"… és megégetik a bőrüket és a húsukat, valamint a mocsokosságukat a tűzben …"
(3Mózes 16:27)
Az aztékok háborúinak egyik jellemzője az volt, hogy nem a terület birtoklásáért vezették őket, nem törekedtek városok elfoglalására, és még inkább arra, hogy megrohamozzák a bennük épített piramisokat, ami nagyon problémás lenne. Az ellenséget le kellett győzni egy terepi csatában, és már ott el kellett fogniuk az ellenséges törzsből a lehető legtöbb embert, és ezáltal kivéreztetniük. És csak akkor követeljen engedelmességet és adót! „Különben rosszabb lesz. Gyere és ölj meg mindenkit! Természetesen ilyen csatákat szerveztek, ami nagyon nehéz feladat volt.
1 - Az aztékok császára - Tlatoani, 2 - „tábornok”, 3 - vén. Rizs. Angus McBride.
Például egy jelzőrendszert kellett volna biztosítani a csata helyszínén. Erre parancsnoki állomást állítottak fel a közeli dombon, ahonnan jól látható volt az egész hadsereg. A parancsnok jeleit láncban továbbították a fiatalabb parancsnokoknak, miközben minden hírnöknek két és fél mérföld (kb. 4 km) lehetett az útja. Nagy távolságokon füstöt használtak az osztagok közötti kommunikációhoz, vagy jeleket küldtek csiszolt piritból készült tükör segítségével. Ezenkívül jeleket adtak a jelző kürtök a kagylóktól és ütésektől a dobokig. Ennek vagy annak az egységnek a figyelmét felkeltette a fényes színvonal integetése. Az osztagvezetők figyelték a szabvány által küldött jelet, és hallgatták a "filmzenét". A csatában hátulról végigsétáltak a vonalon, és a csata menetétől függően különleges sípokkal és kiabáló parancsokkal hívták fel a katonák figyelmét.
1 - a hármas szövetség jaguár harcos, 2 - egy közönséges azték harcos, 3 - a hármas szövetség "kapitánya". Rizs. Angus McBride
Általában a csata sértések cseréjével kezdődött. Erre különleges jeleneteket játszottak, amelyek kinevették az ellenségek gyengeségét, meztelen fenekeket és nemi szerveket mutattak nekik. Gyakran még a gyermekes nőket is vonzotta az ellenség megsértése, akiket kifejezetten erre indítottak kampányokra. Mindezeknek egyetlen célja volt. Kényszerítse az ellenséget, hogy megzavarja a formációt, és tömegesen rohanjon a támadásba. Ha ez megtörtént, az aztékok színlelt visszavonulásra rohantak, hogy tovább provokálják az ellenséget és lesbe csábítsák. Amikor I. Montezuma, Veracruz északi részének inváziója során egy meglehetősen félelmetes Huastecs sereggel szembesült, parancsot adott kétezer katonájának, hogy ássanak lyukakat a földbe, és bújjanak el belőlük, szalmával borítva őket. Ekkor serege megtévesztő csapást mért az ellenség központjára, és visszavonulni kezdett. Huastecsék az üldözésbe rohantak. Amint a megfelelő helyre értek, az azték harcosok szó szerint felemelkedtek a lábuk alól, és megküzdöttek az ellenségekkel, akik nem számítottak ilyesmire. Vagyis nyilvánvaló, hogy az a hely, ahol a csatát le kellett volna tartani, mindkét oldalnak megfelelt, de az aztékok korábban közeledtek hozzá. Továbbá … volt idejük ásni ezeket a lyukakat és leplezni őket. Sőt, a huastecsek támadását az aztékok számára előnyös módon hajtották végre, amelyben a gödrök mögöttük voltak. Mindez a háború óvatos és átgondolt módjáról beszél, esetleg az ellenfelek közötti megállapodásról, hogy hol és mikor találkoznak a csatáért!
A Nezahualcoyotl főnökének képe, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. A kép egy évszázaddal a halála után jött létre.
A huastecsek egyébként a maja nyelvhez kapcsolódó nyelvet beszéltek, de a nyelvészek még mindig vitatkoznak arról, hogy mikor telepedtek le az Öböl -parton. Az aztékok félelmetes megjelenésű, lapos fejű férfiként írták le őket, ami a gyermekkoponyák deformálódásának szokása volt. Néhány huastecs hegyezte a fogait, sokan kidolgozott tetoválásokat. Az oldott részegek hírében álló e törzs emberei gyakran elhanyagolták az aztékok számára olyan fontos ruhadarabot, mint a mahtlatl, vagyis ágyékkötő.
A Tlaxcala harcosai, a Codex Ixtlilxochitl képeiből merítve. Rizs. Hook Ádám.
Vagyis, ha a hadsereg két menetoszlopban mozog, akkor a kommunikációt nagy valószínűséggel szükségszerűen fenn kell tartani közöttük, és úgy kell megszervezni, hogy az ellenség egy vagy két hírvivőjének lehallgatása esetén, a kommunikációs vonal azonban nem szakadna meg. Vagyis a hírnököknek egymás után kellett követniük a látótávolságot, hogy az egyik támadás esetén a többiek is lássák!
A jeleket, mint már említettük, füst és ütések közvetíthetik a dobokra, és nem csak a csatatéren, hanem a meneten is.
De aztán az ellenfelek konvergáltak, a párosító szervek demonstrációja véget ért, és megkezdődött a tényleges csata. Az íjászok nyilakat lőttek, a dart -dobók atlatlokkal a kezükben a kagylóikat az ellenség felé küldték, és a parittyások is ugyanezt tették. Estek az ellenségre a hevederből kövekből. Kíváncsi vagyok, hány kilogramm követ cipelt egy ilyen indiai slinger? Végtére is, az első követ, amely előkerült, lehetetlen volt használni. Kifejezetten gyűjtötték, szortírozták őket, és lehetséges, hogy mindenki megtanulta dobni a saját köveit, majd ő vette fel, vagy fiúk gyűjtötték össze neki. Akárhogy is legyen, egy ilyen lövedéknek körülbelül 50 méter távolságból (kb. 45 m) komoly hatással kell lennie az ellenségre. Érdekes, hogy az aztékok, mint a görögök és a rómaiak, inkább a nyerészeket és a parittyákat használták a meghódított népek közül. Talán a jutalmakon spórolni. Valóban, az ilyen harcosok nem vettek fogságba senkit, de nélkülük lehetetlen volt!
Az aztékok védőpáncélja. Rizs. Hook Ádám.
Ezeknek a harcosoknak a különítményei megkezdték a csatát, mivel a fő harci vonal előtt voltak, de aztán visszavonultak, és bemehettek a támadó ellenség oldalába, és tovább lőhettek rá. A sas harcosok és a jaguár harcosok ekkor az élvonalban találták magukat, és szintén tűz alá kerültek. De a sisakokkal és a nagy pajzsokkal, amelyeket bőrpántokkal függesztettek fel, nem szenvedtek annyira a fegyverek dobásától, mint a könnyed fegyveres puskáktól. Mindenesetre, ha a lövedékeket a szolgák vitték a dobókhoz, mint például a japán szamurájok körében, akkor lehetetlen volt sokáig ellenállni az ilyen "tűznek". Ezért a "nehéz gyalogságnak" hibátlanul kellett támadnia. Meg kell jegyezni, hogy az aztékok védőfelszerelésük minden "súlyossága" mellett futva harcoltak. Ezért egyébként a csatatéren való manőverezés egyik célja az volt, hogy helyet foglaljon a dombon annak érdekében, hogy kényelmesebben le lehessen futni a lejtőn.
Azték szertartási pajzs éneklő prérifarkas képével. Bécsi Néprajzi Múzeum.
Ennek a pajzsnak a másik oldala.
A harcosok elmenekültek, felemelték a kardjukat, és pajzsok mögé bújtak, és római légiósokként csapódtak az ellenség különítményébe. De aztán, ellentétben az utóbbiak taktikájával, az indiánok csatája sok harcba szakadt, hiszen így habozás nélkül üthettek a macuahuitles -ükkel. Mivel az ilyen karddal való ütések óriási energiaráfordítást igényeltek, a kardviselőknek időszakosan cserélniük kellett erejük megőrzése és egy kis pihenés érdekében. Ugyanakkor a parancsnokoknak megfelelő jelzéseket kellett adniuk, és tartalékokat kell küldeniük a tapasztalt harcosoktól, hogy a harcosok a csata elhagyásakor kitöltsék saját soraikban felmerülő lyukakat, vagy veszteségek miatt pótolják őket. Az aztékok mindig megpróbálták körülvenni ellenfelüket, és ehhez … hogy számbeli fölényben legyenek vele szemben! De mivel a környező ellenségek, tudva, mi vár rájuk, kétségbeesett dühvel harcolhatnak, az aztékok, akik jól értették az emberi természetet, megadták nekik a menekülés lehetőségét. Az üdvösség reménye arra kényszerítette őket, hogy azon az oldalon menekülve keressék üdvösségüket, ahol kevesebb ellenség volt. Ám az aztékok pontosan erre vártak, és az egyelőre elrejtett tartalékos erőkkel csaptak le.
Az aztékok parittyája.
Amikor a hadsereg tavasszal visszatért a hadjáratból, az aztékok a Tlakashipeualiztli egyhetes ünnepét ünnepelték-a Hajó-Toteka ünnepét-az Úr bőrű bőrével. Az ünnep lényege az elfogott foglyok tömeges áldozata volt, és Ship-Totek isten ruhájába öltöztek. A város minden kerületében a győzelemmel érkezett harcosok erre készítették fel foglyaikat. Aztán elkezdődött az ünnep, amelyben harcok folytak a foglyok és a foglyok, a foglyok között a győztesek között, utána pedig a bőrt is letépték a halottakról, vagy akár az élőkről.
Rituális virágcsata, "Codex Maliabeciano".
A férfiakat szokás szerint egy temalacatl -hoz kötötték (egy korong alakú áldozati kő), utána általában négy fegyveres jaguár harcos vagy sas kíséretében harcolt. A legérdekesebb dolog az volt, hogy az elhunyt nemcsak a bőrét vesztette el, hanem … akkor meg is ette.
Vannak más leírások is, amelyek szerint az áldozatokat egy oszlophoz kötötték, majd Szent Sebestyénhez hasonlóan nyilakkal áttörték, megakadályozva, hogy gyorsan meghaljanak, így az áldozat vére a földre csöpög, és cseppjei az esőt szimbolizálják.
Az áldozat szívének eltávolítása után a bőrt még mindig eltávolították róla, és teljesen és szorgalmasan felöltöztették. A papok húsz (vagy tizenhat) napon keresztül húzták a csuklójukon résekkel a bőrből ezt a bőrt, a szüret istene és az eső istene tiszteletére. Világos, hogy az új bőr felvétele rituális jellegű volt. De ez volt a harci papi ruházat is, ami megrémítette azokat a törzseket, akik nem gyakoroltak ilyen szokást.
Az ünnep alatt a győztes harcosok, akiket a legyőzött foglyok szakadt bőrébe öltöztek, átmentek egész Tenochtitlanon, csatákat utánoztak a lakosok előtt az egész városban, és egyben könyörögtek … alamizsnáért. Azok pedig, akik ételeket szolgáltak fel nekik, vagy drága ajándékokat készítettek nekik, olyan áldást kaptak a harcosoktól, amely közvetlenül magától Istentől érkezett!
Hajó-Totek a Codex Borgiában, véres fegyverrel, szakadt emberi bőr ingébe öltözve.
A húsznapos ünnep végén mindezeket a "ruhákat" levették, és szoros fedéllel ellátott speciális dobozokba tették, sőt a piramisok mélyén, a templomok alatt tartották, ahol hűvös volt, így elkerülhető a rothadás és a bűz.
Az aztékok meggyőződése szerint az emberről eltávolított bőr nagy mágikus erővel rendelkezett, és a benne öltözött papnak megadta a halottak közül feltámadt erejét (vagyis az áldozat hatalmát, amelyről eltávolították). A bőrt sárgára festették, hogy aranyozott megjelenést kapjon, ami azt jelzi, hogy az esős évszak kezdetén a föld "új bőrt" vesz fel, ami új termést hoz.
Thorn Totek emberi bőrből készült inget visel, egyik kezében lándzsát, a másikban pajzsot. Fent van a dátum: március 16. Az alábbiakban egy spanyol nyelvű szöveg részletezi, mi történt ezen az ünnepen. Telleriano-Remensis kódex (egyébként az egyetlen kódex, amelyet teljesen lefordítottak orosz (és ukrán) nyelvekre). Egyébként honnan vették a spanyolok az érdeklődést az indiai démonológia iránt? Kiderült, hogy Új -Spanyolország elfoglalásának ideje egybeesett az európai és mindenekelőtt a spanyol teológusok e témához való vonzódásával, akiket érdekelt az ördög csalárdsága, hatalma és határai. az Úr türelméről. Nos, az indiai téma gazdag élelmet adott nekik a megbeszéléshez, ezért olyan gondosan összegyűjtöttek mindent, ami az indiai istenek áldozataival kapcsolatos, és lefordították spanyolra …
Érdekes, hogy az ötvösök (theoquitlahuake) is részt vettek a harcosokkal együtt a Tlakashipeualiztli-ban, hiszen Sipe-Toteket is védőszentjüknek tartották. Ünnepüket Yopiko -nak hívták, és az egyik templomban zajlottak. A bőrbe öltözött pap természetesen Shipe-Totek istent ábrázolta. Hosszú hajú parókát és gazdag tollkoronát is viselt. A fúrt orrsövénybe arany ékszereket helyeztek, jobb kezében csörgőt tartott, hogy esőt okozzon, baljában pedig aranypajzsot. Az "istent" állítólag nyers kukoricával töltött pite -nel kellett megvendégelni, táncokat rendeztek a tiszteletére, amelyet ő is vezetett, és ez az ünnep a háborúból érkezett fiatal katonák katonai képességeinek bemutatásával ért véget.
Ezeket az ünnepeket a Duran-kódex, a Maliabecca-kódex, a Telleriano-Remensis-kódex, a Sahagun-történelem …, a Bourbon-kódex és az Árukód írja le. A különböző kódokban leírásuk némileg eltér, de alapvetően nem.
