Európa egyházi életének fő eseménye az volt, hogy 1054 -ben a keleti és nyugati egyházak véglegesen kettészakadtak keleti ortodoxokra és nyugati katolikusokra. Ez a szakadás véget vetett közel két évszázados egyházi-politikai vitáknak. A nagy szakadás sok háború és más konfliktus fő oka lett.
Miért történt a nagy szakadás
Már 1054 előtt is sok vita alakult ki a kereszténység két fővárosa, Róma és Konstantinápoly között. És nem mindegyiket a pápák tettei okozták, akiket az új korszak első évezredében az ókori Róma törvényes örököseinek, Péter legfőbb apostolnak tartottak. Konstantinápoly egyházi hierarchiái többször is eretnekségbe estek (eltérés az uralkodó vallás normáitól és szabályaitól). Különösen a monofizitizmusban - Jézus Krisztusnak csak Isten általi elismerése és a benne rejlő emberi princípium el nem ismerése. A szerző a konstantinápolyi Eutykhiy arhimandrit (kb. 378-454). Vagy ikonoklazma - vallásos mozgalom Bizáncban a 8. században - a 9. század elején, amely az ikonok és más egyházi képek (mozaikok, freskók, szentek szobrai stb.) Tisztelete ellen irányul. Az ikonoklasztikus eretnekek az egyházi képeket bálványnak tekintették, az ikonok tiszteletének kultuszát pedig bálványimádásnak, az Ószövetségre hivatkozva. Az ikonoklasztok aktívan összetörték a vallási képeket. III. Leó császár, Isaurius 726 -ban és 730 -ban megtiltotta a vallási képek tiszteletét. Az ikonoklazmát 787 -ben betiltotta a Nicea második zsinata, a 9. század elején újraindították, végül 843 -ban betiltották.
Eközben Rómában érlelődtek a jövőbeni szétválás okai. Ezek a "pápai elsőbbségre" épültek, amely szinte isteni szintre emelte a pápákat. A pápákat Péter apostol közvetlen örököseinek tekintették, és nem „az elsők az egyenlők között”. Ők voltak „Krisztus kormányzói”, és az egész egyház fejének tartották magukat. A római trón nemcsak egyházi-ideológiai, hanem politikai hatalomra is törekedett. Különösen Rómában hamisított adományozási aktusra támaszkodtak - a 8. vagy a 9. században készült Konstantin -ajándékra. Konstantin ajándéka arról beszélt, hogy Nagy Konstantin római császár (IV. Század) átruházta a Római Birodalom feletti legfőbb hatalmat a római egyház fejére, Sylvesterre. Ez a cselekedet szolgálta a pápák legfőbb hatalmának egyik legfőbb indokát mind az egyházban, mind az európai legfőbb hatalomban.
A pápizmus, a túlzott hatalomvágy mellett vallási okok is voltak. Így Rómában a hitvallás megváltozott (az úgynevezett filioque kérdés). Már a 451 -es IV. Ökumenikus Zsinaton is, a Szentlélek tantételében elhangzott, hogy az csak az Atya Istentől származik. A rómaiak szándékosan hozzátették: "és a Fiútól". Ezt a képletet végül Rómában fogadták el 1014 -ben. Keleten ezt nem fogadták el, és Rómát eretnekséggel vádolták. Később Róma további olyan újításokat is hozzáad, amelyeket Konstantinápoly nem fogad el: a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját, a tisztítótűz dogmáját, a pápa tévedhetetlenségét (tévedhetetlenségét) hit kérdéseiben (a gondolat folytatása) pápai elsőség) stb. Mindez fokozza a viszályt.
Fotie viszálya
Az első szakadás a nyugati és a keleti egyház között már 863-867-ben bekövetkezett. Ez az ún. Fotiev szakadása. A konfliktus Miklós pápa és Photius konstantinápolyi pátriárka között történt. Formálisan mindkét hierarchia egyenlő volt - két helyi egyház élén álltak. A pápa azonban megpróbálta kiterjeszteni hatalmát a Balkán -félsziget egyházmegyéire, amelyek hagyományosan a Konstantinápolyi Egyház alá tartoztak. Ennek eredményeként mindkét fél kiközösítette egymást.
Az egész belső konfliktusként kezdődött a konstantinápolyi uralkodó elitben és az egyházban. Küzdelem folyt a konzervatívok és a liberálisok között. A hatalomért folytatott harcban III. Mihály császár és édesanyja, Theodora között Ignác pátriárka, aki a konzervatívokat képviselte, a császárné mellé állt, és leváltották. Helyére a tudóst, Photiust választották. Liberális körök támogatták. Ignác támogatói Photiust törvénytelen pátriárkának nyilvánították, és a pápához fordultak segítségért. Róma a helyzetet a "pápai elsőbbség" tanának megerősítésére használta fel, és megpróbált a vitában legfőbb döntőbíróvá válni. Miklós pápa nem volt hajlandó Photiust pátriárkának elismerni. Photius felvetette a rómaiak eretnekségének kérdését (a filioque kérdése). Mindkét fél átkot váltott.
867 -ben meghalt a bizánci Basileus Michael, aki Photiust támogatta. A trónt Basil macedón (Michael társuralkodója), a macedón dinasztia alapítója foglalta el. Basil leváltotta Photiust, és visszaállította Ignácot a patriarchális trónra. Vaszilij tehát meg akart szerezni egy helyet az elfoglalt trónon: megszerezni a pápa és a nép támogatását, amelyben Ignác népszerű volt. Basil császár és Ignác pátriárka a pápához intézett leveleiben felismerték az utóbbi hatalmát és befolyását a keleti egyház ügyeire. A pátriárka még római helytartókat is hívott (a püspök asszisztensét), hogy "kedvesen és megfelelően intézzék el velük a templomot". Úgy tűnt, hogy ez Róma teljes győzelme Konstantinápoly felett. A római tanácsoknál, majd a pápai követek jelenlétében Konstantinápolyban (869) Photiust leváltották, és támogatóival együtt elítélték.
Ha azonban a bizánci egyházi élet kérdéseiben Konstantinápoly engedett Rómának, akkor az egyházmegyék feletti ellenőrzés kérdéseiben más volt a helyzet. Mihály alatt a latin papság kezdett uralkodni Bulgáriában. Basil alatt, a rómaiak tiltakozása ellenére, a latin papokat eltávolították Bulgáriából. Borisz bolgár cár ismét csatlakozott a keleti egyházhoz. Ezenkívül hamarosan Vaszilij cár megváltoztatta hozzáállását Photius elárult gyalázatához. Visszahozta a fogságból, letelepítette egy palotába, és rábízta gyermekei nevelését. És amikor Ignác meghalt, Photius ismét elfoglalta a patriarchális trónt (877-886). 879 -ben Konstantinápolyban összehívtak egy tanácsot, amely az összegyűlt hierarchiák számát és a berendezési tárgyak pompáját tekintve felülmúlta az Ökumenikus Tanácsok egy részét. A római legátusoknak nemcsak egyet kellett érteniük az elítélés Photiusból való eltávolításával, meg kellett hallgatniuk a Nizzai-Konstantinápolyi hitvallást (a Nyugaton hozzáadott filioque nélkül), hanem azt is meg kellett dicsőíteniük.
János János pápa, feldühödve a konstantinápolyi zsinat döntései miatt, Keletre küldte legátusát, akinek ragaszkodnia kellett a zsinat Róma ellen kifogásolható döntéseinek megsemmisítéséhez és engedmények eléréséhez Bulgáriával szemben. Basil császár és Photius pátriárka nem engedett Rómának. Ennek eredményeként a Bizánci Birodalom és Róma kapcsolata hideg lett. Ezután mindkét fél megpróbált kibékülni, és számos kölcsönös engedményt tett.
A keresztény egyház szakadása
A 10. században a status quo megmaradt, de összességében a különbség elkerülhetetlenné vált. A bizánci császárok teljes irányítást értek el a keleti egyház felett. Időközben ismét felmerült az egyházmegyék ellenőrzésének kérdése (vagyis a vagyon és a jövedelem kérdése). II. Phoca, Nicephorus császár (963–969) megerősítette a bizánci egyházi szervezeteket Dél -Olaszországban (Puglia és Calabria), ahol a pápai és nyugati befolyás erőteljesen hatolni kezdett - Ottó német szuverén király megkapta a császári római koronát, valamint a normannok nyomását. Nicephorus Foka betiltotta a latin szertartást Dél -Olaszországban, és elrendelte, hogy tartsa magát a göröghöz. Ez új oka lett a Róma és Konstantinápoly közötti kapcsolatok lehűlésének. Ezenkívül a pápa Nicephorust a görögök császárának kezdte nevezni, és a rómaiak (rómaiak) császárának titulusát, ahogyan a bizánci Basileust hivatalosan is nevezték, Ottó német császárra ruházta át.
Fokozatosan nőttek az ellentétek, ideológiai és politikai. Tehát a Nicephorus Phocas után a rómaiak folytatják terjeszkedésüket Dél -Olaszországban. XI. Közepén IX. Leó ült a pápai trónon, aki nemcsak vallási hierarchia volt, hanem politikus is. Támogatta a Cluny mozgalmat - támogatói a nyugati egyház szerzetesi életének reformját szorgalmazták. A mozgalom központja a burgundiai Cluny -apátság volt. A reformátorok követelték a bukott erkölcs és fegyelem helyreállítását, az egyházban gyökerező világi szokások eltörlését, az egyházi hivatalok értékesítésének tilalmát, a papok házasságát stb. Ez a mozgalom nagyon népszerű volt Dél -Olaszországban, ami elégedetlenséget okozott a Keleti egyház. Leó pápa Dél -Olaszországban tervezte letelepedését.
Michael Kerularius konstantinápolyi pátriárka, akit irritált a rómaiak növekvő befolyása a keleti egyház nyugati birtokain, bezárt minden bizánci latin kolostort és templomot. Különösen az egyházak vitatkoztak a közösségről: a latinok kovásztalan kenyeret (kovásztalan kenyeret) használtak az Eucharisztiához, a görögök pedig kovászos kenyeret. Leo pápa és Mihály pátriárka üzeneteket cseréltek. Mihály bírálta a római főpapok azon állításait, hogy teljesítsék a tekintélyt a kereszténységben. A pápa levelében Konstantin ajándékára utalt. Római követek érkeztek a Bizánci Birodalom fővárosába, köztük a gőgös hajlamáról ismert Humbert bíboros. A római legátusok büszkén és arrogánsan viselkedtek, nem alkottak. Mihály pátriárka is kemény álláspontot foglalt el. Aztán 1054 nyarán a rómaiak felhelyezték a Szent Péter templom oltárát. Sophia kiközösítő levele. Mihailt és támogatóit anatematizálták. Az ilyen sértésért a nép meg akarta törni a rómaiakat, de Konstantin Monomakh császár kiállt mellettük. Válaszul Michael Kerularius tanácsot gyűjtött össze, és átkozta a római legátusokat és a hozzájuk közel állókat.
Így történt meg a nyugati és a keleti egyházak végleges szétválása. Három másik keleti pátriárka (Antiochia, Jeruzsálem és Alexandria) támogatta Konstantinápolyt. A Konstantinápolyi Patriarchátus függetlenné vált Rómától. Bizánc megerősítette a Nyugattól független civilizáció álláspontját. Másrészt Konstantinápoly elvesztette Róma politikai támogatottságát (egész Nyugaton). A keresztes háborúk idején a nyugati lovagok elfoglalták és kifosztották Bizánc fővárosát. A jövőben a Nyugat nem támogatta Konstantinápolyt, amikor a törökök megtámadták, majd az oszmán törökök nyomása alá került.
