A nagy szakadás óta a nép és a kormány visszavonhatatlanul elidegenedett egymástól. Fokozatosan csökken az élő hit, csökken az egyház tekintélye. A hivatalos ortodoxia degenerálódik, zsugorodik, megjelenéssé válik. A döntőben az 1917-1920 közötti katasztrófát kapjuk. Felrobbantották és elpusztították a templomokat. És az emberek teljes közömbössége.
Papság vagy királyság
Alekszej Mihajlovics cár továbbra is bízott Nikon pátriárkában, és nem avatkozott bele tevékenységébe. A tandem jól működött:
"Sob barátja"
hátul uralkodott, és a cár háborúba keveredhet Lengyelországgal.
A hadjáratokban Alekszej Mihajlovics elköltözött a főváros udvaráról, új életbe merült neki, érlelődött. Jobban tanultam, és elkezdtem értékelni Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov és mások tábornokait. A király új tanácsadókat kapott, nem kevésbé képzett és intelligens. Láttam bátor és önzetlenül odaadó harcosokat.
Amikor visszatért Moszkvába, és elkezdte az üzletet, rájött, hogy a Nikon nem a legjobb módon csinálja. A kincstár üres volt. Oroszország nemcsak kolosszális pénzeket költött a háborúra, hanem a pátriárka hatalmas összegeket vett fel rezidenciái, templomai és kolostorai építésére.
A monetáris kérdés annyira éles volt, hogy a kormánynak réz rubelt kellett vernie az ezüst rubellel együtt. A király megpróbálta rendbe tenni a dolgokat a pénzügyekben. Elrendelte, hogy bizonyos szükségletekre csak személyes utasítására bocsásson ki pénzt.
Nikon úgy vélte, hogy ez őt nem érinti. Ismét nagy megrendelésben nagy összeget követelt Új Jeruzsálem (Nikon „Új Jeruzsálem” versus „Világos Oroszország”) építésére. Elutasították.
Nikon botrányt kavart. Megjelent az uralkodónak, azzal fenyegetőzött
"Rázza le a port a lábáról"
és nem jön tovább a palotába. Alekszej Mihajlovics természeténél fogva békeszerető, vallásos ember volt, ezúttal engedett. Bocsánatot kért, és elrendelte, hogy adja a pénzt. De a szétválás kezdett kialakulni a cár és a pátriárka között.
Időközben a Nikon makacsul támogatta az egyházi reformokat. És erős ellenállással találkoztak. Valahol egyszerűen szabotálták őket, a régi módon szolgálták ki őket. A Solovetsky és Makaryevsko-Unzhensky kolostor nyíltan fellázadt.
A pátriárka, mint általában, nem volt rugalmas és békés. Keményen válaszolt. A reform ellenzőit a legsúlyosabb módon üldözték. Solovkit a cári csapatok ostromolták (az ostrom 1668 és 1676 között tartott). A hierarchák már nem mertek kifogást emelni a pátriárka ellen. A Nikon átkot és kiközösítést ért el az egyháztól a régi rítus minden támogatójának.
Nagy szakadás volt.
Az emberek legjobbja, kitartóbb és legszellemibb része szakadt.
A Nikon halott "ortodoxiát" ültetett. Úgy vélte, hogy a hit nem az élet forrása, hanem a halálra való felkészülés módja. A pátriárka 1666 -ban a világ végére számított, és felkészítette az egyházat a végidőkre. Ezért az oroszoknak „helyesen” kellett dicsérniük Istent, egyesülniük kellett ebben a görögökkel és más keresztényekkel.
Opál Nikon
A két nagy uralkodó, Alekszej Mihailovics és a pátriárka kettős hatalma teljesen elviselhetetlenné vált. A kortársak megjegyezték, hogy a Nikon viselkedett
- Uralkodóbb, mint maga a király.
A szolgák jobban féltek a pátriárkától, mint az uralkodótól.
Nikon saját nagy udvarát alakította ki. A patriarchális bizalmasok és tisztviselők gyorsan belekóstoltak helyzetükbe, szemtelenné váltak. Magát a Nikont is megemésztette a hatalomvágy. A bojároknak és a nemeseknek minden ünnepen be kellett mutatniuk a patriarchális bizalmasokat, sokáig várniuk kellett a pátriárka fogadására. Nikon bármilyen kérdésben is kikényszerítette véleményét a cárral szemben, legyen az bármilyen súlyos vagy kicsi. Nyaggatásával kínozta a királyi udvart és a Boyar Dumát.
Új monetáris konfliktus alakult ki. 1649 -ben, a székesegyházi kódex szerint, az egyházi földeket megadóztatták, és ezek megszerzésére létrejött a szerzetesi rend. A Nikon ellenezte, hogy ezt a pénzt nemcsak egyházra, hanem állami szükségletekre is fordítsák. A pátriárka ragaszkodni kezdett ahhoz, hogy az egyházi tulajdonnak semmi köze az államhoz, az adót el kell törölni. Nikon gyűlölte az Odoevszkij szerzetesrend fejét, az ún
"Új luther".
Ellenfelei a nemesség és a papság között a lehető legjobban válaszoltak. Játszottak egy játékot a Nikon ellen, megpróbálták maguk mellé nyerni a cárt. Egyszer a cár alatti lakomán Sztrenevnev összehasonlította kutyája viselkedését a pátriárka modorával. Nikonnak elmondták, és Alekszej Mihailovics jelenlétében, a Nagyboldogasszony -székesegyházban tartott istentiszteleten átkozta Sztresznyevet. Ez feldühítette a királyt.
Aztán a pátriárka elképzelte, hogy rendelkezhet a külügyekkel.
1658 -ban Kakheti (Nyugat -Georgia) királya, Teimuraz Moszkvába érkezett. Kérjen segítséget, támogatást a perzsák és az oszmánok ellen. Az ilyen látogatások mindennaposak voltak az orosz állam számára. Ilyenkor a kedves vendéget pompásan köszöntött, ajándékokat adott, pénzt adott, de nem ígért komoly ígéreteket. Oroszország még nem érte el a Kaukázust.
Az orosz etikett szerint minden külföldi delegáció először közönséget fogadott a cárral, majd megkezdődtek a tárgyalások. Aztán ismertté vált, hogy Nikon elrendelte a grúzoknak, hogy először látogassák meg őt, és csak ezután menjenek a császárhoz. Megmutatta, hogy a szellemi erő magasabb, mint a világi. Azt is ki akarta magát nyilvánítani a grúz pátriárkának, aki azzal fenyegetőzött, hogy bajba kerül az idegen színtéren.
A cári végrehajtókat elrendelték, hogy először a grúzokat vezessék Alekszej Mihajlovicshoz. A patriarchális férfi, Vjazemszkij megpróbálta ezt megakadályozni, a küldöttséget a Nagyboldogasszony -székesegyház felé fordítani. Okolnichy Khitrovo verte Vyazemsky -t. Panaszt tett a Nikonnak.
A pátriárka mérges lett. Levelet írt a királynak, ahol felsorolta a sérelmeket.
A cár megígérte, hogy kivizsgálja, de nem büntette Khitrovót. Alekszej Mihajlovics kerülni kezdte a pátriárkát. Nikon demonstratívan levette a pátriárka ruháját, szerzetesi ruhába öltözve bejelentette, hogy már nem pátriárka. Remélte, hogy az előző történet megismétlődik, hiszen amikor a patriarchátus lesz, Alexei Mihailovics rohan hozzá, lábához gurul, imádkozik és bűnbánatot tart. De ez nem történt meg.
Alekszej Mihajlovics már elege van a "barátja barátjából" és a furcsaságaiból. Igaz, a bojár Trubetskoy révén kísérletet tett a megbékélésre. A Nikon harapott egy kicsit. Nem akart beszélni a bojárral, azt mondta, hogy elmegy.
1658. július 10 -én (20) Nikon tiltakozásul elhagyta Moszkvát: anélkül, hogy elhagyta volna a Moszkvai Széket, visszavonult a Feltámadás Új Jeruzsálem kolostorba.
A pátriárka továbbra is abban reménykedett, hogy a király elkapja magát, és bocsánatért imádkozik.
De a "legcsendesebb" csak örült, hogy megszabadult egy ilyen problémától.
Utasította Trubetskoy -t, hogy végezzen vizsgálatot a pátriárka ügyeiben. Azonnal számos sérelem, jogsértés és zsarolás derült ki. A cár megkapta a "barát" levelezését, gőggel és büszkeséggel átitatva.
A vizsgálat eredményeként a patriarchális közeli munkatársaktól földet és vagyont foglaltak le. Augusztusban Trubetskoy és Lopukhin meglátogatta a Nikont. A Nikon kapitulált. Megáldotta Alekszej Mihailovicsot és az egyházat vezető hierarchiát.
Pitirim lett a patriarchális trón helyszíne. Nikont hivatalosan csak a Nagy Moszkvai Székesegyházban fosztották meg pátriárka posztjától 1666-1667 között. Elítélték, és egyszerű szerzetesként a Ferapontov kolostorba küldték. Joasaphot választották az új pátriárkává.
Ugyanez a tanács hagyta jóvá a legszigorúbb intézkedéseket az óhitűek ellen, és anatémát mondott ellenük. Az óhitűeket állami büntetőeljárás alá vetették, és a skizmatikus eretnekekkel egyenértékűek voltak. A megosztottság visszafordíthatatlanná vált.
Az "ősök tisztességes szokásának" megsemmisítése
II. Katalin orosz császárné a zsinat és a szenátus általános konferenciáján 1763. szeptember 15 -én nagyon pontosan és tisztességesen megmutatta a nagy egyházszakadás alapjait és azt, hogy ez mire vezetett.
Megjegyezte:
„Mi a szakításunk?
Mi az óhit?
Emlékszem az eseményekre és azok sorrendjére. Az orosz ortodox embereket ősidők óta két ujjal keresztelték meg. Más szertartásokat nem sorolok fel. Mindez gyönyörű volt, mind kiváló, istenfélő és üdvös.
Nem volt szükség ránk a görögök, valamint a görögök rituáléi előtt.
Mindkét egyház - a görög és a miénk - békében és közösségben élt.
A keleti atyák, püspökök, metropoliták, pátriárkák, akik Moszkvában jártak nálunk, dicsőítették Oroszország jámborságát, összehasonlítva a világegyetemet megvilágító nappal."
Nikon és Alekszej Mihajlovics idején azonban az egyház és a kormány a görög és a kijevi papság hatására "reform" végrehajtása mellett döntött. Azt hitték, hogy az orosz hit állítólag eltorzult, romlott. Az elnyomás és a terror azokra, akik ellenálltak, vagyis a legjobb orosz népre estek.
A császárné bölcsen megjegyezte:
„Testi rosszindulat és kivégzések, ostorok, ostorok, vágónyelvek, hátsók, whisky, rázkódások, akasztófák, fejszék, máglyák, gerendaházak - és mindez ki ellen?
Azokkal az emberekkel szemben, akik egyet akarnak: hűségesek maradni a hithez és az apák rítusához!
Tisztelendő Atyák! Miért kellene ennyire vadállani velük és a Sátánnal szemben?
Van még szikrád is, bár az emberi érzések, a lelkiismeret, a jelentés, az istenfélelem és az emberek félelme?
Látom a szenteket?
Tombolnak és dühöngnek előttem a keresztények?"
A cári kormány a külföldi agitátorok pártjára állt, "A kormány kiállt népe ellen"
- Teljes erővel elárulta az apaföldet, és követelte ezt az árulást a néptől.
A nép ellenállt.
De a kormány nem gondolta meg magát, fokozta az elnyomást.
„Nem tudok csodálkozni Alekszej Mihailovics cáron, csodálkozni ostobaságán, szívtelenségén és szívtelenségén.
Nikon és Alekszej kínzással és halállal támadták a népi tiltakozást.
Az orosz föld két zsarnoktól felnyögött: "szent" és "csendes".
II. Katalin azt is észrevette, hogy az orosz nép legjobb, élénk és energikus része, a „Szent Oroszország” nevet viseli, a tiltakozás oldalára áll. Azóta az orosz templom romokban hevert.
A "Szent Oroszország" tragédiája
Ennek eredményeként a legnagyobb szellemi és információs szabotázs történt az orosz civilizáció és az emberek ellen. A jelentés teljes helyettesítése történt, formával való helyettesítése.
A görög szertartásokat bevezető nikoniak Oroszországban inkvizítorok, "boszorkányvadászok" szerepét játszották. A nikoniak az orosz hit hagyományát az egyház államosítására, a bürokráciára, a rang tiszteletére és a rendőri felügyeletre redukálták. Az élő hit megsemmisült.
Élő, tüzes, örömteli és változatos, mint maga a környező világ, a Nikon és támogatói halott, formális tanítással, a világ végének fanatikus elvárásával álltak szembe a hittel.
Az óhitűek lettek az orosz hit valódi örökösei. Központjaik "hatalmi helyek" (szent helyek, csomópontok, amelyekben Isten és a természet beszélnek az emberrel), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, az Urál és Szibéria. Az üldözés két évszázada alatt azok az óhitűek, akik Oroszország távoli, távoli helyeire vonultak vissza (mint az orosz pogányok több évszázaddal korábban), nem törtek össze. Ők lettek az oroszországi új gazdasági struktúra magja. Ez volt az orosz etnosz legerősebb, legegészségesebb és legharmonikusabban fejlődő része.
Így a nagy szakadás óta a nép és a kormány visszavonhatatlanul elidegenedett egymástól. Az orosz egyház hanyatlóban van. I. Péter befejezi az egyházi „reformot”, megsemmisíti a pátriárka intézményét, és alárendeli az egyházat az államnak.
Fokozatosan csökken az élő hit, csökken az egyház tekintélye. Az emberek kezdik megvetni a papokat. A hivatalos ortodoxia degenerálódik, zsugorodik, megjelenéssé válik.
A döntőben az 1917-1920 közötti katasztrófát kapjuk.
Felrobbantották és elpusztították a templomokat. És az emberek teljes közömbössége.
