„Testvérek, kövessük a keresztet! Ha ebben a jelben hiszünk, győzni fogunk!"
(Fernando Cortez)
Az orosz újságírás egyik „kedvenc témája” az, és ez már régóta így van, az úgynevezett „évfordulós dátumok”. Ez lehet egy dátum, amely többszöröse valamely esemény időpontjának, vagy csak "véletlen egybeesés". Például ilyen és olyan … pontosan száz évvel ezelőtt született / halt meg egy név, és folytatódott az életrajza. Vagy - volt ilyen és olyan csata, és ilyen -olyan módon ért véget, majd - a csatáról. Ilyen a kapcsolat a valósággal.
Így nézhetett ki a "színek háborúja" az azték társadalomban …
Nem is olyan régen ugyanezen elv szerint egy anyagot tettek közzé az otumba-i csatáról (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), amely leírta, hogyan kell visszavonulni a vereség után a "Szomorúság éjszakájában" a spanyolok legyőzték az őket megállítani próbáló indiai csapatokat. Sok VO -olvasó azonban úgy gondolta, hogy erről többet kellene írniuk, vagyis részletesebben beszélniük a hódítók és a mezoamerikai indiánok háborújáról. Nos, a téma valóban nagyon érdekes, és ezért mindenképpen részletesebb történetet érdemel.
Alig érdemes újra elmesélni a viszontagságokat, hogyan és miért kerültek a spanyolok Fernando Cortez vezetésével az aztékok és maják földjére. A történet valami másra összpontosít, nevezetesen az egymás közötti katonai szembesítésre, vagyis a szó széles értelmében - két egymástól teljesen idegen kultúra katonai összecsapására.
A Mendoza -kódexet, amelyet egy névtelen szerző hozott létre 1547 körül Mexikóvárosban, az egyik azték kéziratkód közül az egyik legjobban megőrzöttnek tartják. (Bodleian Könyvtár, Oxfordi Egyetem)
A témával kapcsolatos információforrásoknak elsősorban elsődleges forrásokat kell tartalmazniuk: magukról a mezoamerikai indiánokról a mai napig fennmaradt írásos tanúvallomásokat ("kódokat") (lásd: https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategória: azték_kódok), valamint maguk a hódítók emlékei.
Először is, a spanyolok és az indiánok közötti katonai konfliktus során összeütközés történt két rendkívül vallásos civilizáció között. Mindkét esetben a hit volt az indiánok és a spanyolok fő ideológiai posztulátuma, amely abszolút egész életüket áthatotta. Mondhatjuk, hogy a "Krisztus rabszolgái" szemben álltak "sok isten rabszolgáival". De elvileg nemcsak két kultúra, hanem két vallás összeütközése is volt. Az egyetlen különbség az volt, hogy a spanyolok keresztény vallása üdvösséget ígért nekik a mennyben, míg az indiánok … forró emberi vért követeltek tőlük - az istenek ételét, hogy maguk az istenek élnek, és hogy a világ az indiánok körül léteztek. Nincsenek istenek - nincs béke! Ez volt az indiai vallás fő álláspontja, és ezt naponta és óránként követni kellett. De … emberek, vannak emberek. Nem igazán akartak meghalni, hogy megmentsék a világot, ezért maguk helyett foglyokat adtak az isteneknek. És háború kellett ahhoz, hogy elvigyék őket. Sok fogolyra volt szükség. Ez azt jelenti, hogy az elfogásukra irányuló háborúk novembertől áprilisig szinte folyamatosan folytak, mivel az indiánok általában nem harcoltak az esős időszakban (július-augusztus).
Sőt, azonnal meg kell jegyezni azt a tényt, hogy az indiánok jól átgondolt katonai szervezettel rendelkeztek, és nem képviselték a szervezetlen törzsi milíciák tömegét. Például íme egy spanyol szerző, aki "A névtelen hódító" néven ismert az indiai harcosról:
„A csatában ők a világ legszebb látványai, mert tökéletesen fenntartják formációjukat, és nagyon lenyűgözőek a cikkükben … Bárki, aki először szembesül velük, megijedhet sikoltásától és hevességétől.. A háború kérdésében ők a legkegyetlenebb emberek, akiket találhat, mert nem kímélnek testvérektől, rokonoktól, barátoktól, nőktől, bármilyen szépek is, mindenkit megölnek, majd megeszik. Amikor nem tudják kirabolni az ellenséget és elvinni a zsákmányt, mindent elégetnek."
A konkvisztádor gyilkosságról és felfalásról beszélve kétségtelenül a foglyok elfogását jelentette áldozatul. Csak a lefoglalás tanúskodott a csatában részt vevők katonai ügyességéről. Ugyanakkor az azték harcosok lojalitása, akárcsak a korai feudális idő európai polgárai, nemcsak a császáré volt, hanem birtoka, a falué, vagyis osztotta ezeket a fogalmakat, és valami fontosabb volt számára mint minden más.
61. lap, elülső oldal. 15 éves fiúk, akik megkezdik a harcosok és papok kiképzését. Az alábbiakban egy 15 éves lány esküvője látható. "Mendoza kódexe". (Bodleian Könyvtár, Oxfordi Egyetem)
Hogyan lett egy fiúból harcos? Néha szinte a születés pillanatától. Tonalpouki - a pap megjósolta a gyermek jövőbeli sorsát, amelyet a hónap húsz napjának és a tizenhárom számjegynek az egyikének meghatározása határozott meg. Ha a jóslat rossznak bizonyul, a tonalpouki korrigálhatta volna a születésnapot, ha a gyermek számára kedvezőbb időpontot írt volna. Ennek ellenére a papok határozták meg a közösség minden tagja ("kalpilli") foglalkozását születésétől fogva, és valaki harcos lett, valaki pedig vetett egy veteményeskertet!
20. lap, elülső oldal. Tisztelgés az aztékok előtt a meghódított törzsek részéről. Gabonakosárral és pamutszövet tekercsekkel, tollülésekkel és köpenyekkel, valamint ruhákkal látták el a harcosokat.
A szülők háromtól tizenöt éves korukig mindent megtanítottak gyermekeiknek, ami a kalpilli életükhöz és … a társadalomban elfoglalt helyükhöz kapcsolódik. Eleinte a gyerekek segítettek a családban. A lusta embereket tüskés agavával kötötték le. A hazugokat éles halcsonttal átszúrták a nyelven, botot szúrtak a lyukba, és így kellett járniuk, kinyújtva a nyelvüket! Hétévesen már csónakból kezdtek horgászni a Teshkoko -tóban, és szüleikkel a chinampas mezőkön dolgoztak.
64. lap, előlap. Az azték harcosok karrierje az egyszerű evezőstől a "tábornokig". "Mendoza kódexe". (Bodleian Könyvtár, Oxfordi Egyetem)
Aztán a fiúkat iskolába küldték. A közemberek telpochkallihoz mentek, a nemesség gyermekei kalmecakra, ahol más tudományokkal együtt hadtudományt tanítottak nekik. De a nemesség fiai és a híres harcosok szabad akaratukból válhattak harcosokká, és nem csak "a sors akaratából". A kiképzők tapasztalt harcosok voltak, akik heveder, lándzsa, íj, majd kard és pajzs használatát tanították. Rendszeresen tartottak esti csoportos táncokat az "elvtársi érzés" és a rugalmasság fejlesztése, valamint az éneklés érdekében. A „hazudást” bátorították, sőt mondhatnánk, hogy kötelességgé tették a pedagógusokkal szemben. Az alkoholfogyasztást különösen szigorúan büntették, mivel az azték társadalomban tilos volt. Büntették … halállal, így valószínűleg csak néhány vadász próbálta ki az "agave bort". Általánosságban elmondható, hogy a fiatal harcosok élete nehéz volt és nem túl örömteli, de akik megengedhették maguknak, megengedték, hogy ágyasuk legyen, és ez felderítette az életüket! Volt azonban még egy szórakozás: egy labdajáték. Ez ugyanakkor sport volt nyereményjátékkal, és … egyfajta szolgálat az isteneknek.
Amikor egy fiatalembert képzettnek és megerősítettnek tekintettek, egy másik fiatalember portásává nevezték ki, akinek már sikerült elfognia egy ellenséget. Vagy a "Virágok háborúja" miatt küldték a különítményhez - egy eredeti azték találmány, amely az áldozati asztalhoz való feltöltést szolgálta. Az alárendelt törzzsel előre megegyeztek … "lázadásáról", és pontosan megtárgyalták a foglyok számát. És senki sem utasította vissza. A legyőzöttek tudták, hogy a visszautasítás már valódi háborút és teljes pusztulást jelent, de legalábbis valamiféle remény volt, hogy nem téged vesznek el, hanem szomszédot.
Az aztékok áldozata. "Codex Maliabekiano". Firenzei Nemzeti Központi Könyvtár.
Aztán az "ellenségek" játékfegyverekkel, vagy akár virágcsokrokkal mentek harcba, míg az aztékok az igaziért harcoltak, és pontosan annyi embert vettek foglyul, mint amennyit előre megbeszéltek. Mindez némileg egy európai középkori tornára emlékeztetett, ahol a fő a vitézség megnyilvánulása volt. Másrészt a "kitermelés" skálája összehasonlíthatatlan. Például ismert, hogy 1487 -ben az aztékok Tenochtitlanba hajtottak, és 80 400 foglyot áldoztak fel! De ahhoz, hogy ennyi foglyot szerezzenek, harcolni kellett az igaziért. Ezért gyűlölték az aztékokat az őket körülvevő összes indián törzsek. Nem volt szükségük gazdagságra. Csak egy dologról álmodoztak, hogy segítenek ledobni az aztékok gyűlölt igáját, akik isteneik áldozati oltárán sok ezer foglyot követeltek. Ez az európaiak kezébe került, amint megtudták a dolgok jelenlegi helyzetét …
Warrior-cuestecatl, 16. század Egy harcos, akinek sikerült két foglyot ejtenie, különleges egyenruhát kapott, amely tartalmazott egy tlauitztley "overallt", egy magas kúp alakú kalapot és egy pajzsot, fekete sólyomkarc mintával. A Tlauitztli egy sokszínű tollakkal hímzett, steppelt pamutköntös volt, amelyet az aztékok által meghódított városállamok küldtek el Tenochtitlanba évente. A sapka formáját (1) a Huastec törzsből kölcsönözték Veracruz partjaitól, miután Montezuma Iluikina 1469-1481-ben meghódította a területet. A pénzszekrény alapját egy nádas "fonat" alkotta. A megkülönböztetés másik jele (és egyben a tisztelet jele Tlazolteotl istennő iránt) a fülgyűrűben lévő laza pamut kötegek voltak (2). Egy arany yakamestlit, az "orrholdat" (3) dobták az orrába, mivel ez az istennő pártfogolta. A császár hímzett köpenyekkel tüntette ki a harcosokat - tilmatli, jelezve a harcos rangját békeidőben (4). A mashtlatl ágyékkötőt (5) a harcos felesége vagy anyja készítette (5a). Sőt, az aztékok úgy viselték (56), hogy a csomót, amellyel megkötötték, ki lehetett engedni a tlauitztli résén. A szandálok (6) vastag szövésű talppal rendelkeztek, amelyhez pamut sarok és húzózsinór volt. Általában ezeket a ruhákat a tulajdonosának temetkezési máglyáján égették el, de később az indiai harcosok leszármazottai elkezdték megőrizni ezeket a ruhákat őseik emlékére. Rizs. Hook Ádám.
A fiúk a dalok és táncok mellett vallási ünnepeken tanulták meg a háború lényegét, melynek helye Tenochtitlan szertartás főtere volt. A száraz évszak végén, február és április között itt tartottak ünnepségeket a Nagy Templom előtt, Tlaloc esőisten és Sipe Toteka háború istene tiszteletére. A "háború idejének" végét lakomával és táncokkal ünnepelték, de az ünnep fő eseménye a gladiátorokhoz hasonló csaták voltak, amelyekben az elfogott nemes foglyoknak halálra kellett harcolniuk hivatásos azték harcosokkal.
Ismert eset, amikor egy bizonyos Tlahuikolt, a Tlaxcaltec katonai vezetőjét és az aztékok esküdt ellenségét fogságba ejtették, és kénytelenek voltak részt venni egy ilyen rituális csatában. Csak kiképzőfegyverekkel volt felfegyverkezve, de ennek ellenére legalább nyolc harcos - sasot és jaguárt - megölt. Bátorságával és ügyességével elragadtatva az aztékok fontos állást ajánlottak neki hadseregükben. Ezt azonban Tlahuikol sértésnek tartotta önmagának, és ő maga döntött úgy, hogy felmegy Huitzilopochtli oltárára, hogy feláldozzák neki.
Egy ilyen kegyetlen társadalomban, amely az aztékok társadalma volt, az ilyen csaták nagyon népszerűek voltak, mivel igazi csata érzését keltették azok számára, akik élelmet és fegyvereket biztosítottak a harcosoknak, de maguk nem válhattak harcosokká. A Nemzeti Antropológiai Múzeum és a Mexikóvárosi Nagy Templom Múzeumának kiállításain két nagy, kerek kőtábla található, amelyeket a kutatók szerint pontosan ilyen harcokra használtak. Érdekes módon mindkettőbe az azték császár képét faragták Huitzilopochtli isten öltözékébe, aki elveszi az ellenséges városállam fogoly isteneit. Tehát nyilvánvaló vágya van azoknak, akik ezeket a "köveket" készítették, hogy egyesítsék az ünneplés látványos oldalát az elemi propagandával, mivel az emlékeztet Tenochtitlan uralkodójának erejére. Így a lakosság hűséges és hazafias érzéseit már akkor is ügyesen támogatták színes szórakoztatások, amelyek örömet és hálát keltettek a közemberekben.
134. lap. Rituális párbaj. Az ellenség harcosát, aki halálra van ítélve, a lábánál fogva kötik össze a webhely közepén. A harcos, aki megölte, nemcsak saját erejét és bátorságát bizonyította, hanem az aztékok fölényét is, ezért győzelem esetén gazdag ajándékokat kapott, és ha legyőzték … sorsa legjobb esetben is az általános megvetés volt, és legrosszabb esetben - áldozati kő. Codex Tovar vagy Codex Ramirez, Nemzeti Antropológiai Múzeum, Mexikóváros.
Hangsúlyozzuk, hogy a csata sajátosságai, amelyek megkövetelték, hogy ne öljük meg az ellenséget, hanem mindenképpen foglyul ejthettük, szükség volt az aztékokra és a megfelelő fegyverekre, de erről a következő cikkben lesz szó.
