igazság dicsősége", "szabály" - az istenek fényes világa, a világegyetem legmagasabb törvényei) magába szívta a pogány Rusz ősi hitét. A kereszt (horogkereszt) az Egy Isten szimbóluma. Az Atyaisten Rod (Svarog), a világ, az emberek (emberek) teremtője. Ezért az oroszok halálig harcolnak az anyaországért. Fiú Isten - Yarila, Dazhdbog, Khors, könnyű, ható elv. Theotokos - orosz Rozhanitsy, Lada anya, a megőrző női elv. A Szentháromság a valóság, a szabály és a nav, egyetlen univerzum, a teremtés, megőrzés és megsemmisítés egyetemes törvényei (az ókori Indiában - Trimurti). Az Egy - Perun - Győztes György katonai elve.
A XIV-XVI. alakult ki a "Szent (Fény) Oroszország" civilizációs projekt.
Politikailag egyesítette Oroszország, Bizánc és a Horda tereit. Moszkva mind a bizánci hagyomány, mind az orosz horda örököse lett (a tatár-mongol igának mítosza; Az orosz horda és a nagy tatár titka). Az orosz kolostorok képezték akkor Oroszország jövőjét.
Az orosz élet szervezése, ahol a szimfónia dominál, a szellemi és anyagi elvek egysége, a szellemi feltétel nélküli elsőbbségével.
A Szent Oroszország fő alapja a szolgálat volt - haszon, jóság és jóság. Radonezhi Szergius felhívása a testvérekre, hogy szerelemben éljenek, jót vetjenek és jót hozzanak. A második alap az építő és becsületes munka az emberek érdekében. Ez szükséges és természetes feltétel az ember erkölcsi, lelki fejlődéséhez. Egyfajta hatékony ima a Mindenhatóhoz. A harmadik ok a nem megszerzés. Az anyagi jólét felhalmozása ellentétes az ember szellemi természetével. Nem földet, birtokot, vagyont kell felhalmozni, hanem szellemi kincseket.
Ugyanakkor a kreatív munka anyagi bőséggel is jár. Szörnyű Iván idején például a külföldieket meglepte a bőséges és gazdag Oroszország. Az orosz nép szorgalmas, vállalkozó szellemű, hozzáértő volt, a föld gazdag és hatalmas. Az orosz föld virágzott (ha nem volt háború). Ugyanakkor a kolostorok, a termelő gazdaság központjai abban az időben olyanok voltak, mint egy stratégiai tartalék. És erőteljes erődítményeket, és különféle tartalékok raktárait, amelyeket az uralkodó viharos években használhat.
A Könnyű Oroszország közvetlen kommunikációs csatornával rendelkezett a Mennyországgal (Szabály). Ez az idő több szentet és aszkétát adott Oroszországnak, mint bármely más időszak (kivéve a Nagy Honvédő Háborút, amikor a nép nagy önfeláldozás árán mentette meg az anyaországot).
A kolostorok voltak az orosz civilizációs projekt kristályosodásának központjai, hatalma, gazdasága és általános élete. Ekkor kapta Oroszország-Oroszország a csodás hatalom vádját, ami aztán lehetővé tette a hatalom számára, hogy példátlan ugrást tegyen a nagyság felé.
Ha a Nyugat nagyhatalmai ekkora ugrást hajtottak végre a kifosztás és a ragadozás, a megszállt területek és gyarmatok kíméletlen kizsákmányolásának rovására. Ez Oroszország a saját kreatív, termelési erői alapján.
Oroszország tele volt szenvedéllyel, karizmával, energiával, ami lehetővé tette minden nehézség és nehézség, minden akadály leküzdését a cél felé vezető úton. Az emberek készek voltak bármilyen áldozatot hozni, leküzdeni minden szenvedést és viszontagságot a fényes eszmék és azok megvalósítása érdekében (Oroszország hasonló rövid távú áttörést tudott elérni Sztálin idején, amikor az emberek hittek a fényes eszmékben és hatalomban). Ez az energia az ember és Isten kölcsönhatásának eredménye (ima és élő ima - teremtés, jó cselekvés) révén.
Könnyű Oroszország
A XV-XVI. Század végén. Oroszország az európai vezetők között volt.
Gyorsan új városokat és erődítményeket, templomokat és kolostorokat emeltek és építettek. A külföldi utazók szerint az orosz városok sokkal nagyobbak, szebbek és tisztábbak voltak, mint az európai városok. Moszkva a világ egyik legnagyobb és legszebb városa volt. A termelés és a kézművesség fejlődött, a hozamok pedig növekedtek. A belföldi és a külkereskedelem virágzott.
Az oroszok sikeresen átvették szomszédaik pozitív, kreatív tapasztalatait (például az olaszok építészetében). Oroszország lett a bizánci (és a jövőben a második Róma - Konstantinápoly) szellemi hagyomány igazi örököse. Szörnyű Iván alatt Oroszország lett a Horda Birodalom örököse. Oroszország ismét asszimilálta a nagy északi civilizáció földjeit.
Az egyszerű orosz emberek sokkal jobban éltek, mint a későbbi időkben, amikor az orosz elit a nyugat felé orientálódott volna, anélkül, hogy pénzt költene luxusra, drága holmikra, szórakoztatásra és külföldi életre.
A kortársak Oroszországban megjegyezték a szükséges bőséges bőséget.
A szegények kevesen voltak. A városi és vidéki közösségek segítették és húzták a gyengéket. Az adminisztráció juttatásokkal segítette az eltartott parasztokat, ha szerencsétlenség éri őket. Az adók (más államokhoz képest) meglehetősen alacsonyak voltak. Az uralkodók nem próbálták meg fillérekig préselni alattvalóikat.
Csak vészhelyzetek (háború) idején szedtek be különadót, "tizedik pénzt" vagy ötödik pénzt - minden ingatlant leírtak, értékeltek, és az érték 10 vagy 20% -át kifizették a kincstárnak. Ha nem volt sürgős szükség, a kormány nem akadályozta meg az embereket abban, hogy gazdagodjanak és gyarapodjanak. Mindenkinek előnyös volt. Az emberek kereskedtek, új mesterségeket és mesterségeket alapítottak, fejlesztették a termelést, ezáltal megerősítve és gazdagítva az egész államot.
A Nyugat megpróbálta megállítani Oroszország progresszív fejlődését.
Újabb "keresztes hadjáratot" szerveztek - a Livoni Háborút. Oroszország azonban ellenállt.
A lakosság növekedett, az oroszok sikeresen haladtak tovább délre és keletre. Ivan Vasziljevics cár rendes hadsereget hozott létre, és uralkodása alatt megpróbáltak flottát létrehozni a Balti -tengeren.
Miután nem sikerült erőszakkal elpusztítani az orosz világot, a Nyugat megváltoztatta stratégiáját. Az áruló bojárok segítségével bajokat szerveztek. De a nép akadályozni fogja az összeomlást.
Létrehozta Iván Szörnyű "vízszintes hatalom" - zemstvos, megmenti az államot. Miközben a cárok, csalók, bojárok és beavatkozók megosztották egymással a hatalmat és az "orosz medve bőrét", az emberek összeszervezték magukat, bevetették csapataikat és hadseregeiket. Az orosz zemstvo milíciák pontosan az államot, az államot mentették meg és hozták létre.
Az ország alulról gyűlt össze. Az egyes városokból, településekről, kolostorokból és falvakból.
Mi volt az újjáéledés alapja?
Orosz hit és szellem. Hermogenes pátriárka és Dionysius Szentháromság archimandritája leveleikkel felkeltette az embereket. Szavukkal, telve hittel, nyúltak, kiabáltak az embereknek. Tüzes hittel és energiával töltötte el őket.
És az emberek megmentették az országot.
Hétköznapi emberek - városlakók és parasztok, nemesek és harcosok, szerzetesek gyűjtötték össze az országot, amely úgy tűnt, újból elpusztult. A káosz és a sötétség útjában álltak, megmentették az államot. Az orosz nemzeti felszabadító mozgalom nemcsak idegen betolakodókat, hanem hazai tolvajokat és lázadókat is legyőzött. Az emberek megmentették az anyaországot (a család hatalmát). Kiűztem a betolakodókat. Újjáépítette a városokat, a falvakat. Helyreállította a gazdaságot. Rendet rakok az utakon. És megalapította az államot.
Sajnos a történelmi választás, amelyet ügyesen irányítottak a bojárok, akik közül sokan a bajok bűnösök voltak, mint később kiderült, sikertelen volt. Nyilvánvaló, hogy Dmitrij Pozharsky jobb uralkodó lett volna, mint Romanov. Az árulók egy kényelmes, biztonságos királyt emelhettek trónra. A "zivatar" nem esett az orosz nemesség "lengyel pártja" fejére. A Romanov -dinasztia eleinte kénytelen volt számolni a néppel. Zemsky Sobors rendszeresen találkozott. Ezután a Romanovok következetesen teljes szabadságot értek el az emberektől, a társadalomtól és a szent orosz hagyományoktól. És megkezdődött a nyugat és a nyugatbarát kormány legveszélyesebb ellensége - az orosz hit - megsemmisítése.
Így az Oroszországba vetett hit volt egyfajta erős kondenzátor, amely összegyűjtötte a legmagasabb társadalmi energiát. Ez az energia lehetővé tette, hogy egyik napról a másikra megváltoztassuk a történelmet, és bármilyen csodát tegyünk. Mint Oroszország üdvössége a bajok idején, vagy a Szovjetunió elképesztő felemelkedése Sztálin alatt. Ezért az orosz civilizáció elpusztítása, az orosz nép rabszolgává tétele érdekében szükség volt az orosz hit megsemmisítésére. Így kezdődött egy nagy szabotázs Oroszország ellen - az egyházszakadás.
A jámborság zelótái
A templom az orosz élet szerves része volt.
Nem tartozott kormányzati szervekhez. De ez sem vált el tőlük.
Az ortodoxia volt az orosz nép életének alapja. Minden nap átjárta, az ember minden fontos lépését. A holland író, a katolikus Alberto Campense (16. század) információkat gyűjtött Oroszországról, és a pápához intézett jelentésében megjegyezte
"Úgy tűnik, hogy ők (az oroszok) jobban követik az evangélium tanításait, mint mi."
Javasolta az egyházak egyesítését.
Oroszországban 13 ezer templom, 1200 kolostor, 150 ezer pap és 15 ezer szerzetes volt.
Az egyház hatalmas földeket, számos falut és települést birtokolt a posadon, saját adminisztratív, pénzügyi és gazdasági apparátusa, saját bírósági rendszere volt. A gyóntatók csak a saját bíróságuk alá tartoztak, a bűncselekmények kivételével. Ugyanakkor kezdetben ezt a rendszert nem a személyes gazdagodás érdekében élezték ki, hanem az állam és az emberek stratégiai tartaléka volt, amelyet háborúk, éhínség és természeti katasztrófák során használtak fel.
Felmerült azonban az a vélemény, hogy tévedések halmozódtak fel a tanban és a rituálékban. A liturgikus irodalmat sokáig kézzel írták, és az eredetik különböztek egymástól, voltak fordítások görög, délszláv könyvekből, különböző időpontokban készültek, különböző írástudók. A torzulás felhalmozódott. Ezenkívül az orosz és a görög egyház önállóan fejlődött.
Tehát amikor Oroszországot megkeresztelték Bizáncban, a kereszt jelét két ujjal fogadták el (Krisztus isteni és emberi természetének egysége), később a görögök három ujjal megerősítették a jelet (a Szentháromság egysége). Különbségek mutatkoztak a menet irányában - „sózás” (a napon) és „sózás ellen”, a liturgia szolgálatában hét -öt prospórán (liturgikus kenyér), kétszer -háromszor dicsérve Halleluját ("Hála Istennek"). Maga Oroszország sok fejedelemségből és földből nőtt ki, ahol megmaradtak saját jellemzői, sőt a pogányság egyenes elemei. Novgorodban és Pszkovban az ikonfestők a „Fryazh írás” ikonjait készítették, átvéve a nyugati stílus módját. Itt -ott felmerültek eretnekségek.
Már Szörnyű Iván alatt is történtek egyesítési kísérletek. Az 1551 -es Stoglavy Sobor kidolgozta az általános egyházi szabályokat, három ujjal elítélte a táblát, és jóváhagyta két ujját. Küzdelem folyt a hamis próféták, "zsidózók" stb. A cár és Macarius metropolita művelt teológusokat gyűjtött össze, akik a szellemi irodalmat irányították és készítették közzétételre. Ezt a munkát Filaret folytatta. A Nyomdában "referencia tisztek" szolgálatát hozták létre, iskolákat nyitottak a papoknak.
Ukrán-görög szabotázs
Nyugat -Oroszországban (Ukrajnában) a helyzet még bonyolultabb volt.
Itt katolikus és protestáns prédikátorok és jezsuiták tevékenykedtek. Próbálták magukhoz vonzani az embereket. A köznépnél ez nem jött össze. A művelt emberek egy részét azonban ennek megfelelően "dolgozták fel". A jezsuiták kiváló iskolákat nyitottak a városokban. És bennük mindenkit ingyen fogadtak: ortodoxokat és protestánsokat, különböző osztályok embereit. Az iskolák a legjobb világi oktatást nyújtották, a vallást nem erőltették.
De a "toborzás" a "kulturális együttműködés" módszerén ment keresztül. Az ukrán ortodox papság megpróbált ellenállni a katolikusoknak és az unióknak. Az ortodox testvériségek saját iskolákat hoztak létre.
Tehát a kijevi metropolita Pjotr Mohyla megszervezte a Kijev-Mohyla Akadémiát (1632). A kijevi metropolita nem akart alávetni magát Moszkvának, és a konstantinápolyi patriarchátus vezette. Ezért a papok a nyugat -orosz földeken (Malaya és Belaya Rus) betartották a görög szabályokat.
Ukrajnában az ortodox keresztények üldözése során sok helyi pap és szerzetes menekült az orosz királyságba. Szintén ebben az időszakban Moszkva védnökséget nyújtott az Oszmán Birodalom vallásos társainak. Innen görög, délszláv, moldvai és román papok érkeztek Oroszországba. A hit egy volt, de bizonyos sajátosságokkal. A keleti papság örömmel látogatta Oroszországot: itt jól fogadták, itatták, etették, gazdagon felruházták. Ugyanakkor a görögök elkezdték bevezetni a kritika elemeit.
Alekszej Mihajlovics cárt (uralkodott 1645-1676) áhítatos embernek tartották. József pátriárkával (1642-1652) együtt templomok és kolostorok építésével foglalkozott. A pátriárka kifejlesztette a könyvnyomtatást és az iskolai oktatást, amiért kiutasították a tudósokat Kijevből. A király alatt pedig az ún
"A jámborság híveinek köre", benne volt
-Olyan emberek, akik jól olvasnak és jártasak a prédikálómunkában.
Magából a cárból, gyóntatójából, Stefan Vonifatyevből, gyermekkori barátjából, Fjodor Rtischevből, a kazáni székesegyház rektora Ivan Neronovból, Avvakum és Loggin protopópokból, Danila papból, Nikonból (akkor a Novoszpaszkij kolostor archimandritájából) állt.
A "jámborság hívei" rendszeresen összegyűltek a szuverén kamarákban, beszélgetéseket folytattak. Azt hitték, hogy minden baj emberi bűnökből fakad, ami azt jelenti, hogy szükség van a hit megerősítésére. Ekkor minden, külső és belső kérdés is rendeződik. Összességében minden korrekt volt.
A kérdés azonban az volt, hogyan lehet pontosan elérni a hit megerősödését. Erre a kör feloszlott.
Vonifatiev, Rtishchev és Nikon támogatta a kijevi és a görög tudósokat és papokat. Azt mondják, hogy Oroszországban "torzulások" és "hibák" halmozódtak fel, azokat javítani kell. A teológiai tudomány és oktatás legjobb eredményeinek átvétele. A kör másik szárnya óvakodott a "nyugatiaktól" (és mint később kiderült, hogy igaza van), "eretnekségre" gyanakodott, és azt tanácsolta, hogy védjék meg az orosz egyházat a befolyástól. Támogatást keresni az orosz óhitben.
