Szinte minden nagyhatalomnak volt saját katonai birtoka, különleges csapata. Az Oszmán Birodalomban ezek a janicsárok voltak, Oroszországban - a kozákok. A janicsár testület („yeni cheri” - „új hadsereg”) szervezete két fő elképzelésen alapult: az állam vállalta a janicsárok teljes karbantartását, hogy minden időt a harci kiképzésre fordítsanak anélkül, hogy csökkentenék harci tulajdonságaik normál időben; hivatásos harcos létrehozása, egyesülve a katonai-vallási testvériségben, mint a Nyugat lovagrendjei. Ezenkívül a szultán hatalmának katonai támogatásra volt szüksége, csak a legfelsőbb hatalomnak és senki másnak.
A janicsárhadtest létrehozása az oszmánok sikeres hódító háborúinak köszönhetően vált lehetővé, ami nagy vagyon felhalmozódásához vezetett a szultánok között. A janicsárok megjelenése I. Murád (1359-1389) nevéhez fűződik, aki elsőként vette fel a szultáni címet, és számos jelentős hódítást hajtott végre Kis-Ázsiában és a Balkán-félszigeten, formalizálva az oszmánok létrejöttét. Birodalom. Murad alatt „új hadsereget” kezdtek alakítani, amely később a török hadsereg ütőereje és az oszmán szultánok egyfajta személyes gárdája lett. A janicsárok személyesen a szultánnak voltak alárendelve, fizetést kaptak a kincstárból, és kezdettől fogva a török hadsereg kiváltságos részévé váltak. A szultánnak való alávetést személyesen a "burk" (más néven "yuskuf") szimbolizálta - az "új harcosok" egyfajta fejdísze, amelyet a szultán köntösének ujja formájában készítettek - azt mondják, hogy a janicsárok a szultánnál vannak kéz. A janicsári hadtest parancsnoka a birodalom egyik legmagasabb méltósága volt.
A kínálat ötlete az egész janicsári szervezetben látható. A szervezet legalacsonyabb egysége egy osztály volt - 10 fő, akiket egy közös üst és egy közös csomagtartó ló egyesített. 8-12 osztag alakított ki egy ódát (társaságot), amelynek nagyvállalati üstje volt. A XIV. Században 66 páratlan janicsár volt (5 ezer ember), majd az „ódák” száma 200-ra nőtt. Egy oda (társaság) parancsnokát chorbaji-bashi-nak, azaz levesosztónak hívták; más tisztek "főszakács" (ashdshi-bashi) és "vízhordozó" (saka-bashi) ranggal rendelkeztek. A társaság neve - ódák - közös laktanyát jelentett - hálószobát; az egységet "orta" -nak is nevezték, vagyis csordának. Pénteken a társaság üstjét a szultán konyhájába küldték, ahol pilav (pilaf, rizs és hús alapú étel) készült Allah katonáinak. A janicsárok kokárda helyett elölről fakanállal szúrtak fehér filckalapjukat. A későbbi időszakban, amikor a janicsárok hadteste már felbomlott, gyűlésekre került sor a katonai szentély - a társaság üstje - körül, és a janicsárok megtagadását, hogy megkóstolják a palotából hozott pilafot, a legveszélyesebb lázadó jelnek tartották - demonstráció.
A szellem nevelésének gondozását a "bektashi" dervis szufi rendre bízták. Haji Bektash alapította a 13. században. Minden janicsárt beosztottak a rendbe. A 94. ortában a testvériség sejkjeit (babáit) jelképesen beiratkozták. Ezért a török dokumentumokban a janicsárokat gyakran "Bektash partnerségnek", a janicsárparancsnokokat pedig "agha bektashi" -nak nevezték. Ez a parancs bizonyos szabadságjogokat engedélyezett, például a bor használatát, és tartalmazott nem muszlim gyakorlatok elemeit. Bektashi tanításai egyszerűsítették az iszlám alapelveit és követelményeit. Például a napi ötszörös imát választhatóvá tette. Ami teljesen ésszerű volt - egy hadsereg számára a hadjáratban, és még az ellenségeskedések során is, amikor a siker a manőverezés és a mozgás sebességétől függött, az ilyen késések végzetesek lehetnek.
A laktanya egyfajta kolostorrá vált. A dervis rend volt a janicsárok egyetlen felvilágosítója és tanítója. A janicsári egységekben lévő dervis szerzetesek katonai lelkészek szerepét töltötték be, és kötelességük volt a katonákat énekléssel és bóvli mulatsággal szórakoztatni. A janicsároknak nem voltak rokonaik, számukra a szultán volt az egyetlen apa, és a rendje szent volt. Kénytelenek voltak csak katonai mesterséggel foglalkozni (a romlás időszakában a helyzet gyökeresen megváltozott), az életben, hogy elégedettek legyenek a háborús zsákmánnyal, és a halál után reménykedjenek a paradicsomban, amelynek bejáratát a "szent háború" nyitotta meg."
Eleinte a hadtestet elfogott keresztény serdülőkből és 12-16 éves fiatalokból alakították ki. Ezenkívül a szultán ügynökei fiatal rabszolgákat vásároltak a piacokon. Később, a "véradó" (devshirme rendszer, azaz "alanyok gyermekeinek toborzása") rovására. Az Oszmán Birodalom keresztény lakosságára vetették ki. Lényege az volt, hogy a keresztény közösségből minden ötödik éretlen fiút a szultán rabszolgájának vettek. Érdekes tény, hogy az oszmánok egyszerűen kölcsönvették a Bizánci Birodalom tapasztalatait. A görög hatóságok, nagy szükségét érezve a katonáknak, időnként kényszermozgást hajtottak végre a szlávok és albánok lakta területeken, minden ötödik fiatalt elvittek.
Kezdetben nagyon nehéz és szégyenletes adó volt ez a birodalom keresztényeinek. Végül is ezek a fiúk, mint a szüleik tudták, a jövőben szörnyű ellenségei lesznek a keresztény világnak. Jól képzett és fanatikus harcosok, akik keresztény és szláv eredetűek voltak (többnyire). Meg kell jegyezni, hogy a "szultán rabszolgáinak" semmi közük a közönséges rabszolgákhoz. Nem voltak láncok rabszolgái, akik kemény és piszkos munkát végeztek. A janicsárok elérhették a birodalom legmagasabb pozícióit a közigazgatásban, katonai vagy rendőri alakulatokban. Később, a 17. század végére a janicsárhadtest már túlnyomórészt az örökletes, osztályelv szerint alakult. A gazdag török családok pedig sok pénzt fizettek azért, hogy gyermekeiket felvegyék az alakulatba, mivel ott jó oktatásban részesülhettek és karriert csinálhattak.
A szülői otthonuktól erőszakkal elszakított gyerekek több éven keresztül török családokban töltöttek, hogy elfeledjék otthonukat, családjukat, hazájukat, családjukat, és megtanulják az iszlám alapjait. Aztán a fiatalember belépett a "tapasztalatlan fiúk" intézetébe, és itt fizikailag fejlődött, és lelkileg nevelkedett. 7-8 évig szolgáltak ott. A kadéthadtest, a katonai "kiképzés", az építőzászlóalj és a teológiai iskola egyfajta keveréke volt. Az iszlám és a szultán iránti odaadás volt ennek a nevelésnek a célja. A szultán leendő katonái teológiát, kalligráfiát, jogot, irodalmat, nyelveket, különféle tudományokat és természetesen hadtudományt tanultak. Szabadidejükben a diákokat építőipari munkákra használták fel - főként számos erőd és erődítmény építésében és javításában. A janicsárnak nem volt joga házasodni (a házasságot 1566 -ig tiltották), a laktanyában kellett laknia, csendben engedelmeskedett az idősebb minden parancsának, és ha fegyelmi büntetést szabtak ki rá, kezet kellett csókolnia. a büntetést az engedelmesség jeleként kiszabó személy.
A devshirme rendszer maga a janicsári alakulat megalakulása után keletkezett. Fejlődése lelassult a Tamerlane invázióját követő zűrzavar idején. 1402 -ben az ankarai csatában a janicsár és a szultán más hadosztályai szinte teljesen megsemmisültek. II. Murád 1438 -ban újjáélesztette a devshirme rendszert. II. Mehmed, a hódító növelte a janicsárok számát és emelte fizetésüket. A janicsárok az oszmán hadsereg magjává váltak. A későbbi időkben sok család maga is elkezdett gyermekeket adni, hogy jó oktatásban részesülhessenek és karriert építsenek.
A janicsárok fő fegyvere sokáig az íj volt, amelynek birtokában nagy tökéletességet értek el. A janicsárok lábíjászok voltak, kiváló lövészek. Az íj mellett kardokkal és scimitárokkal, valamint más élű fegyverekkel voltak felfegyverkezve. Később a janicsárok lőfegyverekkel voltak felfegyverezve. Ennek eredményeként a janicsárok kezdetben könnyűgyalogosok voltak, szinte nem rendelkeztek nehézfegyverekkel és páncélokkal. Súlyos ellenséggel inkább védekező csatát folytattak vizesárok és védőárok által védett erődített helyzetben szállítókocsikkal ("tabor"). Ugyanakkor a fejlődés kezdeti időszakában magas fegyelem, szervezés és harci szellem jellemezte őket. Erős pozícióban a janicsárok készek voltak szembenézni a legsúlyosabb ellenséggel. Chalkondilus, a 15. század elejének görög történésze, aki közvetlen tanúja volt a janicsárok cselekedeteinek, a törökök sikereit szigorú fegyelmezettségüknek, kiváló ellátásuknak és a kommunikációs vonalak fenntartásával kapcsolatos aggodalmuknak tulajdonították. Megjegyezte a táborok és a támogató szolgálatok jó szervezését, valamint a teherhordó állatok nagy számát.
A janicsároknak sok közös vonása volt más katonai osztályokkal, különösen a kozákokkal. Lényegük közös volt - civilizációjuk, hazájuk aktív védelme. Sőt, ezeknek a birtokoknak volt egy bizonyos misztikus irányultsága. A janicsárok számára ez összefüggés volt a szufi dervisrenddel. Mind a kozákoknak, mind a janicsároknak volt a fő "család" harcoló testvérük. Mint a kozákok kurensben és stanitsában, úgy a janicsárok is együtt éltek nagy kolostorokban-laktanyákban. A janicsárok ugyanabból az üstből ettek. Ez utóbbit szentélyként és katonai egységük szimbólumaként tisztelték. A kozákok üstjei a legbecsületesebb helyen álltak, és mindig fényesen csiszoltak. A katonai egység szimbólumának szerepét is betöltötték. Kezdetben a kozákok és janicsárok hasonlóan viszonyultak a nőkhöz. A harcosoknak, akárcsak a nyugati szerzetesrendekben, nem volt joguk házasodni. Mint tudják, a kozákok nem engedték be a nőket a Sichbe.
Katonailag a kozákok és janicsárok a sereg könnyű, mozgó részei voltak. Megpróbálták manőverezni, meglepetésszerűen. Védekezésben mindketten sikeresen használtak kör alakú védekező szekérformációt - "tabort", ásott árkokat, palánkokat építettek, tétes akadályokat. A kozákok és janicsárok előnyben részesítették az íjakat, szablyákat, késeket.
A janicsárok alapvető jellemzője a hatalomhoz való hozzáállásuk volt. A janicsárok számára a szultán volt a vitathatatlan vezető, az apa. A Romanov birodalom létrehozása során a kozákok gyakran vállalati érdekeikből indultak ki, és időről időre harcoltak a központi kormány ellen. Ráadásul a fellépéseik nagyon komolyak voltak. A kozákok ellenálltak a központnak mind a bajok idején, mind I. Péter idejében. Az utolsó nagyobb felkelés Nagy Katalin idején történt. A kozákok sokáig megőrizték belső autonómiájukat. Csak a későbbi időszakban váltak feltétel nélküli szolgáivá a "király-atya", beleértve a többi birtok cselekedeteinek elfojtását is.
A janicsárok más irányba fejlődtek. Ha kezdetben ők voltak a szultán leghűségesebb szolgái, akkor egy későbbi időszakban rájöttek, hogy "az ingük közelebb van a testhez", és utána nem az uralkodók mondták meg a janicsároknak, mit kell tenniük, hanem fordítva. Kezdtek hasonlítani a római praetoriánus gárdákra, és megosztották sorsukat. Így Nagy Konstantin teljesen elpusztította a pretoriai gárdát, és a praetoriánus tábort, mint "a lázadások és kicsapongások állandó fészkét". A janicsár elit a "kiválasztottak" kasztjává változott, amely saját akaratából elkezdte kiszorítani a szultánokat. A janicsárok hatalmas katonai-politikai erővé váltak, a trón zivatarává és a palotai puccsok örök és nélkülözhetetlen résztvevőivé. Ezenkívül a janicsárok elvesztették katonai jelentőségüket. Kereskedelemmel és kézművességgel kezdtek foglalkozni, megfeledkezve a katonai ügyekről. Korábban a hatalmas janicsárhadtest elvesztette valódi harci hatékonyságát, rosszul irányított, de fogig felfegyverzett szerelvény lett, ami fenyegette a legfőbb hatalmat és csak vállalati érdekeit védte.
Ezért 1826 -ban a hadtest megsemmisült. II. Mahmud szultán megkezdte a katonai reformot, átalakítva a hadsereget az európai vonal mentén. Válaszul a fővárosi janicsárok fellázadtak. A felkelést elfojtották, a laktanyát tüzérség pusztította el. A lázadás felbujtóit kivégezték, vagyonukat a szultán elkobozta, a fiatal janicsárokat pedig kiutasították vagy letartóztatták, néhányan beléptek az új hadseregbe. A szufi rendet, a janicsári szervezet ideológiai magját is feloszlatták, és sok követőjét kivégezték vagy kiutasították. A túlélő janicsárok kézműveskedtek és kereskedtek.
Érdekes, hogy a janicsárok és a kozákok külsőleg is hasonlítottak egymásra. Nyilvánvalóan ez volt Eurázsia vezető népeinek (indoeurópai-árják és törökök) katonai birtokainak közös öröksége. Ezenkívül ne felejtsük el, hogy a janicsárok eredetileg is szlávok voltak, bár balkáni. A janicsárok, ellentétben az etnikai törökökkel, leborotválták szakállukat, és hosszú bajuszt növesztettek, akár a kozákok. A janicsárok és a kozákok széles nadrágot viseltek, hasonlóan a janicsári „Burke” -hez és a hagyományos zaporozsei kalaphoz. A janicsárok a kozákokhoz hasonlóan ugyanazokat a hatalmi szimbólumokat viselik - bunkók és buzogányok.
