Valamit már régóta nem fordítottunk az ókori Egyiptom történetéhez, megszakítva történetünket az Óbirodalom piramisairól, éppen Khufu atya - mindannyiunk gizai leghíresebb piramisának megalkotója - három piramisán. És ez aligha meglepő, a komplexek nemcsak a modern gyerekekben rejlenek, de a múltban senki sem törölte őket. Gondolja, hogy könnyű a nagy Sneferu - a hódító fáraó - fia lenni, aki nem egy, hanem három egész piramist hagyott maga után. Nos, ha többet nem teszek - indokolhatta fia, Khufu -, legalább felépítek magamnak egy olyan piramist, amelyet senki sem épített magának, és… én építettem!
Unis fáraó elpusztult piramisa. Fotó a Djoser piramis egyik lépcsőjéből. A háttérben a fáraó néni piramisa.
Azonban emlékeztetni kell arra, hogy Sneferu előtt az Óbirodalom számos más (!) Fáraója is piramisokat épített magának, és sokan közülük a mai napig fennmaradtak! Ezen túlmenően ezeknek a nem túl jól megőrzött piramisoknak köszönhetően tudjuk biztosan, hogy kifejezetten a fáraók lelkének pihenésére szolgáltak, és nem más célra. Honnan tudja, valaki türelmetlen megkérdezi tőlünk, mi pedig válaszolunk: maguk a piramisok, vagy inkább a bennük talált piramisszövegek „meséltek” erről a tudósoknak.
Ami? És íme, mi van - a legrégebbi irodalmi emlékmű, ilyen jelentős kötetben, amely Egyiptomból került hozzánk, és amely hieroglif szövegek vannak felírva a falakra az Unis V. dinasztia fáraójának piramisai belsejében és az ilyen fáraók a VI. dinasztia, mint Atoty, Piopi (vagy Pepi) I, Mernera és Piopi (Pepi) II, ismét Szakarkában található.
Kilátás az 5. dinasztia Unis fáraó piramisához vezető macskaköves útra.
Mik ezek a piramisok, kezdjük ezzel. Tehát Unis (és a piramisában találták meg a legelső "piramisszövegeket"), megparancsolta, hogy építsen magának egy piramist Sakkara-ban, Nefer-sut-Unis-"Unis gyönyörű pihenőhelyei" néven. Elég kicsi (67 × 67 m és 48 m magas), és közvetlenül a kerítés délnyugati sarka mögött található, Djoser fáraó emlékkomplexuma körül. Ma nagyon csúnyán megsemmisült - a teteje lekerekített, a falak mállottak, az alap teljesen fel van töltve felülről összeomlott tömbökkel, így a magasságának felét sem éri el. A piramis felülről történő erős pusztulása ellenére azonban belseje nagyon jól megmaradt, és a turisták megtekinthetik.
Pepi II fáraó piramisa Dél -Szakkarában.
Aki belép, mindig csodálkozik azon, amit lát. És látja a sírkamra falait, a padlótól a mennyezetig, ókori hieroglifákkal borítva, valójában ezeknek az óriási írott jeleknek a legvalóságosabb extravagánsát, amely hatalmas mennyiségű információt tartalmaz. Ez a "piramisszövegek", amelyek szent iratok, amelyeket a Kr.e. 3. évezred végén készítettek. Heliopolis város papjai, bár tartalmukból ítélve némelyikük még az ősi, a dinasztia előtti időkhez tartozik.
Amint látja, Pepi II piramisából kevés maradt.
Ez az Unis piramisa alatt hieroglifákkal feliratott sírkamra az északi falon keresztül érhető el egy hosszú folyosón, amelyet francia régészek ástak fel röviddel az emlékmű felfedezése után.
Userkaf piramisa, az V. dinasztia első fáraója egyáltalán hasonlít egy hegyes dombra.
Maga a cella két kis téglalap alakú kamrából áll, amelyeket alacsony ajtónyílású fal választ el. Mindkét szobát nyeregtetős mennyezet borítja, az egyiptomiak által kedvelt kék-zöld színű csillagok képeivel díszítve. A sír területe 7 × 3 m, a mennyezet 6 m magas. A fekete gránitból készült Unis masszív szarkofágja a nyugati fal közelében található.
Nyuserr piramisa - fáraó, aki Kr.e. 2458 és 2422 között uralkodott. NS.; Dinasztia 5.
Azonban a piramisa szövegekkel a falakon messze nem az egyetlen, vagyis idővel divatossá vált a falakon való írás, aztán ez a "divat" elmúlt. A memphisi fáraók nekropoliszában, valamikor 2350 és 2175 között épült. időszámításunk előtt Kr. Unis fáraón kívül (ie XXIV. Század közepe) négy olyan fáraót is eltemettek, mint Teti, I. Piopi, Merenra, Piopi II és Neferkara (Kr. E. XXII. Század). Vagyis a piramisokat, amelyekbe ezeket a "szövegeket" írták a falakra, másfél évszázad alatt állították fel!
És így nézhetett ki a Niuserra piramisa és teljes temetkezési komplexuma közvetlenül az építkezés után.
1880 -ban fedezte fel őket Maspero régész, majd sok éven át egymás után másolták, lefordították és közzétették. Ezenkívül ezek a szövegek váltak az egyiptomi nyelv, vallás és kultúra tanulmányozásának kezdeti alapjává, amelyen minden további egyiptológia nőtt. De emellett nagyon fontos egyetemes jelentőségű emlékművek is. Miért? Mert a vallásos irodalom talán legősibb műve a világon. Ősi temetési szertartásokat tartalmaznak, vagy helyesebben, bizonyos mágikus képleteket és megfelelő mondásokat, amelyek lehetővé tették az elhunyt király számára, hogy halhatatlanságot érjen el a következő világban. A "piramisszövegek" -ben találták meg a tudósok az első láncszemet abban a temetkezési mágikus rituálék kibonthatatlan láncolatában, amely a pogány egyiptomi civilizáción, sőt részben keresztényen keresztül vezet. Vagyis itt nagyon világosan látjuk azokat az elképzeléseket a temetési világról, amelyeket az ókori egyiptomiak vezéreltek, ide temetve királyaikat.
A Niuserra piramis terve.
Mert teljesen világos, hogy senki nem ír emlékszövegeket mondjuk ugyanazon magtár falaira vagy az ősi titkok tárházába. Nem, a piramisok szövegeiben nincs említés a világűrből érkezett idegenekről, sem az atlantisziakról, sem Mu kontinensének lakóiról vagy az ókori hiperboreusokról - "északi emberekről". Ebből semmi nincs. A piramisok szövegeiben a beszéd arról szól, hogy mit kell mondania az elhunyt fáraónak (név) Osiris tárgyalásán, mit kell mondania a halott folyón átívelő hordozónak, egyszóval mindent, amit egy egyszerű ember nem tud ne feledje, de … ha írástudó, könnyen tud olvasni!
Az Unis piramis egyik sírkamrája.
Érdekes, hogy a különböző piramisokban a "piramisszövegek" térfogatukban különböznek. Tehát az Unis piramisában 649 sor található, az Atoti piramisban - csak 399, a Piopi I -ben több mint 800, de a Piopi II -ben - majdnem 1400. piramisok, ami nem meglepő. Összesen 712 különböző hosszúságú mondást találtak, kezdve egy mondattól a viszonylag nagy szövegekig. Azok számára, akik ismerik más népek ilyen jellegű műveit, könnyen megtalálható itt sok ismerős vonás: ezek különféle összeesküvések, amelyek ereje a szó erejébe vetett hittel, a totemizmus nyomaival van összefüggésben., amikor egy személy, ismerve azoknak a lényeknek a nevét, amelyekkel a túlvilági jóléthez kötődik, felhívja őket, utána már nem árthatnak neki. Vannak különös hivatkozások is az istenek életéből származó történetekre, utalások néhány mítoszra, amelyek nagyon gyakran érthetetlenek számunkra, mivel végül nem értek el minket, "emlékeztetők" arra, hogyan kell helyesen kiejteni bizonyos szavakat, és ne tévesszen össze semmit!
Itt vannak - "Piramisszövegek".
Vannak olyan képletek, amelyek kísérik a temetési szertartásokat, varázslatokat a különböző démoni entitások, állatok és emberek ellen, akik ellenségeskedtek az elhunyt királlyal, és természetesen imádkoznak az istenekhez azzal a kéréssel, hogy biztosítsák az elhunyt védelmét. Nehéz tanulmányozni a szövegeket, mivel nemcsak hieroglifákkal vannak írva, hanem archaikus nyelven és helyesírással, amelyet kifejezetten varázslatos szövegek írásához alkalmaztak. Szerzőik például megpróbálták elkerülni azokat a hieroglifákat, amelyek olyan élőlényeket ábrázoltak, amelyek árthatnak az elhunyt királynak, még akkor is, ha éppen kőbe vésték őket. Az írott hieroglifák zöld színe a feltámadás színe is volt, vagyis ezekben a szövegekben egyetlen apróság sem volt, amely nem járna a fáraó érdekeivel, aki e „kőhegy” alatt találta meg utolsó menedékét.
A fal a fáraó néni piramisában, a kőbe faragott "piramisszövegekkel".
Gaston Maspero maga volt az első, aki megpróbálta megfejteni a "piramisok szövegeit", 1882 óta kezdte el a fordítást és a kiadást. Később 1894 -ben egy kötetben jelentek meg. 1910 -ben Kurt Zete vállalta a munkát, nemcsak a "Szövegek" kiadását tette közzé, hanem csoportokba szervezte őket, és a tudósok továbbra is használják a szövegszámozását. Az orosz fordítást A. L. orosz tudós kezdte el, de nem fejezte be. Kotsejovsky, az orosz egyiptológia alapítójának tanítványa - B. A. Turaeva. Tehát jelenleg a piramisszövegek orosz nyelvű fordítása sajnos nincs. De 2000-ben megjelent egy könyv a szövegeknek azzal a részével (1-254. Fejezet), amelyeket sikerült lefordítania.
Pepi nekropoliszának rekonstrukciója II.
Miért jelentek meg a "piramisszövegek", és miért tűntek el később tőlük? Talán úgy tűnt építőiknek, hogy maguk a piramisok nem elegendőek ahhoz, hogy a király örök életet nyerjen számukra? De akkor miért utasították el később? Hogy ez az ősi racionalizmus vagy valami más, amit még nem tudunk az ókori egyiptomiak szellemi életéről?
Így az egyik sír falán látható kép alapján az egyiptomiak hatalmas kőszobrokat szállítottak egyik helyről a másikra. És ki akadályozta meg őket abban, hogy ugyanúgy szállítsanak kőtömböket a piramisok építéséhez?
Érdekes, hogy a fáraók nemeseinek sírjaiban található szövegek gyakorlatilag soha nem változtak tartalmukban. Lényegük puszta dicsekvés a megszólításában és azoknak a hasznos tetteknek a leírása, amelyekért az elhunytat a fáraó dicsérte. Tehát az Una nemes sírjában található életrajzi feliratban, aki I. Piopi fáraó kortársa volt, megtudjuk az egyiptomiak katonai hadjáratait Palesztina földjein. Beszámol arról, hogy a fáraó katonai hadjáratra mozgósított egész Egyiptomban, Elephantine szigetétől egészen a Deltáig. Ezenkívül megerősítette csapatait az Észak-Núbiából származó segédcsapatokkal és a líbiai zsoldosokkal, majd ezt a jelentős hadsereget Una vezetésével a cservusz beduin törzsei ellen küldte (szó szerint: "azok, akik a homokon vannak") a Sínai -félszigeten és a Dél -Palesztina sivatagi régióiban. Az expedíció teljes sikerrel zárult, amit az Unai harcosok következő győzelmi dala alapján ítélhetünk meg:
Ez a sereg épségben visszatért, miután megfordította a beduinok országát.
Ez a sereg épségben visszatért, miután tönkretette a beduinok országát.
Ez a sereg épségben visszatért, lerombolva várait.
Ez a sereg épségben visszatért, miután kivágta a fügefáit és a szőlőt.
Ez a sereg épségben visszatért, gyújts tüzet mindenkiben …
Ez a sereg épségben visszatért, megszakítva különítményeiben a sok tízezer főt.
Ez a sereg épségben visszatért, [elfogva] sok [különítményt] benne.
Őfelsége rendkívül megdicsért ezért.
Kilátás Unis fáraó piramisának délnyugati sarkára és a háttérben Djoser fáraó lépcsős piramisára.
