Az első hellén navigátorok a Kr.e. 8. század környékén jelentek meg a Fekete -tenger északi partján. Mint gyakran, a zord éghajlat és a barátságtalan természet ellenére Taurica területe semmiképpen sem volt üres, és ha nem is sok, akkor igen sokféle népcsoport lakta. A többi gyarmatosítással ellentétben azonban a görögök ezúttal nemcsak a megszokott ülő vagy félig ülő őslakos törzsekkel néztek szembe, hanem egy alapvetően új, nomád nomádok által képviselt világgal is. A sztyepp emberek mozgalmas életmódjukban, pszichológiai felfogásukban, hajlamukban és szokásaikban gyökeresen különböztek a hellénektől, hozzászoktak a megerősített városokban letelepedett élethez, és főként a mezőgazdaságból táplálkoztak. Nyilvánvaló, hogy két annyira különböző kultúra együttélése nem nélkülözheti a konfliktusokat és a félreértéseket. De, amint azt a Fekete -tenger északi régiójának története megmutatta, a nomádoknak és a helléneknek mégis sikerült megtalálniuk a közös hangot.
Hogyan jött létre az ilyen különböző kultúrák kapcsolata? Mi szolgált kötelékként a népek viszonyában, és mi éppen ellenkezőleg, elidegenítette őket egymástól? Hogyan ért véget ez a szimbiózis? És hogyan érintette ez az államokat, amelyek akkoriban a Fekete -tenger északi régiójának területén helyezkedtek el?
Sajnos ezekre a kérdésekre nincs pontos válasz. A vonal túl ingatag, amikor egy közel háromezer évvel ezelőtt élt társadalom régészeti és írásos leleteit kell megérteni.
Ennek ellenére a tudósok nem szűnnek meg azon dolgozni, hogy válaszokat találjanak ezekre a nehéz kérdésekre. És az eredmények némelyike teljesen jogosnak tűnik.
A gyarmatosítás nehéz útja
Mindenekelőtt érdemes megemlíteni, hogy új területekre érkezve a hellének a régió minőségileg új éghajlati és területi adottságaival szembesültek. A puszta hatalmas kiterjedése, a mély folyók és a hideg éghajlat úgy tűnik, kulturális sokkot okozott az új telepesek körében. A benyomást, amit tapasztaltak, még a híres Odüsszeia is tükrözi, amelyet Homérosz mondott, aki a Fekete -tenger északi partvidékének területét a halottak királyságának bejáratánál helyezte el:
Végül megúsztuk a mélyen folyó óceánt.
Van egy cimmeri férjek országa és városa. Örökkévaló
Alkonyat és köd van. Soha ne ragyogó nap
Nem világítja meg sugarakkal a földet lakó embereket
Elhagyja a földet, belép a csillagos égbe, Vagy leszáll az égről, visszafelé a földre.
Az éjszakát boldogtalan emberek baljós törzse veszi körül. (V. V. Veresaev fordítása I. I. Tolsztoj akadémikus szerkesztésében).
Az új valóságokban a polisz életmód kénytelen volt alkalmazkodni a környezethez. A helyi lakosság egyenetlen sűrűsége és a vándorló népek vándorlási vonalai jelentős módosításokat hajtottak végre a gyarmatosítás területén Taurica különböző részein. Így az Olbia régióban a fejlődés legkorábbi szakaszában a régészet rögzíti a mezőgazdasági települések gyors növekedését, amelyekben a hagyományos görög házak szomszédosak voltak az őslakosok ásatásaival, ami meglehetősen békés kapcsolatot jelez a gyarmatosítók és a helyiek között lakosok, ezen a területen kevés a nomád.
Sokkal bonyolultabb helyzet figyelhető meg a Kercsi -szoros területén, a leendő Boszporusz királyság területén. Ott, a termékeny terek bősége ellenére, a gyarmatosítók települései a szoros partján fekvő, gyakran közvetlen látótávolságon fekvő erődített városok-erődök körül húzódtak össze. Az ásatási adatok lehetővé teszik a tudósok számára, hogy nagyon magabiztosan feltételezzék, hogy a jövő királysága pontosan a szkíta törzsek nagy nomád vándorlásának útján haladt, akik ie Kr. E. NS. Csak a kollektív fellépések az erődítmények építésére és a települések közös védelmére, és valószínűleg az őshonos, ülő lakosság bevonásával segítettek megtartani a Krím visszaszerzett területeit, és lehetővé tették, hogy a Boszporusz teljes értékű államformációvá váljon.
Volt egy másik példa arra is, hogy a hellének új területeket fejlesztettek ki.
Az ásatási adatok és az írott források arra engednek következtetni, hogy a Kr.e. 4. a gyarmatosítók, meglehetősen nagy településeken éltek a Héraklész -félszigeten. Néhány régészeti feltárás, különösen a védőfalak, arra engednek következtetni, hogy maga Chersonesos korai politikája valamilyen ősi görög előtti település területén alapult.
Annak ellenére azonban, hogy a gyarmatosítók nagyon szoros kapcsolatban álltak az őshonos ülő lakossággal, a régió kulturális és etnikai hátterét megváltoztató fő erő a görögök és a nomád barbárok viszonya volt.
Nomádok és görögök a kapcsolatokban
Ma három fő változata létezik az ilyen különböző etnikai csoportok interakciójának.
Támogatók első verzió munkáikban hajlamosak tagadni a barbárok bármilyen jelentős befolyását a görög városállamok és az őket körülvevő települések kultúrájára. Ebben a helyzetben a sztyeppék lakói a külső agresszorok szerepét kapják, amelyek ellen a gyarmatosítók egyesülnek, valamint bizonyos mértékig a kereskedelmi partnereket, akik gabonáért, szőrmékért és bőrért cserébe magas hozzáadott értékű árut fogyasztanak.
Hívei második verzió, gyakorlatilag azonos adattartalékokra alapozva, az ellenkező állásponthoz ragaszkodnak, azzal érvelve, hogy a térség nomád barbár lakosságának kulcsfontosságú vezető szerepet kell kijelölni nemcsak Taurica kulturális, hanem területi jellemzőinek kialakításában.
Az új régészeti adatok megjelenésével és a meglévő írott források újragondolásával újabb harmadik verzió események. Támogatói, anélkül, hogy radikális következtetéseket és megállapításokat tennének a görög-barbár kapcsolatok szerepéről, hajlamosak a kultúrák egymásba való integrálásának egyenetlen és ciklikus folyamatára.
Bárhogy is legyen, sok kutató végül egyetért abban, hogy a nomádok és a hellének kapcsolata nem volt egyszerű.
A magas szintű etnikai öntudat mindkét népcsoport között nem tette lehetővé, hogy gyorsan kompromisszumokra jussanak, és kölcsönösen előnyös megoldásokat találjanak. A görögök társadalmuk sajátosságai miatt az összes környező törzset és államot, még a magasan fejletteket is, barbároknak tekintették, és ennek megfelelően bántak velük. Viszont a nomádok, akik lenyűgöző katonai erőt képviselnek, sőt, akik sokáig nem tudtak súlyos megrázkódtatásokról és vereségekről, nagy valószínűséggel nem akarták a társadalmi fejlettség alacsonyabb szintjére helyezni magukat, és kölcsönösen válaszoltak a gyarmatosítóknak ellenségeskedés.
A kölcsönösen előnyös kapcsolatok kialakulását akadályozó további erő a térség sztyeppövezetében uralkodó rendkívüli politikai instabilitás volt. Az egymással ütköző nomád törzsek állandó vándorlása és a Nagy -puszta mélyéről érkező új egyesületek inváziója többször megváltoztatta a fekete -tengeri régió etnikai és politikai helyzetét, megszakítva a görögök és a nomádok között kialakult kapcsolatokat. Általában minden új erős nomád csoport "új hazát" keresve, minden területen elpusztított és elnyomott minden olyan erőt, amely képes ellenállni a régió új urainak, és csak ezután kezdte folytatni a kölcsönösen előnyös együttélés politikáját. Az ilyen akciókat gyakran a lakosság tömeges kiirtása és a települések pusztítása kísérte, ami nem járult hozzá a kapcsolatok gyors kiépítéséhez.
A politikai rendszerek ellentéteinek egysége
De annak ellenére, hogy bármilyen feszültek is a kapcsolatok a népek között, soha nem lépik át azt a határt, amelyen túl a kapcsolatok megújítása lehetetlenné vált. Már a görög gyarmatosítás legkorábbi szakaszában az etnikai csoportok vonzódtak egymáshoz, mind a jövedelmező árukapcsolatok oldaláról, mind a különböző létfeltételekben felhalmozott eszmék és ismeretek cseréjéből. Ebben az esetben elkerülhetetlennek tűnik az etnikai csoportok hagyományainak és szokásainak keveredése. A vitathatatlan görög kulturális uralom más népek felett nem akadályozta meg őket abban, hogy barbár szokásokat, művészeti elemeket vagy akár a túlélés technológiáját alkalmazzák. Az ilyen integrációk jó példái a földes és félig földes lakások, a festményeken és dekorációkon látható állatképek, valamint néhány vallási temetkezési kultusz az Olbia régióban.
Egy másik tényező, amely hozzájárult a görög-barbár kapcsolatok kialakításához, számos tudós szerint az volt, hogy lényegében minden különbség mögött a nomád és polisz politikai rendszereknek számos közös vonása volt. Nevezetesen: az autonóm lét képtelensége, parazitizmus és a fejlődés stagnálása.
Minden olyan érdeme ellenére az ilyen oktatás, mint a polisz, elérve egy bizonyos szintet, elvesztette az önellátás képességét, és kénytelen volt elnyelni vagy leigázni a gyengébb és kevésbé fejlett szomszédokat. Hasonlóképpen, a nomád horda, amely kritikus léptékre nőtt, kénytelen volt elnyomni és kizsákmányolni a szomszédos társadalmakat, hogy fennmaradjanak.
Ezt figyelembe véve a Fekete -tenger északi partján kialakult egy olyan helyzet, amelyben Taurica különböző régióiban megfigyelhető volt az etnikai csoportok kizsákmányolásának kölcsönös rendszere. A görögök kihasználták az irracionális árucserét, a helyi őslakos népesség alárendeltségét és a rabszolga -kereskedelmet. A nomád törzsek pedig állandó razziák, adók levonása és ugyanazon rabszolga -kereskedelem rovására gazdagodtak. Valószínűleg a folyamatban részt vevő felek mindegyike megpróbálta újjáépíteni a kapcsolati rendszert a maga javára. De ugyanakkor mind a görögök, mind a nomádok érdekelték egymást, mint anyagi haszon forrását. És partnereik megőrzése érdekében készek voltak bármilyen üzletet és kompromisszumot kötni, ha a körülmények ezt megkövetelték.
Tehát a görög vagy a barbár lakosság?
Külön pont annak a kérdésnek a kiemelése, hogy Taurica ősi városainak lakossága túlnyomórészt hellenizált barbárokból állt -e, vagy mindez barbár görögökből származott?
A temetési ásatások adatai, valamint a városokban levő háztartási cikkek tanulmányozása alapján a tudósok feltételezéseket tesznek, hogy az Észak -Fekete -tenger térsége államainak kialakulásának első szakaszában lenyűgözött a lehetséges életminőség és a nyújtott előnyök, egész törzsek nomádjai integrálódtak a görögök kultúrájába, ülő életmódot folytattak és városokban telepedtek le, ezáltal további népességnövekedést biztosítva.
A hellén városok falai közelében található gazdag szkíta temetők alapján azonban fontos megjegyezni, hogy sok hagyomány és rituálé, miután megtelepedett, a nomádok megőrizték és új helyekre hozták őket életre.
Az ókori városok fennállásának későbbi szakaszaiban, különösen a mi korunkban, a népesség növekedésével és a görög-barbár elit családjainak elkerülhetetlen keveredésével, a barbár hagyományok iránti elfogultsággal és a barbár életmóddal a hellénnel szemben van rögzítve. Ezt a tendenciát erősítették a Nagy -pusztáról érkező újonnan érkezők rendszeres hullámai is, amelyek elkerülhetetlenül felhígították a meglévő lakosságot.
Eredmény
Annak ellenére, hogy a hellenisztikus kultúra elsöprő előnye volt Taurica többi részével szemben, a görögök még mindig nem tudták befogadni és beárnyékolni a régió őshonos és vándorló lakosságát. Ez részben annak volt köszönhető, hogy az új éghajlati viszonyok között az első gyarmatosítók kénytelenek voltak átvenni a túlélési készségeket a helyi lakosságtól, ezáltal bizonyos egyesülést kötöttek velük. És részben a nomád világ hatalmas katonai ereje miatt, amelyet nem lehetett figyelmen kívül hagyni.
Gazdasági és kulturális értelemben is a lakosság minden csoportja valamilyen módon érdeklődött egymás iránt, bár finom, de mégis jelentős előnyöket szerzett a szoros együttélésből.
A Fekete -tenger északi partján kialakult etnikai csoportok összetett szimbiózisa, ha nem is egyedi, de meglehetősen ritka jelenség az ókori történelemben.
A kölcsönhatások és a politikai sajátosságok rendszerét úgy építették fel, hogy a kapcsolatok minden jelentős torzulása válságsorozat után így vagy úgy stabilizálódott, visszatérve a hatalmi és kereskedelmi kapcsolatok bizarr formájához.
Egy ilyen érdekes szerkezet bizonyos átalakításokkal körülbelül ezer évig létezett, ami még a történelem mércéje szerint is lenyűgöző élettartam egy politikai rendszer számára.
