Első rész
A modern Ukrajna bálványainak panteonjában Sevcsenko most ugyanazt a helyet foglalja el, mint Lenin a szovjet bálványok panteonjában. Vannak, akik buzgalmukban Sevcsenkót a világkultúra zseniálisaként igyekeznek bemutatni, sőt Puskinhoz vagy Mitskevicshez hasonlítják, míg mások Sevcsenkót kobzárnak és prófétának, az ukrán nép Bibliáját, nemzeti szimbólumot és szellemi mentort nevezik.
A kanonikus változat szerint Sevcsenko zseniális költő és művész, akit gyermekkorától fogva jobbágyságban sanyargatva száműztek a katonákhoz, hogy részt vegyenek a cárizmus elleni küzdelemben, ahol a büntető cári rezsim nem tette lehetővé a nép tehetségének fejlesztését..
Felmerülhet a kérdés, hogy ez az ember - kortársai szerint -, aki átlagos költő volt, miért találta magát hirtelen az utódok által keresettnek? Miért csak fél évszázaddal a halála után emlékeztek rá, és ő lett a születő ukránok szimbóluma az úgynevezett "Mazepa" emberek között? Miért tették a bolsevikok az októberi forradalom után a jobbágyság elleni harcosnak? Miért lett az "ukrán nemzet" szimbóluma a modern Ukrajnában?
Mi volt olyan figyelemre méltó Sevcsenko életében és munkájában?
Valójában tehetséges ember volt, de tanulatlan, aki sok kérdésben tudatlan maradt, ami tükröződött költészetében és világnézetében. Ilyen körülmények között az ember dühös lesz, rendkívül önző, elégedetlen a semmivel és törekszik a pusztulásra. És nem hiába vallotta be ő maga: "Természetből jöttem ki valamiféle befejezetlen".
És mindez annak ellenére, hogy kortársainak számos tanúvallomása szerint Sevcsenko egész élete részegségben és kicsapongásban telt, és hogy egyetlen lenyűgöző képet sem hagyott maga után, és nem lepte meg a világot irodalmi remekművekkel.
Íme, amit kortársai írtak róla. Gogol Sevcsenko munkásságáról: „Sok a kátrány, és még több kátrányt is teszek hozzá, mint maga a költészet. És a nyelv … ", Belinsky:" … a parasztnyelv rusztikussága és a paraszti elme tölgyessége … ", barátja Kulish:" … félig részeg és laza múzsa … "a világzseni talapzata". Mint látható, nem igazán értékelték őt.
Ha átveszi műveit, akkor nem talál bennük egyetlen magasztos gondolatot sem, túl vannak telítve a haraggal és az egész világ iránti gyűlölettel, pusztulási felszólításokkal, véráramokkal, a „szabad lengyelek” dicséretével és a „moszkovitákkal” szemben. És ez a határtalan gyűlölet mindenki ellen irányul, aki véleménye szerint bűnös az élet kudarcaiban.
Milyen körülmények adtak ilyen csúnya jelenséget? Ennek a jelenségnek a megértéséhez merüljünk bele gyermekkorába és serdülőkorába, egy személy és személyiség kialakulásának időszakába.
Sevcsenko jobbágycsaládban született Ukrajna jobb parti lengyel felén, amelyet csak húsz évvel ezelőtt csatoltak Oroszországhoz. Itt még minden lélegzik Lengyelországban, lengyel papok a templomokban, lengyel oktatási rendszer az egyházi iskolákban és lengyel tanárok, lengyel urak még mindig uralkodnak korábbi birtokaikon. Kiskorától kezdve magába szívta a lengyel környezetet.
Gyermekkora nehéz volt, nem fejezte be a plébániát, édesanyja 9 éves korában meghalt, édesapja hozta mostohaanyját, aki féltestvéreivel együtt gúnyolta, két évvel később apja is meghalt. Tarasnak gyerekkorából is szörnyű emlékei voltak a helyi rabló haidamakról, aki pénzt követelt az apjától.
A mostohaanya szeretője, egy iskolatisztviselő és egy részeg részegítette Tarast, és "konzulnak" nevezte be - hogy figyelemmel kísérje tanítványai fejlődését, és botot adjon a rossz előrehaladásért. Taras gyermekkora óta nem rokonszenvezett az emberekkel. Felajánlásokat követelt tanítványaitól, és akik semmit sem tudtak hozni, kíméletlenül lefoglalták őket. Itt nem értette a műveltséget, az iskolában csak zsoltárokat jegyeztek meg.
Taras elmenekült a hivatalnok elől, tanítványként ment a festőhöz - kirúgtak, mint pásztor, kirúgtak, mint mezőgazdasági munkás, megint kirúgtak. Körülbelül 15 éves korában nagyapja a birtokvezetőhöz, Pole Dymovskyhoz rendelte.
Ezen véget ért Taras szenvedése, további gyermekkorát és fiatalkorát lakájokban töltötte, és ez nem nehéz paraszti munka a területen. A menedzsernek tetszett a gyors eszű fiú, odaadja egy helyi művésznek rajzórákra, és lengyel írástudást tanít neki, így Taras volt az első, aki nem a natív, hanem a lengyel betűket sajátította el.
Így lett kozák a lengyel Szófia mesterének fiatal felesége alatt. Felvilágosult nő volt, megtanította franciául beszélni, oroszul olvasni és írni. Tanulmányainak és nyelvtudásának hátralévő részét a lakájától kapta, és élete végéig irtózatosan írástudatlan.
Aztán a sors Taras -t a lengyel környezetbe dobja, 1829 -ben a mester családjával együtt Vilnába utazik. Oldalaként Sophia asszony lábainál áll, szívességet mutat neki, lengyel könyveket ad neki olvasni, felismeri Mickiewiczt és csodálja.
Arra készteti Tarast, hogy vegyen részt egy híres európai művész előadásain, ő belép a lengyel diákkörnyezetbe, és áthatja a világnézetük. Lengyel hölgy, lengyel költők és lengyel barátok. Sevcsenko formációja és nézetei Sophia asszony szárnyai alatt alakultak ki, ő 15 éves tinédzserként érkezett hozzá, és 24 éves férfiként hagyta el.
Vilnában beleszeret a lengyel szépségbe, Jadwigába, Lady Sophia ruhakészítőjébe, testvére révén az 1830 -as lengyel felkelés előkészítésében részt vevő diákok körébe kerül. A mester távozásával Taras ürügyet talál, és Jadwigánál marad, meghívja őt, hogy vegyen részt a felkelésben. Gyávasága miatt megtagadja, és az eszeveszett lengyel átadja őt a hatóságoknak, akik Tarast Szentpétervárra kísérik urához. Sevcsenko első szerelme csalódással és árulással végződik, és ennek megfelelően nőben való hozzáállás alakul ki benne.
Így telt el Sevcsenko megalakulásának kisorosz és lengyel szakasza. Kora gyermekkora óta lengyel környezetben nevelkedett, és ő alakította világnézetét, és heves gyűlöletet keltett a "moszkvaiak" iránt.
Népének életében soha nem lenézte a lengyel időszakot, számára ez Ukrajna fénykora, ahogy a lengyel barátok mondták, és így részeg kobzárok énekeltek. Az ígéret földje számára "szúrás":
És ty írták beadni
Jóságban és jóságban! Vkraino!
Munkájában szereti a lengyel Ukrajnát, gyűlöli a cári rabszolgaságot, és szidja a lengyel urat, amiért ambícióik miatt Lengyelországot bukásba és felosztásba hozták. Azt írja, amit Mickiewicznél olvasott, amit lengyel barátaitól hallott. Ifjúkorában nem olvasott orosz költőket és Puskinot. A lengyel külváros költője, akit a lengyelek neveltek és a lengyel irodalomban, akik elfogadták gyűlöletüket minden orosz iránt.
Csak gyerekkorának emlékei, a parasztok nehéz sorsa talál választ a lelkében, és ő az orosz cárizmust és a "moszkovitákat" látja ennek bűnösöként, tekintve őket bűnösnek minden bajában.
Sevcsenko csak 17 éves korában találja magát az orosz környezetben, de további hét évig az általa imádott lengyel lány, Sophia hatása alatt áll. Kérésére Sevcsenko tanulója volt Shiryaev művésznek. Szentpétervári művészek környezetébe esik. Abban az időben a kis Oroszország valami egzotikus volt a pétervári társadalom számára, és Sevcsenko divatos őslakos lett számukra egy elmaradott tartományból. A szentpétervári bohémia egy tehetséges fiatalember iránt érdeklődött, és olyan hírességek, mint Bryullov, Venetsianov és Zhukovsky lelkesen részt vettek sorsában.
Találkozik honfitársával, Sosenko -val, a művész Bryullov tanítványával és Grebinka kis orosz íróval. Rajtuk keresztül belép a szentpétervári kis orosz közösség körébe, részt vesz az esteken, gyakran lakomával zárul, amelyhez Sevcsenko mindig is tartozott. Ott megismerkedik a történelmi hamis "Orosz történelem" -vel, amely a kisoroszok boldog életéről szól Lengyelországban, és a "kozák lovagokról", ahonnan a jövőben anyagokat kap munkáihoz. Még a modern ukrán történészek is hamisítványnak ismerik fel.
Mindezekkel együtt jobbágy maradt, feladatai közé tartozott, hogy pipát vagy poharat adott a mesternek, feltűnő bálványként állt mellette, teljesítette személyes parancsait, és házi művészként szerepeltették. A szabad művészekhez vezető út le volt zárva előtte.
Bryullov arra kéri Sevcsenko tulajdonosát, hogy engedje el, ő ezt megtagadja, majd Zsukovszkij kérésére a királynő lottót szervez Zsukovszkij Bryullov portréjára. A pénzt maga a királynő, családja, királyi kíséret és művészek adták hozzá. Így Sevcsenko 1838 -ban, nem tehetségének, hanem a pétervári bohémia és a királyi család kegyének köszönhetően, szabadult, és belépett a Művészeti Akadémiába.
Gondolja, hogy elkezdte felfogni a művészet titkait? Semmi ilyesmi, mint általában, berúgtam. Így ír ő maga az életéről: „Amikor a vizsgán voltam, amikor kimentem sétálni, akkor csak a todival számolok, két hónapja telt el”.
A kis orosz földbirtokos, Martos 1840 -ben saját pénzéért kiadja a "Kobzar" -t, Sevcsenko pénzt kap, és szinte minden időt féktelen részegségben tölt. Barátaival közösen megszervezi a "mochemordia" politikai-alkoholista társaságot, ahol tagjai alkoholt öntöttek az arcukra és a fejükre, és "minden részegségét" választották.
Gyakori látogatója volt a vendéglőknek és bordélyházaknak, Polonsky költő pedig így írja le lakását: "… burkolat az ágyon, rendetlenség az asztalon és … üres üveg vodka."
Az igazi Sevcsenko - durva, ápolatlan, a hagyma és a vodka illatát terjesztette maga körül, nem volt vonzó a nők számára, és arra volt ítélve, hogy igénybe vegye a korrupt nők szolgáltatásait, a komoly kapcsolat kialakítására tett kísérletek változatlanul elutasításba ütköztek.
Tehát részegségben és mulatozásban az élete eltelt, és az öröm kedvéért kész volt minden aljasságra. Repnina hercegnő 1845 -ben adománygyűjtést szervezett Sevcsenko rokonainak jobbágyságból való váltságdíjáért, és miután megkapta a pénzt, egyszerűen italra itta, ami véget vetett a váltságdíjnak. A hercegnő érzéseiben megsértődve ezt írta neki: „Kár, hogy ilyen komolytalanul elhagytál egy jótéteményt rokonaidért; Sajnálom őket, és szégyellem mindazokat, akiket ebbe az üzletbe csábítottam."
Soshenkóval is aljasan viselkedett, aki elsőként vetette fel a szabadon bocsátás kérdését, aki sokat dolgozott érte, néha megosztotta vele az utolsó kenyérdarabot, és a szobájában óvta. Mindent hálásan Sevcsenko elcsábította menyasszonyát, majd elhagyta.
Így élt, figyelemre méltó tehetséget mutatva az emberekhez való alkalmazkodásban és alkalmazkodásban, szimpátiájuk felkeltésében és egy könnycsepp kipréselésében. Gondoskodtak róla, megváltották a jobbágyságból, tanították és pénzt adtak neki. Ő maga kemény és szívtelen maradt, és soha nem érezte hálásnak azokat az embereket, akik szívesen tettek érte.
A vége következik …
