Már az ókorban, nevezetesen a paleolit korban az emberek három misztikus hiedelemcsoportot fejlesztettek ki, amelyek beléptek a világ összes fő vallásába - az animizmus, a totemizmus és a mágia. - A lelkem énekel! - ez az animizmus, a Volkov, Sinitsyn, Kobylin nevek - totemizmus, de a jól ismert diák "freebie come" tipikus, bár nagyon primitív varázslat. Nos, és a szellemek és istenek összetett világában élni, a szertartás segített az embereken. Az istenek és istennők tiszteletére rendezett ünnepeknek le kellett békíteni őket. Áldozatok, néha véresek - etetni. És természetesen mindezek a szertartások erőteljes hatást gyakoroltak a "köznépre" is, alázatosságot keltettek benne, vagy éppen ellenkezőleg, örömöt okoztak neki, amikor a megkövetelt hatalmak megkívánták.
A történészek számára nagyon fontos, hogy a birodalom korában a római császárok nemcsak diadalokat rendeztek maguknak, hanem diadalíveket is kezdtek építeni győzelmeik tiszteletére, és ezeket a győzelmeket mesélő domborművekkel díszítették. Itt van például egy ilyen dombormű Konstantin császár diadalívéről Rómában. Rendkívül pontosan mutatja az akkori római katonák felszerelését, beleértve a bracque nadrágját is. Különösen érdekes az extrém bal légiós. Fémpikkelyes páncélt visel, fésűs szegéllyel, és valamiért olyan rövid, hogy alig fedi az "okozati helyét". A sisakja, pajzsa és kardja a jobb oldali hevederben jól látható.
A szertartások különleges szerepet játszottak a háborúban. Mindenféle esküt a kardra, a vérre, a csókoló zászlókra és a mércékre egyfajta "szövetséget" kellett szimbolizálniuk mind a védőszentekkel, mind az apák-parancsnokokkal, akiknek hatalmát katonáik lelke és teste felett isteni világosság világította meg. hatóság. Minél bonyolultabb egy társadalom, annál bonyolultabbak voltak szertartásai. Az ókori világban a győzelemhez kapcsolódó római szertartás érte el a csúcsot. Itt az istenek tisztelete, akik győzelmet adtak a római fegyvereknek, és az azt megszerző katonák dicsőítése, valamint a parancsnok nyilvános jutalma mindazért, amit Róma nagyságáért tett.
Konstantin oszlopa. Kerítéssel van körülvéve, nem lehet közelebb menni hozzá. Nos, a felső domborműveket csak quadcopterrel lehet eltávolítani.
Mindez diadalokban öltött testet - ünnepi felvonulások, amelyek a római hadsereg győzelmeinek szentelték hazatérése után. Eleinte minden nagyon egyszerű volt: amikor beléptek a városba, a katonák a templomba mentek, és hálát adtak az isteneknek, amiért győzelmet adtak nekik, és feláldozták nekik az elfogott zsákmány egy részét. De aztán a diadalok grandiózus körmenetekké váltak (és sok évszázaddal később, amikor Róma elesett, nem kevésbé grandiózus katonai felvonulásokká, csapatok, tankok és rakéták áthaladásával).
Traianus császár boltíve Beneventóban, Olaszországban.
De ha az ünnep kezdetén bármely hadsereg visszatérése volt Rómába. Aztán idővel a diadal egyfajta megkülönböztetéssé vált, és számos feltétel mellett megengedett. A diadalt kezdték a katonai vezető legmagasabb kitüntetésének tekinteni, amelyet csak akkor kaphatott meg, ha rendelkezett a szenátus rúdjával - imperiummal (lat. - hatalom), amely a legszélesebb jogkörrel ruházta fel, és háborút folytatott, nem engedelmeskedve a hatóságnak egy másik parancsnoktól. A római demokrácia azonban lehetővé tette, hogy diadalokat ítéljenek oda a rendes tisztviselőknek (konzulok, praetorok, proconsulok és propraetorok), azt a diktátor és azok kaphatták meg, akiknek a népgyűlés külön rendelete adott legfőbb hatalmat (imperium extraordinarium). Általában a szenátus úgy döntött, hogy diadal lesz vagy sem. De néha, ha diadalmasan megtagadja a katonai vezetőt, akkor megszerezheti, ha felveszi a kapcsolatot a nemzetgyűléssel. Ez történt például Marcius Rutilus esetében (az első a plebejusok közül, aki diktátor lett, és diadalt aratott Rómában).
Traianus császár boltíve Canossában.
A diadalt csak akkor kapta meg a parancsnok, amikor a háború véget ért (bár, mint mindig, voltak kivételek). Ezenkívül a benne rejlő győzelmet csatával kellett kísérni, ami súlyos veszteségeket okozott az ellenséges csapatokban. A szabály a következő volt: csak akkor adni diadalt, ha legalább ötezer ellenséges katona meghal benne.
Egy diadalra vágyó parancsnoknak „kérelmet” kellett küldenie a Szenátusnak, és meg kellett várnia a döntését, minden bizonnyal a város határain kívül, mivel egy olyan tisztviselő belépése a városba, aki nem mondott le birodalmáról, semmilyen módon nem volt megengedett. A szenátorok a Champ de Marson, azaz a város határain kívül, Bellona istennő vagy Apollo isten templomában is ülést tartottak, ahol megfontolták parancsnokuk kérését, hogy diadalmaskodjon. Azon a napon, amikor a diadalt kinevezték, minden résztvevőjének kora reggel kellett összegyűlnie a Champ de Marson, ahová a diadalmas ember fényűző ruhába öltözve érkezett az egyik középületbe (villa publica). Érdekes módon öltözékében a Capitolium Jupiter alakjára hasonlított - egy szobor a Capitolium -hegyen. Ez a "jelmez" egy pálmaágakkal hímzett tunikából (tunica palmata) állt, ugyanaz a tóga lila színű arany csillagokkal (toga pieta) díszített. A Kaligi csizma, mint egy katonacipő, vörös bőrből készült, és arannyal volt díszítve. Az egyik kezében babérágat kellett tartania, a másikban pedig egy elefántcsont jogarot, amelynek a cölöpje arany sas volt; a diadalmas fejét mindig babérkoszorú díszítette.
Traianus diadalíve Timgadban, Algériában.
Rómába kellett belépnie egy kerek, aranyozott quadriga szekéren, amelyet négy fehér ló húzott. Amikor a diadalmas Camille először megjelent egy fehér lovak által rajzolt szekéren, a közönség zúgolódva fogadta, hiszen a fehér lovak egy istenség szimbólumát jelentették, de aztán általánossá váltak. Néha a lovakat elefántok, szarvasok és más ritka állatok váltották fel, úgymond a diadalmas győzelem helyével. Így a diadalszekér volt a menet középpontja. Demokratikus jellegét azonban hangsúlyozta az a tény, hogy szenátorok és magisztrátusok jártak előtte, trombitások sétáltak, hangosan ezüstöt vagy aranyozott trombitát fújva.
Az egész hosszú ösvényen, amelyen a menet haladt, az Örök Város lakói zsúfolódtak, kenyérre és cirkuszra éhesek, legjobb ruhájukban, virágkoszorúkkal a fejükön és olajbogyóval a kezükben. Természetesen sokan arra törekedtek, hogy szeretteik visszatérjenek a kampányból, de a nyilvánosságot különösen érdekelte annak a része, amelyben a diadalmas szekér után hordták az általa elfoglalt trófeákat.
Titus Flavius Vespasianus boltíve Rómában.
Történelmének legősibb korszakában Róma harcolt szomszédaival, olyan szegény emberekkel, mint maguk a rómaiak. Ezért nekik volt a legegyszerűbb trófeájuk: fegyverek, állatok és foglyok. Amikor Róma háborúzni kezdett Kelet ősi és gazdag államaival, a győztesek annyi zsákmányt kezdtek hozni onnan, hogy a diadal két -három napig tartott, és Traianus diadala, amely 107 -ben történt, olyan csodálatos volt, hogy 123 napig tartott. Különleges hordágyakon, szekereken és egyszerűen a kezükben katonák és rabszolgák hordoztak és hordoztak elfogott fegyvereket, transzparenseket, elfoglalt városok és erődök mintáit, valamint a lerombolt templomokban elfogott legyőzött istenségek szobrait. A trófeákkal együtt asztalokat cipeltek, amelyek szövegei a római fegyverek kiaknázásáról szóltak, vagy elmagyarázták, hogy valójában mik azok a tárgyak, amelyeket a nyilvánosság elé vittek. Néha akár különféle példátlan állatok is lehetnek meghódított országokból, és ritka műalkotások. Nem meglepő, hogy Görögországból, Macedóniából és a hellenisztikus kultúra más országaiból hatalmas mennyiségű műkincset, értékes edényt, edényekben lévő arany- és ezüstérméket, valamint nemesfém -rúdokat exportáltak. Vitték a körmeneteket és az aranykoszorúkat, amelyeket a győztes különböző városokban kapott. Tehát Emilius Pál diadala alatt 400 ilyen koszorú volt, és Julius Caesar -nak ilyen koszorúkat ajándékoztak Gallia, Egyiptom, Pontus és Afrika feletti győzelmei tiszteletére … körülbelül 3000! És ez nem minden megnevezett győzelemre vonatkozik, hanem mindegyikre!
Titus Flavius Vespasianus ívének domborműve, amely diadalmenetet ábrázol Jeruzsálemből származó trófeákkal, általa elfogva.
Hiába, a felvonuláson fehér, áldozati bikák, aranyozott szarvúak, virágfüzérekkel díszítve, papok és fiatalok kíséretében fehér tunikában, valamint koszorúval a fejükön. De a diadal szinte a fő dísze a rómaiak szemében nem bikák és elfoglalt trófeák voltak, hanem … nemes foglyok: a legyőzött királyok és családjaik tagjai, valamint kíséretük és ellenséges parancsnokok. Ezen foglyok közül néhányat a diadalmas utasítására közvetlenül a diadal alatt öltek meg egy különleges börtönben, a Capitolium lejtőjén. A római történelem korai korszakában a foglyok megölése volt a leggyakoribb esemény, és emberáldozat volt. A rómaiak azonban később sem hagyták abba ezt a szokást. Így ölték meg a jogurt királyát és a gall vezér Vercingetorixot.
Titus Flavius Vespasianus a kvadrigán diadala alatt.
A diadalmas minden ereje előtt demonstrálva, előtte a babérággal átszőtt fasciákkal rendelkező licencek álltak; és a menet mentén tréfák és akrobaták futottak, szórakoztatva a tömeget. Sőt, érdekes, hogy a diadalmas nem egyedül hajtott a szekerén, hanem speciálisan toborzott gyerekek és hozzátartozói vették körül, akik bizonyították a Rómában igen nagyra becsült szoros családi kötelékek jelenlétét is. Az is ismert, hogy a diadalmaskodó mögött mindig volt egy államszolga, aki aranykoszorút tartott a feje fölött, és időnként a fülébe súgta: "Ne feledje, hogy te is halandó vagy!" A diadalmaskodót fő asszisztensei, legátusai és katonai tribunusai követték, és néha az általa megszabadított római polgárok az ellenséges fogságból. És csak mindezek után a légiósok ünnepélyes öltözékben, szultánok pedig sisakon léptek be a városba, ezzel demonstrálva a csatákban kapott díjaikat. Vicces dalokat énekeltek, amelyekben megengedték, hogy kigúnyolják a diadalmas hiányosságait, amelyek ismét arra utalták, hogy ő is ember, és nem isten!
Ugyanazon dombormű másik perspektívája.
A Champ de Marsról indulva, a diadalkapunál a menet két cirkuszon keresztül haladt tovább: a Flaminiev cirkuszon és a Maximus cirkuszon ("Bolsoj"), majd a Szent úton és a fórumon keresztül felment a Capitolium -dombra. Itt, a Jupiter szoborhoz, a diadalmaskodók licitálói hajtották össze fasciáik babérját, és ő maga is csodálatos áldozatot hozott. Aztán lakoma volt a bírák és szenátorok, gyakran a katonák és még az egész összegyűlt közönség számára is, amelyhez asztalokat állítottak az utcákon, és bikákat és kosokat sütöttek közvetlenül a tereken. A „program” részét képezték a gladiátorjátékok. Néha a tábornok ajándékokat osztogatott a nyilvánosságnak. A katonáknak adott ajándék volt a szabály, és néha nagyon jelentős volt. Például Caesar ötezer dénárt fizetett katonáinak. A diadallal kitüntetettek megkapták a jogot, hogy ünnepnapokon diadalruhát viseljenek, ami szintén az egyik kiváltságuk volt.
Septimius Perselus diadalíve a római fórumon.
A birodalom korában a diadalok egyedül a császárok tulajdonába kerültek. Nem akarták megosztani dicsőségüket senkivel, néha csak a legközelebbi rokonaiknak engedték meg a diadalt. A tábornokok csak diadalruhát (ornamenta, insignia triumphalia) viselhettek, és szobraikat a korábbi diadalmasok szobrai közé állították. Nem panaszkodhattak azonban. Végül is a császár hivatalosan a főparancsnok volt, ezért a parancsnok az ő nevében és parancsnoksága alatt járt el.
