Két hét teljesen eltűnhet az ember életéből? Természetesen, ha például súlyos beteg volt, eszméletlen volt. De 1918 -ban két hét esett le egy hatalmas ország - Oroszország - életéből. Az 1918. február 1 -jétől 13 -ig tartó időszak hiányzik az orosz naptárból, és ezt nagyon egyszerűen megmagyarázzák. 1918. január 24 -én, pontosan 100 évvel ezelőtt az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa úgy döntött, hogy 1918. január 31 -től az országot a Gergely -naptárra váltja, ezért 1918. január 31 -e után kezdődött az ország 1918. február 14 -én..
Mint tudják, a Julián -naptárt 1918 -ig használták az Orosz Birodalomban. Ez elsősorban a vallási hagyománynak volt köszönhető: az Orosz Birodalomban az ortodoxia volt az államvallás. A Julián -naptárt a Római Birodalomban Julius Caesar fogadta el, aki után kapta a nevét. A késő középkorig egész Európa a Julián -naptár szerint élt, de 1582 -ben XIII. Gergely pápa rendeletet adott ki a naptár reformjáról. Az új naptár elfogadásának fő oka a tavaszi napéjegyenlőség napjának Julianus -naptárához viszonyított eltolódás volt. Ez a körülmény bizonyos nehézségeket okozott a húsvét időpontjának kiszámításában.
1582 októberében a legkonzervatívabb katolikus országok, ahol a Vatikán óriási befolyást gyakorolt, áttértek a Gergely -naptárra - Spanyolország, Portugália, Rzeczpospolita és Olaszország. 1582 decemberében Franciaország elfogadta a Gergely -naptárat, 1583 -ban pedig Ausztria, Bajorország, Flandria, Hollandia és számos német föld. Sok más európai államban az átmenet fokozatos volt. Mindenekelőtt Európa protestáns államai kifogásolták a Gergely -naptárt, amely számára alapvető fontosságú volt a pápa által bevezetett naptár használatának megtagadása. De mindegy, még ők sem kerülhették el a naptárreformot. Nagy -Britanniában tehát csak 1752 -ben fogadták el a Gergely -naptárt. Egy évvel később Svédország áttért a Gergely -naptárra. Fokozatosan Ázsia országai is áttértek a Gergely -naptárra, például 1873 -ban Japánban, 1911 -ben - Kínában (később Kína ismét felhagyott a Gergely -naptárral, majd ismét visszatért rá).
Meg kell jegyezni, hogy sok országban a Gergely -naptárra való áttérés nem volt fájdalommentes. Például Angliában, amely 1752 -ben új naptárra váltott, még a zavargások is előfordultak, amelyek elégedetlenek voltak a bekövetkezett változásokkal. Oroszországban éppen ellenkezőleg, 1700 -ban I. Péter a modernizációs politikát folytatva bevezette a Julián -naptárat. Nyilvánvaló, hogy bármennyire is törekedett a társadalmi és kulturális élet radikális reformjára, Péter nem volt hajlandó szembe menni az ortodox egyházzal, ami élesen negatív volt a Gergely -naptárra való áttéréssel kapcsolatban. Az Orosz Birodalomban a Gergely -naptárra való áttérés soha nem történt meg. Ez számos nehézséggel járt az Európával való gazdasági, kulturális és politikai kapcsolatokban, de az egyház ragaszkodott a Julián -naptár megőrzéséhez, és az orosz uralkodók nem kifogásolták álláspontját.
A 19. század első felében a modernizáció hívei arról kezdtek beszélni, hogy kívánatos -e a Gergely -naptárra való áttérés, különösen mivel ekkorra Európa protestáns országai, köztük Nagy -Britannia is áttértek rá. Karl Lieven tábornok, a közoktatásügyi miniszter azonban a naptárreform ellen szólalt fel. Természetesen az ortodox egyház támogatta. Amikor a 19. század második felében Dmitrij Mendelejev arról beszélt, hogy új naptárra kell váltani, a Szent Zsinat képviselői gyorsan figyelmen kívül hagyták, és kijelentették, hogy még nem jött el az idő egy ilyen nagy léptékű reform. Az egyház nem látott okot arra, hogy elhagyja a Julián -naptárat, mivel egyrészt az évszázadok óta használják az ortodox hagyományban, másrészt, ha a Gergely -naptárat a Gergely -naptárra váltják, a Liturgikus Charta elkerülhetetlenül megsértődik, mivel a húsvét ünnepének időpontját egy speciális lunisolaris naptár szerint számítják ki, amely szintén szorosan kapcsolódik a Julián -naptárhoz.
Az 1917-es februári forradalom, amely megdöntötte az orosz monarchiát, lendületet adott az ország életének legkülönfélébb nagyszabású változásaihoz. Ebben az időszakban kezdődött el a naptárreform tervezetének kidolgozása, amikor az országot az ideiglenes kormány irányította. Szerzői úgy vélték, hogy át kell térni a Gergely -naptárra, mivel a dátumok kettős írásmódját a hivatalos dokumentumokban és levelekben már régóta használják, különösen akkor, ha más államokban rendezett eseményekre szentelték őket, vagy címzetteknek küldték őket. más országokban él. Az 1917. február és október közötti időszakban azonban nem lehetett naptárreformot végrehajtani az országban - az ideiglenes kormány nem állt hozzá.
Az 1917 -es októberi forradalom végül Oroszországot a naptár megváltoztatására késztette. Természetesen az ateisták - a bolsevikok nem törődtek az ortodox és a katolikus egyház közötti vallási ellentmondásokkal, nem gondoltak a Gergely -naptár megalkotásának történetére. De mivel a "teljes fejlett emberiség", ahogyan a bolsevikok szerették mondani, ekkorra átállt a Gergely -naptárra, Oroszországot is modernizálni akarták. Ha lemond a régi világról - akkor mindenben, a naptárban is. Ezért a naptárreform kérdése nagyon érdekelte a bolsevikokat. Ezt megerősíti legalább az a tény, hogy már 1917. november 16 -án (29), az RSFSR Népbiztosok Tanácsának egyik legelső ülésén felmerült a Gergely -naptárra való áttérés szükségességének kérdése.
Bizonyos szerepet játszott a Gergely -naptár "világi" jellege. Bár magát a naptárat Európában a pápa kezdeményezésére vezették be, az orosz ortodox egyház nem fog áttérni a Gergely -naptárra. 1918. január 23 -án (február 5 -én) az ortodox egyházat elválasztották az államtól, ami végül a világi és egyházi naptárak lehatárolásának kérdésében oldotta fel az új kormány kezét. A bolsevikok úgy döntöttek, hogy újabb csapást mérnek az ortodox egyház álláspontjaira a Julián -naptár elhagyásával. Ugyanezen a Népbiztosok Tanácsának ülésén, amelyen az egyházat elválasztották az államtól, külön bizottságot hoztak létre az új naptárra való áttérésre. Két lehetséges forgatókönyvet mutatott be. Az első lehetőség lágy és fokozatos áttérést feltételezett egy új naptárra - minden évben 24 órát kell kidobni. Ebben az esetben a naptárreform végrehajtása 13 évet vett volna igénybe, és ami a legfontosabb, az orosz ortodox egyháznak is megfelelne. De Vlagyimir Lenin egy radikálisabb lehetőség felé hajolt, amely egy lépést és gyors átmenetet feltételezett a Gergely-naptárra.
1918. január 24 -én (február 6 -án) az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa rendeletet fogadott el a nyugat -európai naptár Orosz Köztársaságban történő bevezetéséről, majd két nappal később, 1918. január 26 -án (február 8 -án) rendeletet Vlagyimir Lenin, az RSFSR Népbiztosok Tanácsának elnöke írta alá. Lenin mellett a dokumentumot aláírta Georgy Chicherin külügyi népbiztos asszisztense, Alexander Shlyapnikov munkaügyi népbiztos, az RSFSR belügyi népbiztosa, Grigorij Petrovszkij, az RSFSR Nemzetgazdasági Legfelsőbb Tanácsának elnöke. Valerian Obolensky. Az új naptárra való áttérés okát annak nevezték, hogy Oroszországban meg kell állapítani az időszámítást, ugyanazt "szinte minden kulturális néppel".
Úgy döntöttek, hogy 1918 januárjának lejárta után új naptárat vezetnek be. Ennek érdekében a Népbiztosok Tanácsa úgy határozott, hogy az 1918. január 31. utáni első napot nem február 1 -jével, hanem 1918. február 14 -én veszi figyelembe. A rendelet azt is hangsúlyozta, hogy a szerződésekből és törvényekből eredő minden kötelezettséget, amely február 1. és 14. között történt, a február 14. és február 27. közötti időszakra halasztották, az esedékességhez tizenhárom nap hozzáadásával. Tizenhárom nap hozzáadásával az 1918. február 14. és július 1. közötti időszak összes kötelezettségét számba vették, és az 1918. július 1 -jén kezdődő kötelezettségeket már az új Gergely -naptár számai szerint teljesítettnek tekintették. Ezenkívül a rendelet szabályozta a köztársasági állampolgárok fizetésének és fizetésének kérdéseit. 1918. július 1 -ig minden dokumentumban zárójelben kellett feltüntetni a régi naptár szerinti számot, 1918. július 1 -től pedig csak a Gergely -naptár szerinti számot.
Az a döntés, hogy az országot a Gergely -naptárra váltják, elkerülhetetlenül vitákat váltott ki a papságban és a teológusokban. A naptárreform már 1918. január végén vita tárgyává vált az Összoroszországi Helyi Tanácsban. Ebben a vitában érdekes vita alakult ki. Ivan Aleksejevics Karabinov professzor elmondta, hogy az óhitűek és más autokefális egyházak nem értenek egyet azzal a javaslattal, hogy váltsanak a Gergely -naptárra, és továbbra is a régi naptár szerint ünneplik az egyházi ünnepeket. Ez a körülmény pedig sérti az ortodox egyházak egységét. Egy másik felszólaló, Ivan Ivanovics Sokolov professzor, aki szintén felhívta a figyelmet arra, hogy az orosz ortodox egyháznak nincs joga önállóan dönteni a naptárreform kérdéséről, anélkül, hogy intézkedéseit más autokefális egyházakkal egyeztetné. A laikus Mitrofan Aleksejevics Semjonov, a Petrográdi Sajtóügyi Bizottság tagja viszont azt javasolta, hogy egyáltalán ne reagáljanak a bolsevik rendeletekre, így elkerülhető lenne az új naptárra való áttérés.
A moszkvai Teológiai Akadémia professzora és az Ortodox Orosz Egyház Helyi Tanácsának tagja a magasabb teológiai iskolákból, Szergej Szergejevics Glagolev hangsúlyozta, hogy az egyház megváltozott körülményei között nem valószínű, hogy lehetséges maradni a régi naptárban, mivel ez egyre inkább ellentmond a mennyországnak, de nem érdemes elhamarkodott lépéseket tenni, és jobb, ha egy kis időt szán a régi, Julián naptárra. Sőt, Glagolev jelentésében megjegyezte, hogy egy ilyen súlyos probléma csak az összes autokefális ortodox egyház beleegyezésével oldható meg.
Végül az istentiszteleti osztály és az állam egyházának jogi státuszával foglalkozó osztály 1918 -ban úgy döntött, hogy a régi stílus szerint kell eljárnia. 1918. március 15-én az isteni szolgálatok, az igehirdetés és az orosz ortodox egyház egyháza úgy határozott, hogy egyház-kanonikus szempontból nem lehet megoldani a naptárreform kérdését az összes autokefális egyházzal való egyeztetés nélkül. Ezért úgy döntöttek, hogy elhagyják az orosz ortodox egyházat a Julián -naptár szerint.
1923 -ban, amikor a Szovjetunió már öt éve az új naptár szerint élt, az egyház ismét felvetette a naptár megreformálásának kérdését. A második helyi tanács Moszkvában volt. Antonin metropolita azt mondta, hogy az egyház és a hívők gyorsan és fájdalommentesen tudnak átállni a Gergely -naptárra, és magában az átmenetben sincs semmi bűnös, ráadásul a naptár reformja szükséges az egyház számára. Ennek eredményeként a Helyi Tanács határozatot fogadott el, amely 1923. június 12 -től hirdeti az egyháznak a Gergely -naptárba való átmenetét. Érdekes, hogy az állásfoglalás nem váltott ki vitát, ami tanúskodott a tanács résztvevőinek teljes készenlétéről az új stílusra való áttérésre.
A jelenlegi helyzethez kapcsolódóan Tikhon pátriárka 1923 őszén tette közzé levelét, amelyben túlságosan elhamarkodottan ítélte el a Második Helyi Tanács döntését, de hangsúlyozta annak lehetőségét, hogy az egyház áttért a Gergely -naptárra. Hivatalosan 1923. október 2 -tól tervezték az orosz ortodox egyház gregorián számításba való áthelyezését, de már 1923. november 8 -án Tihhon pátriárka felhagyott ezzel az elképzeléssel. Érdekes, hogy a szabadulás 1924-1929-es évének naptáraiban az egyházi ünnepeket úgy ünnepelték, mintha az egyház áttért volna a Gergely-naptárra. Például a karácsonyt december 25 -én és 26 -án ünnepelték. Az egyház 1948 -ban ismét felvetette a Gergely -naptárra való áttérés kérdését, de soha nem oldották meg pozitívan. Az aktív kormánypárti lobbi ellenére az egyházi hierarchiák többsége továbbra sem akart „szeparatistákká” válni, és elfogadni a Gergely-naptárat anélkül, hogy más autokefális egyházakkal összehangolt volna.
Természetesen Szovjet -Oroszország nem volt az utolsó ország, amely elfogadta a Gergely -naptárt. 1919 -ben Románia és Jugoszlávia, 1924 -ben Görögország vezette be a Gergely -naptárt. 1926 -ban Törökország átvált a Gergely -naptárra, miközben megtartotta némi sajátosságát, 1928 - Egyiptom. Jelenleg a Julián naptár szerint továbbra is Etiópiában élnek - a világ egyik legrégebbi keresztény államában. Ezenkívül a kronológiát a Julián -naptár szerint az orosz, grúz, szerb, jeruzsálemi, lengyel ortodox egyházak, a román ortodox egyház besszarábiai fővárosa, valamint az ukrán görög katolikus és orosz görög katolikus egyház vezeti. Érdekes, hogy a lengyel ortodox egyház csak 2014 -ben tért vissza a Julián -naptárhoz, előtte sokáig az új julián naptár szerint számolta az időt, amely egybeesik a gregoriánusszal.
