A szovjet múlt gyűlölői, akik V. I. Lenin, valamiért elfelejtik, hogy maga Ukrajna, 2013 határain belül, Lenin nemzetiségi politikájának terméke, amelyet egy nagylelkű Hruscsov ajándék egészít ki. Novorossia, amelynek állítását a kijevi hatóságok nem hagyják abba, mielőtt majdnem egy évig meggyilkoltak civileket, a lakóövezeteket és az egész régiók infrastruktúráját megsemmisítették, kizárólag e régió Orosz Birodalomba való belépése miatt sajátították el és rendezték be. Sőt, Novorosszijszk földjeinek fejlődésének kezdetétől fogva a régiót multinacionális lakosság lakta. Itt, az egykor gyakorlatilag üres területen virágzó görög, szerb, német telepek jelentek meg. Már beszéltünk a szerb hozzájárulásról Novorosszia fejlődéséhez, de ebben a cikkben azokról a görögökről fogunk beszélni, akik a második legfontosabb hozzájárulást tették a Novorosszijszk földek letelepedéséhez és fejlődéséhez a nagyoroszok és kisoroszok után.
Az azovi görögök még most is a régió harmadik legnagyobb etnikai csoportja maradnak. Az Azov régió görög települései a legnagyobbak a posztszovjet térben, a görög nép kompakt lakóterületén. Valójában a görögök az ókorban jelentek meg a Fekete -tenger északi régiójában. Mindenki tud számos görög kolónia létezéséről a Krímben, a folyó deltájában. Don (Tanais). Vagyis történelmileg az iráni ajkú szkíta és szarmata törzsek által lakott földeket a görögök gazdasági érdekeik körének tekintették. A Donyeck régió (DPR) tényleges területét azonban a görögök csak a 18. században fejlesztették ki teljesen. Megjelenésük az Orosz Birodalomnak a krími kánság gyengítésére és ugyanakkor déli, ritkán lakott határainak megerősítésére irányuló politikájának volt az eredménye.
Görögök a Krímben, Ignác metropolita és az újratelepítés gondolata
Mint tudják, a görögök alkották a Krím -félsziget keresztény lakosságának legnagyobb részét, ahol több mint két és fél ezer évet éltek. Annak ellenére, hogy a krími kánságban a muszlim lakosság számára kedvezőbb életkörülményekhez vezetett a fokozatos iszlamizáció, a 18. század második felére a keresztények még mindig a Krím különböző városaiban és falvaiban élők túlnyomó részét képezték. A görögök, örmények, grúzok, a krími gótok és alánok leszármazottai mellett vlachok (románok) éltek a Krímben. A krími kánságban a nem muszlim közösségek saját vallási autonómiával rendelkeztek. Különösen az ortodox lakosság külön közösséget alkotott saját önkormányzattal és igazságszolgáltatási rendszerrel. Mivel az istentisztelet nyelve görög volt, a Krím minden lakója, aki ortodoxiát vallott, fokozatosan elnyerte a görög identitást, amely nem annyira etnikai, mint vallási jellegű volt. Történész M. A. Aradjioni úgy véli, hogy a krími oszmán uralom két évszázada alatt a különböző krími keresztény etnikai csoportok leszármazottai annyira közel kerültek egymáshoz, hogy egyetlen nemzeti közösséget alkottak a krími görögökből (Aradzioni M. A. XVIII. XX. század). - Szimferopol, 1999.).
Az Orosz Birodalom fekete -tengeri térségbeli pozícióinak megerősödése tovább növelte az orosz kormány érdeklődését a Krím -félsziget keresztény lakosságának sorsa iránt. Az Orosz Birodalom sikerei a krími politikában II. Katalin császárné uralkodásának éveire estek. Ebben az időszakban kezdte az orosz kormány a legnagyobb aggodalmat mutatni a krími keresztények helyzete miatt. Mindenekelőtt a Krímben élő keresztény lakosság fokozatos iszlamizálódásától való félelmeknek volt köszönhető. Végül is a modern krími tatárok közül sokan a félszigeten élő iszlamizált görögök, gótok, szlávok, örmények és más keresztények leszármazottai. A muszlim környezet közvetlen vagy közvetett nyomására a krími keresztények átvették a muszlim törökök szokásainak, ruházatának jelentős részét, sőt, részben a nyelvüket is. A 18. században szinte minden krími görög a krími tatár nyelvet használta a mindennapi életben, és bár a görög nyelvet az ortodox egyház még megőrizte, a türk nyelvű plébánosok hatására a krími tatár nyelv fokozatosan behatolt a templomba. szféra. Tehát a krími tatár nyelven, de görög betűkkel, egyházi könyveket, a metropolisz üzleti dokumentumait rögzítették. Ez a helyzet természetesen nem tetszett az egyházi köröknek és a világi hatóságoknak.
1771 elején Ignácot (1715-1786) nevezték ki a Gotfei-Kefai egyházmegye új metropolitájává. Ahogy G. Timoshevsky történész írja róla, „energikus, független, uralkodó személy volt; politikus, aki jól értette a Krím és Oroszország ügyeit; a legszűkebb értelemben vett hazafi; úgy döntött, hogy az általános állapotokat felhasználva nemcsak keresztényként, hanem görögként is megmenti a nyájat, akinek ébredésében és jövőjében nyilván hitt - ez volt élete fő gondolata”(Idézet: L. Yarutskiy, Mariupol ókor. M., 1991. S. 24.). Ignác Gozadinov (Khazadinov) a görög Fermiya sziget szülötte volt. Fiatalkorában az Athosz -hegyen nevelkedett, ott szerzetesi mandátumot vett fel, pappá szentelték, majd püspök, érsek, a konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchális Szinklita tagja lett. Ignác az előző metropolita Gideon halála után Gotfei és Kefai metropolita lett. Miután megismerkedett a Krím-félsziget vallásos társainak siralmas helyzetével, Ignác metropolita 1771 szeptemberében levelet küldött az orosz ortodox egyház szinódusának, ahol a krími keresztények balszerencséiről beszélt. 1771 novemberében a metropolita II. Katalinhoz fordult azzal a kéréssel, hogy fogadja el a krími keresztényeket orosz állampolgárságba. A metropolita második levele 1772. decemberében következett. A metropolita leveleit az orosz kormány alaposan megfontolta.
A valós helyzet azonban csak 1774-ben kezdett megváltozni, a következő orosz-török háború befejezése után. Az Oroszország és az Oszmán Birodalom között aláírt Kucsuk-Kainardzhiyskiy szerződés értelmében az Orosz Birodalom megkapta a hivatalos jogot arra, hogy jogainak és érdekeinek védelme érdekében ellenőrizze az Oszmán Birodalom keresztény népeinek helyzetét. Oroszország politikai befolyása a keleti keresztény világban bővült - a balkáni szlávok és görögök, örmények, grúzok, konstantinápolyi görögök körében. Természetesen az Orosz Birodalom érdekkörébe tartozott a Krím -félsziget nagy keresztény lakosságára gyakorolt befolyásának kiterjesztése is. Az Orosz Birodalom előbb -utóbb azt várta, hogy végre alárendeli befolyásának a Krími Kánságot, és e probléma megoldásában a Krím -félsziget keresztény lakossága nagyon fontos szerepet játszhat.
Ugyanakkor, ha a keresztény Krím társadalmi-kulturális válságáról beszélünk, amely egyre inkább töröközésre és iszlamizációra kerül, nem szabad összetéveszteni a krími kánság keresztény lakosságának társadalmi-gazdasági helyzetével. Gazdasági szempontból a krími görögök, örmények és más keresztények nem éltek szegénységben. Sőt, ők voltak a krími gazdaság egyik kulcsszereplője - a fő adófizetők, kereskedők és kézművesek, gazdák. Ezt bizonyítják számos történelmi tanulmányok, amelyek a krími keresztények társadalmi-gazdasági helyzetének elemzésére szolgálnak az Orosz Birodalom földjére való letelepedésük előtti időszakban.
Maga a letelepítésről szóló döntés, noha hivatalosan azt a célt tűzte ki, hogy megőrizze a krími lakosság keresztény identitását és megszabadítsa a keresztényeket a krími kán elnyomásától, valójában politikai és gazdasági jellegű megfontolások diktálták. Mindenekelőtt az Orosz Birodalom abban reménykedett, hogy alááshatja a krími kánság gazdasági bázisát azzal, hogy gazdaságilag aktív keresztényeket telepít át területére, akik a kánság fő adófizetői voltak. Másodszor, az orosz birodalom déli és fejletlen területeinek keresztények általi betelepítésével a Dél-Oroszország egykori "vadmezője" területén társadalmi-demográfiai és gazdasági jellegű problémákat oldottak meg. Végül, amint azt E. A. Csernov, valószínűsíthető, hogy az Orosz Birodalom a jövőben is igyekezett biztosítani az Oroszországhoz csatolt Krímet a görögök és más helyi keresztények autonóm mozgalmainak kialakulásának lehetőségétől, akik itt őslakosok voltak, és az ország felszámolása esetén. A krími kánság és a Krím Oroszországhoz való csatolása is megkövetelheti az autonómiát (Csernov EA Összehasonlító elemzés a görögök letelepedéséről a Krímben és az Azovi régióban // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID = 271#).
A félsziget legmagasabb egyházi hierarchiáinak többsége támogatta azt az elképzelést, hogy a Krím görögöket és más keresztényeket az Orosz Birodalom területére telepítsék le. Meg kell jegyezni, hogy világi társadalmi-politikai mozgalmak hiányában a leírt időszakban a papság játszott kulcsszerepet a félsziget keresztény lakosságának világnézeti irányelveinek meghatározásában, és a közérdek szóvivői voltak. Mindazonáltal a letelepítés gondolata, amelyet az egyházi hierarchiák támogattak, népszerűsítést igényelt az egyszerű lakosság körében. Ignác metropolita unokaöccse, Ivan Gozadinov elkezdte megkerülni a Krím -félsziget keresztény falvait, aggatva a lakosokat az áttelepítés miatt. Természetesen ez a tevékenység titkos volt, és nem hozták nyilvánosságra.
A Krím -félszigetről Novorosszijába vezető út
1778 áprilisában és júniusában Ignác metropolita megfogalmazta a krími keresztények rendeletét. Katalin császárné, miután egyetértett ezzel a rendelettel, meghatározta a görög keresztények lakóhelyét - a Dnyeper, Szamara és Orel folyók közötti területet. A görögök orosz területre való betelepítésének közvetlen támogatásának kérdéseit az Orosz Birodalom vette át. A bevándorlóknak számos jelentős juttatásban részesültek, amelyek segítettek az új helyen való alkalmazkodásban - mentesség az adók és a toborzás között tíz évre, a területi és vallási autonómia biztosítása. A keresztény lakosság Krím -félszigetről való letelepítésének tényleges végrehajtóját Alekszandr Vasziljevics Szuvorovnak nevezték ki.
A parancsnok szerint az orosz kormánynak a következőket kellett volna biztosítania: a bevándorlókat szállítani kell a mozgáshoz; kárpótlás a Krímben hagyott lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek házaiért, vagyonáért és javaiért; házakat építeni a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek számára új lakóhelyen, miközben átmeneti lakhatást biztosítanak számukra a letelepítéskor; gondoskodjon az utazásról és az új helyen való első tartózkodásról; hogy biztosítsák a bevándorlók oszlopainak védelmét, amikor áthaladnak a Krím sztyeppei régióin tatár nomád helyekkel. Az orosz kormány felvállalta azt a feladatot, hogy megváltja azokat a keresztényeket, akik a krími tatárok rabszolgaságában és fogságában voltak. A volt foglyokat elengedték, és csatlakoztak a többi telepeshez is.
Meg kell azonban jegyezni, hogy nem minden krími keresztény lelkesedéssel fogadta az Orosz Birodalom területére való letelepítés gondolatát. Mint minden ülő lakos, ők sem akarták elhagyni az évezredek óta lakott földet, amely drágává és annyira ismerőssé vált. Sőt, a krími kánságban a keresztény lakosság gazdasági helyzete valóban nem volt rossz, csakhogy a keresztények nagy adót fizettek. Ami a politikai és kulturális kérdéseket illeti, mint például a török nyelvre való áttérés vagy a keresztények fokozatos iszlamizációja, sok hétköznapi ember nem tett fel ilyen problémákat - saját anyagi jóléte sokkal jobban érdekelte őket.
Ennek ellenére az egyházi hierarchák elérték céljukat. 1778. május 22 -én Shagin Girey krími kán rendeletet adott ki, amely lehetővé teszi a keresztények kényszer nélküli letelepítését. 1778. július 16 -án a görög papság kiáltványt tett közzé, amelyben felszólította a nyájat, hogy költözzön Oroszországba. 1778. július 28 -án a keresztény telepesek első csoportja Bakhchisarai városából 70 görögből és 9 grúzból állt. Így kezdődött a keresztények híres betelepítése a Krím -félszigetről az Orosz Birodalom területére. Maga a letelepítés folyamata 1778 júliusától szeptemberig tartott. 1778. szeptember 18 -án a keresztény telepesek utolsó csoportja elhagyta a Krím -félszigetet, amelyen maga Ignác metropolita is utazott.
Összességében az 1778. július - szeptemberben szervezett letelepítés és az azt követő, egymást követő, önálló keresztény családok szeptemberi utáni újratelepítése során 31 386 keresztény hagyta el a Krímet. A javasolt település helyszínére érkezéskor a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek számát 30 233 főre becsülték. A hozzávetőleges etnikai összetétel így nézett ki - 15 719 görög, 13 695 örmény, 664 grúz és 162 volok (román). A telepesek zöme Kafa, Bakhchisarai, Karasubazar, Kozlov, Stary Krym, Balbek, Balaklava, Aloati, Shapmari, Komari és más városokból érkezett. A Krím -félszigetről kilépők és a letelepítés helyszínére érkezők adatai között jelentős különbségek magyarázhatók a magas halálozási rátával. Maga a letelepítési folyamat rosszul volt megszervezve, elsősorban azért, mert az orosz kormány nem teljesítette kötelezettségeit. A betelepítésre ősszel és télen került sor, amellyel kapcsolatban az áttelepítettek súlyos melegruhahiányt tapasztaltak. Megkezdődtek a megfázások, nőtt a halálozás az idősek és a gyermekek körében. Az áttelepítési útvonalat követve sok kitelepített személy elégedetlenségét fejezte ki, néhányan egyszerűen a Krímbe menekültek. A történészek a letelepítés során a görögök veszteségeit 2-4 ezer emberre becsülik. Nehézségek várták a migránsokat, amikor megérkeztek a telelőhelyre a modern Dnyipropetrovszk és Harkov régiók területén.
A Krím -félszigetről érkező telepeseket az Alexander -erődben (most - Zaporozhye) regisztrálták. A Szamara folyó vidékén lévő falvakban és falvakban telepedtek le. Az áttelepítés vezetője, Ignác metropolita is ott, a sivatagi Miklós kolostorban telepedett le. Az új helyen az életkörülmények sok kívánnivalót hagytak maga után. Kiderült, hogy az a terület, amelyre a krími telepesek eredetileg számítottak, már kifejlődött és benépesült. Azon a földön, ahol a telepesek még tartózkodtak, nem voltak vízforrások vagy erdők. Csak 1779. szeptember 29 -én adták ki "G. Potjomkin herceg parancsát Csertkov altábornagynak a görögök Azov tartományban való elrendezéséről", amely szerint új helyeket osztottak ki a Krím -félszigetről érkező bevándorlók betelepítésére. az Azovi -tenger partja. A telepesek falunként 12 ezer hold, a városért külön 12 ezer hold földet kaptak. Feltételezték, hogy a krími falvak lakói, akik hozzászoktak a vidéki élethez, az újonnan létrehozott falvakban, a városiak pedig a városban telepednek le.
Mariupol kerület
1780 kora nyarán a görög telepesek Ignác metropolita vezetésével városot és falvakat kezdtek építeni a nekik kijelölt Azovi -part területén. Maga a város a Zaporizhzhya Sich Kalmiusskaya palanca területén épült (a Zaporizhzhya Sich palanques - kerületekre oszlott). Palanka elfoglalta a területet a Volchya folyó felső folyásától az Azovi -tenger partjáig, és ellátta a régió védelmének funkcióit a krími tatárok vagy a nogaisok esetleges támadásaitól. A kozákok számát tekintve a Zaporozhye Sich legkisebb palankája volt - serege legfeljebb 600-700 kozákot számlált. 1776 -ban, az eltörölt Domakha erőd helyén megalakult a Kalmiusskaya Sloboda, ahol egykori zaporozsei kozákok, kisoroszok, nagyoroszok és lengyelek laktak. Lakossága csekély volt, 1778 -ban 43 férfi és 29 nő volt. 1778 -ban a település közelében alapították Pavlovszk városát, amely a kerület központja lett. 1780 -ban azonban a helyén döntöttek a krími telepesek városának létrehozásáról. Úgy döntöttek, hogy az itt lakó néhány lakót más településekre költöztetik, kompenzálva a lakhatás és az ingatlan költségeit. 1780. március 24 -én a tervezett görög város kapta a végső nevet "Mariupol" - Mária Feodorovna, a császári trónörökös, Tsarevich Paul (I. Pál leendő császár) felesége tiszteletére.
1780 júliusában a megérkezett görögök letelepedtek a városban - bevándorlók a krími Kafából (Feodosia), Bakhchisarai, Karasubazar (Belogorsk), Kozlov (Evpatoria), Belbek, Balaklava és Mariam (Mairem). Húsz letelepítési falu keletkezett Mariupol környékén. Tizenkilenc falu volt görög, a krími görög falvakból érkezett telepesek telepedtek le. Az egyik falut - Georgievka (később - Ignatievka) - grúzok és vlachok (románok) telepítették, akik görög telepesekkel együtt érkeztek. Ami a krími örményeket illeti, a Don alsó folyásán osztottak ki helyeket kompakt településükhöz-így kapta meg Nakhichevan városát (ma a Rostov-on-Don Proletarsky kerület része) és számos örmény falut. a Rosztovi régió Mjasnikovszkij kerületének (Chaltyr, Sultan-Sala, Big Sala, Krím, Nesvetay).
1780. augusztus 15 -én ünnepélyes ceremóniát tartottak Mariupolban a krími görögök letelepítésének tiszteletére, majd Ignác metropolita felszentelte a város ortodox templomainak építési helyeit. Görög telepesek telepedtek le a volt Pavlovszk lakóinak házaiban, amelyeket az orosz kormány vásárolt meg korábbi tulajdonosaiktól. Így Mariupol a krími görögök tömör településének központja lett. Ignác metropolitának, aki Mariupoli Ignácként lépett be az egyház és az ország történetébe, sikerült engedélyt szereznie a görögök számára, hogy külön éljenek Mariupol és a környező területek területén, amihez kapcsolódóan a nagy oroszok kilakoltatása., Kisoroszokat és zaporozsei kozákokat hajtottak végre, akik korábban itt éltek az Azovi -part görögöknek elkülönített szakaszából. …
Mariupol városa és a környező görög falvak a különleges Mariupol görög kerület részévé váltak, amely az áttelepítési megállapodásnak megfelelően a görögök tömör települését feltételezte, saját autonómiájukkal a közösség belső ügyeiben. A görögök két csoportja telepedett le a Mariupoli görög kerület területén-görög-Rumei és görög-Urum. Valójában ezen a területen élnek jelenleg, ami nem teszi lehetővé számunkra, hogy a cikk történelmi jellege ellenére múlt időben beszéljünk. Lényeges, hogy mindkét népnév ugyanahhoz a "rum" szóhoz nyúlik vissza, azaz "Róma", "Bizánc". Mind Rumei, mind Uruma ortodox keresztény, de a két csoport közötti legfontosabb különbségek a nyelvi síkban rejlenek. Görögök - Rumei beszéli a modern görög nyelv román nyelvjárásait, amelyek a Bizánci Birodalom idején elterjedt Krím -félsziget görög nyelvjárásából származnak. A rumék az Azovi -parton számos faluban telepedtek le, Mariupolban pedig a görög társaságok nevű városi külvárosban telepedtek le. Rumei száma növekedett a későbbi bevándorlók miatt, akik Görögország területéről származtak, és amelyek az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt maradtak, és ennek megfelelően a görögök kivándorlásának forrása volt az Orosz Birodalomba - az első görög autonóm területre. szervezet Novorossia területén.
Az urumok a török urum nyelvet beszélik, amely a görögök Krímben, évszázadok óta törökül beszélő környezetben való tartózkodása eredményeként alakult ki, és visszanyúlik a polovci dialektusokhoz, amelyeket azután kiegészítettek az oguzi nyelvjárásokkal. a török nyelvre. Az urum nyelvben a Kypchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak és Oguz nyelvjárásokat különböztetik meg. Mariupolban az oguzi nyelvjárás volt elterjedt, amit a város letelepedésével magyaráznak a krími városokból érkező bevándorlók, akik a krími tatár nyelv oguzi nyelvjárásait használták, nagyon közel a török nyelvhez. A vidéki területek lakói nagyobb mértékben beszélték a kypchak-polovts és a kypchak-oguz nyelvjárást, mivel a Krímben vidéken a krími tatár nyelv kypchak nyelvjárásait használták.
Jelentős, hogy annak ellenére, hogy a Rumei és az Urum ugyanazok, mint a krími nép, majd az azovi görögök részei, bizonyos távolságot figyeltek meg közöttük. Így az Urum inkább nem a román falvakban telepedett le, a Rumei az Urum falvakban. Talán nem csak nyelvi különbségekről van szó. Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy az urumok eredetük szerint nem annyira a krími görög lakosság leszármazottai, mint más krími keresztény közösségek - gótok és alánok - leszármazottai, akik egyszerűen elvesztették nemzeti nyelvüket és átvették a török nyelvjárást, de az ortodox hit. A Krím -félsziget gótikus és alaniai közösségei meglehetősen sokfélék voltak, és aligha tűnhettek el nyomtalanul, ezért ez a nézőpont, ha nem is teljesen indokolt, de figyelmet érdemel.
1782 -ig 2948 lakos (1586 férfi és 1362 nő) élt Mariupolban, 629 háztartás volt. A Mariupol körzet lakossága 14.525 fő volt. A helyi lakosság a szokásos tevékenységi körére koncentrált. Először is ezek voltak a kereskedelem, a bőrkötés és a gyertyagyártás, a tégla- és csempegyártás. A halászat, a hal feldolgozása és értékesítése a helyi lakosság egyik fő bevételi forrásává vált. Ennek ellenére 1783 -ban, amikor a Krímet Oroszországhoz csatolták, a görögök egy része úgy döntött, hogy visszatér régi lakóhelyére. Ők felelevenítették a görög kultúra hagyományait a Krím-félszigeten, és újjáalakították az orosz Krím impozáns görög közösségét.
A bevándorlók nagy része azonban a Mariupoli kerületben maradt, mivel itt kezdett kialakulni a kellően fejlett gazdasági infrastruktúra, és ennek megfelelően a helyi lakosság jóléte is nőtt. 1799. október 7 -én vámőrséget hoztak létre Mariupolban, amely tanúskodott a város növekvő jelentőségéről az Orosz Birodalom és gazdasági élete szempontjából. A közigazgatási feladatokat Mariupolban a Mariupoli Görög Bíróság látta el, amely egyben a legmagasabb közigazgatási és bírósági fok is volt. A bűnüldöző rendőrök is irányították a bíróságot. A bíróság első elnöke Mihail Savelievich Khadzhi volt. 1790 -ben létrehozták a Mariupoli Városi Dumát városfővel és hat magánhangzóval (helyettes).
1820 -ban a cári kormány az azovi régió gazdasági fejlődésének további bővítése és a régió népességének növelése érdekében úgy döntött, hogy Novorosszija délkeleti részét tovább telepíti német gyarmatosítók és megkeresztelt zsidók által. Így jelentek meg a mariupoli gyarmatosító és a mariupoli mennonita kerületek, Mariupol környékén pedig a görög falvak mellett német települések keletkeztek. Magában az eredetileg tisztán görög városként épült Mariupolban az orosz kormány engedélyével az olaszok és a zsidók letelepedhettek. Ezt a döntést gazdasági megvalósíthatósági okokból is hozták - feltételezték, hogy a két kereskedő nemzet képviselői nagyban hozzájárulnak a kereskedelem és a kézművesség fejlődéséhez Mariupolban és környékén. Fokozatosan Mariupol elvesztette tisztán görög arcát - 1835 óta a nagyoroszok és kisoroszok megkapták a jogot a városban való letelepedésre, amellyel kapcsolatban a város elkezdte megváltoztatni a lakosság etnikai összetételét. 1859 -ben a kormány döntött a görög autonómia végleges felszámolásáról. A Jekatyerinoszlav tartományi Aleksandrovszkij kerület részeként görög kerület jött létre, 1873 -ban pedig a Jekatyerinoszlav tartomány Mariupoli kerülete.
Az 1897 -es népszámlálás szerint a Mariupoli járásban 254 056 ember élt. A kis oroszok száma 117.206 fő, és a kerület lakosságának 46,13% -a. Az egykor titulált görögök létszámukat tekintve a második helyre kerültek, és összesen 48 290 embert (a megye lakosságának 19,01% -át) tettek ki. A harmadik helyen a nagyoroszok álltak - 35 691 fő (a lakosság 14,05% -a). A XIX - XX. Század fordulóján a Mariupoli járás más, kisebb -nagyobb nemzeti közösségeihez. A tatárok 15 472 emberhez tartoztak (a kerület lakosságának 6,0% -a), a zsidók - 10 291 fő (a kerület lakosságának 4,05% -a) és a törökök - 5317 (a kerület lakosságának 2,09% -a). Az, hogy a szlovák környezetben az azovi görögök asszimilációs folyamata intenzívebbé vált, jelentős számú kis- és nagyorosz megjelenése a mariupoli kerület területén, akik együttesen a lakosság többségét alkották. Sőt, a helyi román és urum nyelvjárás íratlan volt, ennek megfelelően a görög lakosság képviselőit oroszul tanították. Ennek ellenére a tény ellenére az azovi görögök meg tudták őrizni saját nemzeti identitásukat és egyedi kultúrájukat, ráadásul a jelenkorig is. Ez annak köszönhető, hogy jelentős számú falu volt jelen, ahol a görögök tömören éltek - Rumei és Urum. A vidék a nemzeti nyelvek, a görög kultúra és hagyományok megőrzésének "tartaléka" lett.
Görögök a szovjet és posztszovjet időszakban
Az azovi görögökhöz való hozzáállás az orosz történelem szovjet időszakában jelentősen változott, attól függően, hogy milyen szegmenst tartalmaz. Így a forradalom utáni első években az "őslakosodás" politikája, amely előírta a nemzeti kultúrák fejlesztését és öntudatát az ország számos nemzeti kisebbsége között, segített javítani az azovi görögök helyzetén. Mindenekelőtt három görög nemzeti régiót hoztak létre - Sartan, Mangush és Velikoyanisolsk, amelyek közigazgatási -területi autonómiát kaptak. Másodsorban a görög tannyelvű iskolák, színházteremtés és a görög nyelvű folyóiratok kiadása mellett elkezdődött a munka. Görög színházat hoztak létre Mariupolban, a vidéki iskolákban pedig görög nyelven tanítottak. Az iskolai oktatás kérdésében azonban tragikus hibát követtek el, ami negatív hatással volt az azovi görögök nemzeti kultúrájának megőrzésének problémájára. Az iskolákban az oktatás újgörög nyelven zajlott, míg a családokban az Azovi régió görög családjaiból származó gyerekek románul vagy urumul beszéltek. És ha a román nyelv rokona volt a modern görögnek, akkor az urumán családból származó gyerekek egyszerűen nem tudták megérteni a modern görög nyelvű tanítást - a nulláról kellett megtanulniuk. Ezért sok szülő úgy döntött, hogy gyermekeit orosz tannyelvű iskolákba küldi. A görög gyerekek többsége (75%) az 1920 -as évek második felében - az 1930 -as évek elejénrégió orosz tannyelvű iskolákban tanult.
A szovjet korszak nemzeti történetének második korszakát a görög nemzeti kisebbséghez való hozzáállás megváltozása jellemezte. 1937 -ben megkezdődött a nemzeti oktatási intézmények, színházak és újságok bezárása. Az autonóm nemzeti régiókat felszámolták, elnyomások kezdődtek a görög értelmiség képviselői, majd a közönséges görögök ellen. Különböző források szerint egyedül Donyeck környékéről mintegy 6000 görögöt deportáltak. A Szovjetunió NKVD vezetése elrendelte, hogy fordítson különös figyelmet az Ukrajna Donyeck és Odessza régióiban, Krímben, Rosztovban és az RSFSR Krasznodar területén, Grúziában és Azerbajdzsánban élő görög nemzeti kisebbségre. Megkezdődött a görög közösség képviselőinek tömeges letartóztatása - nemcsak az ország megjelölt régióiban, hanem minden nagyobb városban is. Sok görögöt deportáltak Szibériába és Közép -Ázsiába hagyományos lakóhelyükről.
A helyzet csak a Hruscsov -korban változott, de az azovi görögök nyelvi és kulturális asszimilációja, annak ellenére, hogy érdeklődtek ezen egyedülálló nép etnográfiai vonásai iránt, a 1960 -as és 1980 -as években is folytatódott. A szovjet görögök azonban nem viseltek haragot a Szovjetunió / Oroszország ellen, amelyek már régóta hazájukká váltak, a hatóságok minden politikai viszontagsága és néha hibás fellépése ellenére. A Nagy Honvédő Háború idején nagyszámú görög harcolt a szabályos hadsereg soraiban, partizán különítményekben a Krím és az egész Ukrán Szovjetunió területén. Az Azovi régió területéről 25 ezer etnikai görögöt vontak be a Vörös Hadsereg soraiba. A krími Laki görög falut a nácik teljesen felégették a partizánok támogatása miatt.
Nehéz tagadni az azovi görögök nagy hozzájárulását az orosz állam politikai történelméhez, gazdaságához és kultúrájához. Az azovi görögök kiemelkedő képviselői közül, akik különböző területeken hírnevet szereztek, meg kell nevezni Arkhip Kuindzhi művészt, a Harkovi Egyetem első rektorait, Vaszilij Karazint, a legendás T-34-es tank motorjának tervezőjét, Konstantin Chelpan-t, a híres első nő - Angelina pasa traktoros, Grigory Bakhchivandzhi tesztpilóta, őrnagy tábornok - a Szovjetunió haditengerészetének fő haditengerészeti vezérkari katonai kommunikációs osztályának vezetője a Nagy Honvédő Háború idején Nikolai Kechedzhi, a Szovjetunió hőse, szakaszparancsnok Ilja Takhtarov és sok más csodálatos ember.
A posztszovjet valóság is boldogtalannak bizonyult az azovi görögök számára. Sokan emigráltak Görögországba, ahol - ahogy a híres dal is énekelte - "minden megvan". A többség azonban a posztszovjet Ukrajnában maradt, növekvő nacionalizmusával és az egész nem ukrán lakosság „ukránizálásának” politikájával. Amikor 2013-2014. konfrontációra került sor a "Maidan" -on, amely Viktor Janukovics elnök megbuktatásával és Ukrajna hatalomra kerülésével ért véget ukrán nacionalistának, az ország keleti és déli régióinak lakosságának, főként beszélve Orosz, és a galíciaktól idegen, történelmileg és politikailag idegen, akik az új rezsim támogatóivá váltak, nem fejezték ki hajlandóságukat a kijevi kormány fennhatósága alatt élni. Kikiáltották a Donyecki és a Luganszki Népköztársaság függetlenségét, véres háború kezdődött. Ebben a tragikus helyzetben sok azovi görög emlékezett régóta fennálló vallási, történelmi és kulturális kapcsolataira Oroszországgal és az orosz világgal, a görög nép antifasiszta ellenállásának gazdag hagyományairól. Sok görög csatlakozott a DPR milíciájához. Tehát a milícia soraiban ott volt és meghalt Athanasius Kosse haditudósító. Minden politikai nézeteltérés ellenére egy dolog világos - egyetlen nemzet sem akar fasiszta államban élni, amelynek célja a más nemzetiségű emberek megkülönböztetése és saját identitásának kiépítése a szomszédos országokkal és népekkel szemben.
A cikk a görögök Azov régióbeli településének térképét használja az alábbi anyagok alapján: Chernov E. A. A görögök letelepedésének összehasonlító elemzése a Krímben és az Azovi régióban.
