„Keresztes lettem Istennek
és menj oda a bűnöm miatt.
Gondoskodjon róla, hogy visszajöjjek
mert egy hölgy bánkódik értem, és hogy becsülettel találkozzam vele:
ez a kérésem.
De ha megváltoztatja a szerelmet
Isten hagyjon meghalni"
(Albrecht von Johannesdorf. Fordította: M. Lushchenko)
A történelem olyan, mint egy inga. Először az egyik irányba megy, aztán a másikba. Eleinte a keresztes hadjáratok Szíriába és Tunéziába mentek, most Szíriából és Észak -Afrikából menekültek tömegei költöznek Európába, és mindkettőjüket vonzotta és vonzza a jobb élet reménye. Nem magunknak akarunk itt dolgozni, hanem oda megyünk, ahol már mindent megtettek értünk, vagy kérni fogjuk Istent, és ő mindent megad nekünk. Itt van - az emberi természet lustasága. Kezdetnek azonban, vagyis annak érdekében, hogy megértsük az úgynevezett keleti keresztes háborúk okait, menjünk mentálisan a középkori Európába, és próbáljuk meg elképzelni, mit látnánk ott, ha fantasztikus "időgépünk" lenne a kezünket. Nos, először is, a városok kicsik, és a falvak még mindig csak néhány házból állnak. Az utak leggyakrabban burkolatlanok, és nagyon kevés a kővel burkolt, sőt még az ókori világ és a római uralom korából is megmaradtak, valamint a folyókon álló ív alakú kőhidak.
II. Urban pápa prédikációja az első keresztes hadjárat alkalmából a Clermont téren. 1835 Francesco Aets (1791 - 1882) festőművész festménye.
De a feudális lovagok várai mindenütt emelkednek. Minden dombot vagy dombot megerősítenek, és a keresztény kolostorokat is megerősítik. Ez a kép azonban bizonyos tekintetben egészen más, mint azok a képek, amelyeket gyermekkorunkhoz szoktunk, és amelyek a középkor történelemtankönyvének képeinek megtekintésével születtek. Nem minden kastély kőből készült. Egyáltalán nem! Sokan - és a legtöbben a környéken vannak - csak meszes fából készült durva szerkezetek. És néhányuk borított is … tehénbőrrel! Ezt nem az esztétika kedvéért tették - mert mi ebben az esztétika, hanem hogy megvédjék őket a gyújtó nyilaktól, mert tulajdonosaiknak akkoriban nagyon gyakran kellett harcolniuk egymással, vagy akár magával a királlyal!
Kétségtelenül észre fogjuk venni, hogy itt mindenütt folyik az építkezés. Nemcsak erődítményeket építettek, hanem számos katedrálist is - eleinte zömök és masszív román stílusú. Nos, és később, a XII. Századból, - az ég felé irányítva, tornyokkal és tornyokkal díszítve - gótikus katedrálisok. Érdekes módon a favágókat és kovácsokat jobban értékelik ebben a társadalomban, mint a földművelőket. Hiszen ők azok, akik együtt bontják az erdőket, kivágják őket a szántóföldért. Ezért egyébként a favágókat oly gyakran emlegetik a nyugat -európai mesékben: ez a szakma a középkor elején nagyon megtisztelő és felelősségteljes volt. Hiszen minden tíz európai állampolgárból kilenc olyan falvakban élt, amelyeket egymástól műveletlen földek és erdők választottak el, és amelyekben farkasok és vaddisznók éltek. A favágók nemcsak kitörték az erdőt, hanem járhatóvá is tették.
Mi értelme azonban annak, hogy az idősek várai és a meglehetősen ritka városok között legalább valamiféle kapcsolat volt, amikor az embereknek nagyon gyakran nincs elég ételük, amiről szintén olvashatunk a Grimm testvérek. Szárazság, hurrikán, sáskarablás - és most egész régiók kénytelenek éhezni és imádkozni Istenhez közbenjárásért. És miben reménykedhetnének, kivéve Istent? Hiszen a kastélyban élő gazdájuk gyakran éhezett, mint ők maguk - szerencsétlen parasztjai, mert saját munkájukból táplálkoztak. A XI század vége. különösen komoly próbatétel lett mindenki számára. Igen, kivágták az erdőket, kastélyokat és kolostorokat építettek, de a mezőgazdaság sikere ahhoz vezetett, hogy Európa lakossága növekedni kezdett. És bár ekkor minden második nő belehalt a szülésbe, mert a szülésznők nem mostak kezet, az evők száma mindenütt növekedni kezdett. Sőt, különösen gyorsan nőtt a gyermekek száma a lovag-feudális családokban, akiknek életkörülményei még mindig jobbak voltak, mint ugyanazon parasztoké. És ezzel nem is lenne semmi baj, csak minden feudális úr a szokások szerint az összes földet és a várat a legidősebb fiára ruházta át, aki minden jogát és vagyonát örökölte. De akkor mit tehettek a fiatalabbak? Valaki pap lett, valaki a királyi szolgálatba ment, de sokan nem találtak helyet maguknak, és igazi rablók lettek, akik sorban mindenkit kiraboltak. Az egyház megpróbálta korlátozni a feudális urak önkényét, bevezetve az úgynevezett "Isten világát" - vagyis azt az időt, amikor tilos volt harcolni, de ez nem sokat segített.
Nem meglepő, hogy az állandó rablások és gyilkosságok körülményei között, amelyekhez időszakos terméskiesések, aszályok és állatállományok halála is társult, az emberek a vallásban keresték az üdvösséget. Ezért folyamatosan nőtt a szent helyekre - és mindenekelőtt a palesztinai Szent Sírhoz - zarándokok száma. Tehát egyedül 1064 -ben Gunther bambergi püspök hétezer zarándokot hozott oda, akik így álmodtak, hogy megtisztítsák bűneiket, és ezt követően a paradicsomban találják magukat. És mindenkit meg kellett etetni és szállást biztosítani. De még kisebb csoportok is voltak, és mindannyian Jeruzsálembe igyekeztek, hogy lábbal járjanak azon a táblán, amelyen Krisztus lába lépett, és tiszteletben tartva szentélyeit, elnyerjék az Úr kegyelmét, és ezzel egészséget és sok sikert az üzleti életben !
Az arabok, akik birtokolták, nem avatkoztak be a keresztényekbe, de nagyon gyakran kegyetlenül megsértették vallási érzéseiket. 1010 -ben például Hakim kalifa elrendelte a Szent Sír templomának megsemmisítését, és a pápa válaszul azonnal szent háborút kezdett hirdetni a muszlimok ellen. Hakim azonban hamarosan meghalt, a lerombolt épületeket helyreállították, és a háború nem kezdődött el.
De mit csinált? Az élet Európában évről évre egyre nehezebbé vált, és valójában az üdvösség reménye - a kereszténység legendás szentélye, a Szent Sír - a muszlimok kezében volt, és egyre nehezebbé vált imádd azt. Már csak egy dolgom maradt: erőszakkal visszaadni azokat az ereklyéket, amelyekből az adott kor szinte minden kereszténye megvárta üdvösségét. Így kezdődtek az egész világ számára oly ismert keleti hadjáratok, amelyek később a "keresztes hadjáratok" nevet kapták, és így jelentek meg Európában az első keresztesek.
Azonban nem azonnal és nem hirtelen jelentek meg itt. Vagyis úgy tűnik, tudjuk, hogy az első ilyen keleti hadjáratot II. Urbanus pápa hirdette ki 1096 -ban, de csak hangosan mondott róla. De ki gondolt erre először először? Ki táplálta ezt a gondolatot, gondolta -e, a mindennapi világi ügyeket intézve? Vagy akkor még létezett valamiféle szellemi központ, ahonnan sok ember között elterjedt, és már az egyik pápa volt a fő szóvivője.
Louis Charpentier francia történész megpróbált választ találni ezekre a kérdésekre. Úgy véli, hogy az ezredik év pápájának - Sylvester II -nek - először eszébe jutott a hitetlenek elleni hadjárat gondolata a Szent Sír felszabadításáért, és talán néhány más fontos cél érdekében is - ki tudja.. Képes volt arra kényszeríteni a nemes időseket, akik korábban rablással és rablással kereskedtek, hogy elfogadják az "Isten fegyverszünetét", vagyis valóban "jó pásztor" volt, bár a római katolikus egyház nem ismeri el őt különösen szentség! Pápává választása előtt Herbert bencés szerzetes volt, és tehetséges matematikusként, feltalálóként vált híressé, és mint ilyen, még javította is az egyházi orgonát. Sőt, miután befejezte tanulmányait Spanyolországban, semmiképpen sem vágyott háborúra a mórokkal, akik ekkor már elfoglalták Spanyolország jelentős részét. Előterjesztette elképzelését a keresztes hadjáratról, amelynek fő célja - Jeruzsálem, amelyet akkoriban a világ középpontjaként tiszteltek.
Ugyanakkor a keresztény egyház befolyása Európában folyamatosan nőtt, a nyugati feudális urak kiszorították a bizánciakat, és Guillaume herceg is meghódította Angliát. Vagyis Róma hatalmát nagyon keményen kiterjesztették a keresztény Európa legszélére. Ehhez hozzájárult VII. Gergely pápa, akit a „canossa -i pápának” és a naptár felvilágosult reformátorának, valamint … szintén bencésnek neveztek, mivel nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy ugyanazok a normannok megalapítsák hatalmukat Délvidéken. Olaszország is! Gergely VII úgy döntött, hogy személyesen vezeti a hitetlenek elleni hadjáratot. 50 000 rajongó vállalta, hogy követi őt, de a német császárral való konfliktus kényszerítette, hogy elhagyja ezt az elképzelést. Utóda, III. Viktor pápa megismételte elődje hívását, ígéretet tett a résztvevőknek a bűnök bocsánatára, de személyesen nem kívánt részt venni benne. Pisa, Genova és számos más olasz város lakói, akik állandóan szenvedtek a muszlim kalózok portyázásaitól, flottát szereltek fel, elhajóztak Afrika partjaira, és ott két város felégett Tunéziában, de ez az expedíció nem kapott széles körben válasz Európában.
Egyébként VII. Gergely is támogatni kívánta Bizáncot a törökök elleni küzdelemben. Tehát egyáltalán nem meglepő, hogy 1095 -ben egy másik pápa és ismét a bencés Urban II ismét hadjáratot hirdetett kelet felé. Meglepő módon ez korábban nem történt meg. De ha mindezek a pápák bencések voltak … akkor ez nem azt jelenti, hogy ez az elképzelés pontosan a Szent Rend szerzetesei között született. Benedek, és megtalálta konkrét megtestesülését ebben a felhívásban?! A másik dolog az, hogy helyesebb lenne azt állítani, hogy a kampány valódi inspirálója semmiképpen nem a pápa volt, hanem a koldus remete, Peter Amiens, becenevén Remete, Picardia szülötte. A Golgotán és a Szent Sírnál tett látogatása során, látva a muszlimok elnyomását, erős felháborodást érzett. Miután megkapta a pátriárka segítségét kérő levelét, Péter Rómába ment, hogy meglátogassa Urban II. Pápát, majd rongyokba öltözve, mezítláb és feszülettel a kezében végighaladt Európa városain, mindenütt hirdette az ötletet kampány a keleti keresztények és a Szent Sír felszabadítására. Az ékesszólásától meghatottan a közemberek szentnek látták, sőt, ahogy sok szerző ír róla, „boldogságnak tisztelték, hogy emléktárgyként lecsíptek egy darab gyapjút a szamaráról”. Tehát a kampány ötlete nagyon széles körben elterjedt a tömegek között, és igazán népszerűvé vált.
De természetesen egyetlen propaganda sem lehet sikeres, ha nem egy nagyon konkrét cselekvésen, eseményen vagy … ezzel kapcsolatos információn alapul, még ha nem is mindig pontos. Valójában a keleti események a legközvetlenebb módon befolyásolták a nyugaton történteket, bár modern szuperszállító és műholdas kommunikáció hiányában az onnan származó hírek évek óta vártak! Tehát nem volt teljesen pontos az az információ, amelyet II. Urban pápa mondott a claremont -i székesegyházban, ahol szó szerint a következőket mondta: „Jeruzsálem határaiból és Konstantinápoly városából fontos hírek érkeztek hozzánk, sőt mielőtt nagyon sokszor fülünkbe jutott volna, hogy a perzsa királyság népe, idegen törzs, Istentől idegen, makacs és lázadó nép, nyugtalan szívű, és lelkében hűtlen az Úrhoz, betörtek e keresztények földjére, karddal, zsákmánnyal, tűzzel …] elfogták, ki, ha nem te, akit Isten felmagasztalt a fegyverek minden ereje és a szellem nagysága, ügyesség és bátorság előtt, hogy összetörje az ellenfelek fejét, akik ellened állnak? " De a keresztények hatalmas ellensége egyáltalán nem a perzsa királyság népe volt, hanem a szeldzsuk törökök - a török törzsek muzulmán nomádjai, akiknek vezetői egy bizonyos seldzsuk leszármazottainak tartották magukat. A szeldzsuk törökök Közép -Ázsiából érkeztek, a 11. században Togrul vezetésével betörtek Perzsiába, és a század közepére a Közel -Keletre vonultak. 1055 -ben a szeldzsukok meghódították Bagdadot, a Közel -Kelet leggazdagabb városát, és 1064 -re.komolyan szorította Grúziát, meghódította Örményországot és Azerbajdzsánt. Négy évvel később, 1068 -ban Arslan szultán vezetésével megkezdték a Bizánci Birodalom területének meghódítását. Bár másrészt ezek a részletek nem voltak fontosak. Ahogy a mondás tartja - "lenne ember, de lenne bor neki!"
Századi nyugat -európai lovag. olyan volt, mint egy fém szobor.
Bizánc pedig már nem volt az a nagyhatalom, amellyel Európa mindenben egyenlő volt, mint a nagy római hagyományok örököse. A bolgárokkal, oroszokkal és dél -olasz normannokkal folytatott két évszázados folyamatos háborúk kényszerítették arra, hogy csapatait északra, majd a Földközi -tengerre küldje, és a hatalomért folytatott küzdelem nem szűnt meg az ország belsejében. Amikor a törökök veszélyt jelentettek rájuk a birodalom keleti határain, a bizánciak nagy erőket vetettek ellenük, de 1071. augusztus 26 -án a manzikerti csatában súlyos vereséget szenvedtek, aminek következtében a bizánci IV. Róma császárt, Diogenészt magát a szüldzsukok elfogták. Aztán 1077 -ben a törökök a megszállt területeken megalapították a Konya (vagy Rumskiy, Romeyskiy) szultánságot - államot, amelynek fővárosa Konya, és fokozatosan kiterjesztették határaikat Kis -Ázsia szinte egészére. Bizánc új császárának, Alekszej I. Komnénosznak már nem volt annyi ereje, hogy harcoljon egy ilyen komoly ellenséggel. De mégis tennem kellett valamit. Majd kétségbeesetten levelet intézett II. Urban pápához, és segítséget kért az elveszett területek felszabadításához a nyugati országok katonai erejének segítségével, amelyek képesek harcolni a „perzsa királyság népeinek terjeszkedése ellen”. keletről. Pápának egyszerre két okból tetszett a basileus üzenete. Először is most lehetősége nyílt arra, hogy tökéletesen jogos körülmények között vezesse a Szentföld meghódítását. Másodszor, azzal, hogy a katonák jelentős részét Keletre küldte, eltávolította őket Európából, ami azonnal sok problémát megoldott.
1095. november 18 -án II. Urban pápa püspöki tanácsot hívott össze Clermontban, amelynek számos sürgető egyházi problémát kellett volna megoldania. Mivel a zsinatot Franciaországban tartották, elsősorban francia püspökök vettek részt rajta. De a zsinat november 27 -i zárásaként a pápa nyilvános beszédet mondott hatalmas tömeg előtt, amelyben már nem az elöljárókhoz szólt, hanem közvetlenül a palota előtti téren lévő emberekhez, ahol a székesegyház volt. tartott. És bár ennek pontos szövege nem jutott el hozzánk, sokan azok közül, akik hallották, annyira bevésődtek az emlékezetbe, hogy később le tudták írni, és ha saját szavaikkal is, de elhozták napjainkba.
Különösen az ott elhangzottak olvashatók Shatrsky Fulcherius (francia pap, az első keresztes hadjárat krónikása) "jeruzsálemi történetében", aki ebben a történetben arról tájékoztat, hogy miután felvázolta a hallgatóságnak a konfrontációval kapcsolatos összes körülményt a keleti keresztények és török hódítóik között a pápa a következőket mondta: „Nem téged kérdezek ebben az ügyben, hanem magát az Urat, ezért hívlak téged, Krisztus hírnökei, hogy gyűjtsetek össze mindenkit - ló és láb, gazdagok. és szegények - és sietjenek segítséget nyújtani azoknak, akik hisznek Krisztusban, hogy elforduljanak ezáltal az a mocskos törzs földjeink romjától. Beszélek erről azoknak, akik itt vannak, és továbbadom másoknak [később]: ezt parancsolta Jézus! Mindazoknak, akik oda menve, útközben vagy az átkelés során, vagy a pogányokkal vívott csatában befejezik halandó életüket, azonnal megkapják bűneik bocsánatát. És ebből ígérem mindazoknak, akik oda fognak menni, hogy az Úr ilyen jogot adott. Milyen szégyen lenne, ha egy olyan megvetendő, alantas, az ördögnek szolgáló törzs legyőzné a mindenható Úrba vetett hittel felruházott és Krisztus nevében dicsőített népet. Hány szemrehányás lesz maga az Úrtól, ha nem segít azokon, akik hozzád hasonlóan hittek Krisztusban. Induljon el a dicsőséges harcba a hitetlenek ellen, ami elkezdődik - mondta a pápa -, és akik szokás szerint gyakran háborúztak itt a hívők ellen, jutalomban részesülnek. És azok, akik korábban raboltak, Krisztus háborúi lesznek. Hadd harcoljanak méltósággal azok, akik korábban testvéreik és rokonaik ellen harcoltak a barbárok ellen. Örök jutalmakat osztanak ki azoknak, akik korábban a kereskedő szánalmas szilárdságáért szolgáltak. Azok, akik korábban [hiába] gyötörték testüket és lelküket, most kettős jutalomért harcolnak. A szegények és a szegények most gazdagok és jóllakottak lesznek; az Úr ellenségei itt vannak, ott lesznek a barátai. Akik útnak kívánnak indulni, ne halasszák el azt, de miután összegyűltek megfelelő helyeken, telelnek, és jövő tavasszal az Úr vezetésével a lehető leggyorsabban útnak indulnak."
Századi nyugat -európai lovag. és a pajzs eszköze.
Világos, hogy mi az ékesszólás, és még Krisztus földi alpolgármesterének ajkáról is egyszerűen nem mulaszthatott el választ találni az egybegyűltek szívében, és azonnal felkiáltottak, hogy Isten így akarja! Annak jeléül, hogy útjukat választották, úgy tűnt, hogy a Clermont téren összegyűltek azonnal keresztet kezdenek varrni a ruhájukra. És itt egy újabb történelmi ellentmondással találkozunk. Ugyanez a Shatrsky Fulcherius írta: „Ó, milyen kellemes és örömteli volt mindannyiunk számára látni ezeket a selyemből készült vagy arannyal hímzett kereszteket, amelyeket a zarándokok, akár harcosok, akár papság, akár laikusok voltak, viseltek köpenyüket, miután a pápa hívására fogadalmat tettek [hadjáratra]. Valóban, az Úr katonáit, akik [nevének] dicsőségére való harcra készültek, joggal kell megjelölni és ihletni a győzelem ilyen jelével. " És rögtön felmerül a kérdés, hogy akkor más szerzők hogyan számolnak be arról, hogy a zarándokok kendőket vágtak csíkokra, vagy letéptek ruhájukról ruhájukat, és varrták a köpenyükre? Sőt, számos helyen jelzik, hogy ezek a keresztek vörös szövetből készültek, de skarlátvörös és fehér is, míg mások szerintük teljesen kiégették a keresztet a testükön!
Egyáltalán nem lenne meglepő, ha tudnánk, hogy ezeket a kereszteket előzetesen (!) Előkészítették a Clermontban összegyűlteknek, hiszen a pápák gazdagságával nem jelentett nagy problémát több ezer kereszt varrása, sőt hímezése arannyal. És akkor, hát, aki annak idején állandóan piros -fehér ruhát viselt, nem beszélve a teljesen kétes akkori "fejkendőkről"! Tehát nagy valószínűséggel mindezeket a kereszteket, és nagy számban, előre elkészítették, és már itt, Clermontban kiosztották minden érkezőnek, hogy tovább melegítsék vallási érzéseiket és saját fontosságuk érzését is. Hiszen az aranyba hímzett keresztek (bár lehet, hogy ez csak arany trükk volt), nagyon értékes dolgok voltak, és … egyszerűen gyönyörűek! Vörös -fehér selyemszalagokról lehetett szó, amelyeket darabokra tekercseltek, és pont itt vágtak le a helyszínen, miközben a "keresztesek" maguk varrták őket kereszt alakú ruhákra! Vagyis az első keresztesek keresztjei a legegyszerűbbek voltak: vagy klasszikus görög egyenes oldalú végű kereszt formájában, vagy latin keresztek, vagy talán valakinek még pápai keresztje is volt. Hiszen több keresztléc volt rajta, és hirtelen több szentség fog leereszkedni a keresztet viselő személyre?
Servilier sisak XIII - XIV Bukósisakként szolgál a "nagy sisak" alatt. 1099 -ben azonban ugyanazok a sisakok jelentették a harcos fő védelmi eszközét (Torres de Quart de Valencia Városi Múzeum, Valencia, Spanyolország).
Sőt, érdekes, hogy ezt az "eseményt" még senki nem nevezte "keresztes hadjáratnak". A korábbiakhoz hasonlóan az "expeditio" vagy a "peregrinatio" szót használták - "expedíció" vagy "zarándoklat", vagyis úgy tűnt, hogy ez egy közönséges zarándoklatról szól, de fegyverekkel. A pápa pedig azt is megígérte résztvevőinek, hogy teljesen eltörlik a rájuk rótt bűnbánatokat, vagyis korábbi bűneik bocsánatát. De maguk a keresztesek - többnyire sötét és tudatlan emberek (mert akkoriban másokat kellett keresni!) Alig értették az ilyen finomságokat. Valószínűleg a legtöbben naivan azt hitték, hogy a pápa általában megbocsátott nekik minden bűnt, mind a múltban, mind a jövőben, mert nem csak hadjáratba, hanem a hitért folytatott hadjáratba mentek, és még a kereszt jelét is elhomályosították. !
Rizs. A. Shepsa
