India a világ második legnépesebb állama, amely belátható időn belül "utolérheti és megelőzheti" Kínát. Az ország milliárdos népessége azonban nemcsak nyilvánvaló előnye, hanem feltétel nélküli probléma is. Különösen akkor, ha az ország társadalmi-gazdasági körülményei sok kívánnivalót hagynak maga után, és magát a lakosságot több száz különböző etnikai csoport képviseli, akik különböző vallásokat vallanak, és abszolút nem törekednek egymásra.
A modern India nemcsak „hinduk”, ezalatt az északi államok hinduizmust valló indoárja lakosságát értjük, hanem Dél-India sötét bőrű dravid népeit, a központi államok erdeiben élő munda törzseket is, Az északnyugati tartományok szikhei és muszlimjai, végül a Himalája és Északkelet-India számos tibeti-burmai népe. Az egyes etnikai csoportok nemzeti tudatát nemcsak az államban való állapotuk javításának vágya táplálja, hanem az idegen államok befolyása is, amelyek nem mindig barátságosak India megerősödésével szemben.
Ez a cikk az északkelet-indiai népekre fog összpontosítani, akik hosszú évtizedek óta fegyveres harcot folytatnak autonómiájuk jogainak kiterjesztéséért, sőt az indiai államtól való végleges elszakadásért. Ezek a népek India hét északkeleti államát lakják, amelyek története és kultúrája sokkal kevésbé ismert az országon kívül, összehasonlítva az "indiai civilizáció bölcsőjével" - az Indus és a Gangesz folyamával. Ezek az államok Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Banglades szuverén államának területétől elválasztva, India többi részével csak a keskeny "Siliguri -folyosó" mentén kommunikálnak, amely eléri a 21-40 kilométeres szélességet, és egy földsáv az indiai, bangladesi, nepáli között és a bhutáni határokat.
De nemcsak természetes akadályok választják el az északkeleti államokat az indiai állam fő részétől. Történelmi és kulturális fejlődésüket az ókortól kezdve egészen függetlenül hajtották végre az indiai kultúra fő központjaitól. Ennek oka volt mind a földrajzi elhelyezkedés, mind az országos különbségek. Az emberek itt teljesen mások. Ha a fő India az indoárják és a dravidák, akkor itt található a tibeti-burmai, sőt a thai és az osztrák-ázsiai (mon-khmer) törzsek kompakt lakóhelye. Faj szerint a bennszülött lakosság nagy része mongoloid, kulturálisan közelebb áll a szomszédos Tibet vagy Burma (Mianmar) lakosságához, mint India fő részéhez. A határállomás természetesen meghatározza a területi igényeket Északkelet -India számos területére is, elsősorban a szomszédos Kínából.
Bár az aszámok és a bengálok, akik ma a régió legnépesebb népei, indoárjaiak és hinduk vagy (kisebb mértékben) iszlámok, az északkeleti államok hegyvidéki és megközelíthetetlen területein őslakosok laknak. Ezek a Naga, Bodo, Khasi és más törzsek, amelyek nagyon távoli kapcsolatban állnak az indiai kultúrával. Hasonlóképpen vallomás szerint az őslakos tibeti-burmai, thai és osztrák-ázsiai népek jelentősen különböznek a legtöbb indiántól. Meghalaya, Mizoram és Nagaland nemzeti államokban a lakosság nagy része vallja a kereszténységet (az angol misszionáriusok sokéves szorgalmának eredménye), a Kínával, Mianmarral és Bhutánnal határos területeken hagyományosan magas a buddhisták aránya.
Század második felétől. az északkelet-indiai nemzeti kisebbségek aktívan harcolnak az autonómiáért, sőt a teljes önrendelkezésért. Természetesen nem az India gyengítésében érdekelt államok - először Nagy -Britannia, majd Kína - támogatása nélkül, amelyek nem tudnak megbékélni azzal, hogy ezek a területek az indiai állam részei. Először is emlékeztetni kell arra, hogy India függetlenségének kikiáltását követő első években északkeleti része az egységes Assam állam része volt. Hat másik állam kialakulása maga a régió etnikai kisebbségei által a nemzeti autonómiáért folytatott többéves küzdelem eredménye. Az engedelmességre és a kompromisszumra kényszerített India akaratlanul is megosztotta az asszámi területet, legalábbis nagyjából megpróbálva a nemzeti kisebbségek minden csoportját saját autonómiájával felruházni.
Az Assam többszörös felosztása azonban semmiképpen sem hozta meg a polgárháború végét és a térség társadalmi-politikai helyzetének stabilizálódását. Napjainkban szinte minden államban vannak fegyveres ellenállási zsebek; a közép-indiai hatóságok nem ellenőrzik teljes mértékben a nehezen elérhető területeket, annak ellenére sem, hogy a munkaerő, a fegyverek és az anyagi támogatás tekintetében többszörös fölényben vannak a lázadókkal szemben.
Ahhoz, hogy képet kapjunk Dél-Ázsia ezen stratégiai régiójának katonai-politikai helyzetéről, minden államnál részletesebben kell foglalkoznunk, figyelve azokra a fegyveres csoportokra, amelyek a területén működnek.
1. Északkelet-India legnagyobb népességű és történelmileg fejlett állama Assam. Több mint 31 millió ember él itt. Hatszáz éven keresztül, 1228 -tól 1826 -ig, Ahom királysága létezett a modern Assam területén, amelyet a megszálló thai törzsek alapítottak. Az asszámi nyelv az indoeurópai nyelvcsalád indo-árja csoportjába tartozik, de tele van a thai, tibeti-burmai és mon-khmer nép nemzeti nyelveitől vett kölcsönökkel. A történelmi út és a kulturális identitás jelentős különbségei sok asszámet arra késztettek, hogy érveljenek az Indiából való teljes elszakadás szükségességéről, ami a történelmi igazságosság helyreállítása lenne.
Az Egyesült Front Asszam Felszabadításáért 1979 -ben jött létre, és azóta fegyveres harcot vív Ahom független államának létrehozásáért. Természetesen Assam Indiától való elszakadása mindenekelőtt előnyös lehet Kína számára, amely a függetlenség kikiáltása esetén az államot fogja irányítani, valamint Pakisztánnak, amely számára az északkeleti határok instabilitásának megteremtése és fenntartása Indiából azt jelenti, hogy gyengíti jelenlétét Dzsammuban és Kasmírban, azzal a kilátással, hogy elutasítják a muszlimok által lakott területeket.
Az OFOA mellett Assamban is működik a Bodoland Nemzeti Demokrata Front. Bodoland négy megye Assam északi részén, az indiai-bhutáni határon. Itt található a Bodo nép, amelynek nyelve a tibeti-burmai csoporthoz tartozik. Az 1,5 millió Bodo népnek saját egyedi vallása van, bár ma a Bodo jelentős része ragaszkodik a kereszténységhez. 1996 és 2003 között a "Liberation Tigers of Bodoland" fegyveres szervezet fegyveres harcot folytatott az autonómiáért az indiai kormányerõkkel. Végül Delhi hivatalos kénytelen volt engedni, és Bodoland területe különleges nemzeti autonómiát alakított ki Assam államon belül. Az 1986 óta létező Nemzeti Demokrata Front nem ismerte el a "tigrisek" és az indiai kormány közötti megállapodás eredményeit, és bár 2005 -ben tűzszünetet írtak alá, a frontharcosok időnként fegyveres akciókat hajtanak végre, mind az indiai katonák ellen. és a versengő "Liberation Tigers of Bodoland" ellen.
2. Meghalaya. Ez az állam, Assamtól délre, 1972-ben vált el ez utóbbitól. Itt élnek a lakosság 47% -át alkotó khasziak, akik a mon-khmer nyelvcsaládhoz tartoznak (az indokínai khmerekkel együtt), és a tibeti-burmai garo nép, akik a lakosság 31% -át teszik ki. állam, valamint számos kisebb etnikai csoport. Az állam lakosságának több mint 70% -a protestáns keresztény. Ugyanakkor a hagyományok hatása is nagyon erős, és a tibeti nyelvű Garos például keresztény hitük ellenére továbbra is a kevés matrilineális társadalom egyike a világon. Ha a khasisok, akiknek egykor saját királyságuk is volt, viszonylag megnyugodtak Meghalaya állam létrehozása után, akkor a Garosok meg vannak győződve arról, hogy jogaikat továbbra is megsértik.
A Garo Nemzeti Felszabadító Hadsereg Meghalaya államban székel, amely arról ismert, hogy nemrég (2013. november 4 -én) támadt egy hindu ünnep ellen a szomszédos Assam államban. Hogy miért lett Asszam ennek a radikális szervezetnek az arénája, nagyon egyszerű: a millió fős Garo nép képviselői is ebben az államban élnek, és a Meghalay Garosok megpróbálnak segíteni törzseiknek a kompakt lakóhelyek egyesítésében.
3. Manipur, amely Mianmarral határos, lakosságát tekintve kicsi állam (2,7 millió ember). Területe soha nem volt India része, és teljesen külön fejlődött, még a brit gyarmatosítók is a maharadzsára hagyták a hatalmat. 1947 -ben Manipur létrehozta saját kormányzati rendszerét, de a maharadzsa kénytelen volt aláírni egy megállapodást hercegsége Indiába való belépéséről. Természetesen a manipurok jelentős része nem adta fel az önrendelkezési reményeket, sőt a Manipurnak 1972-ben adott állami státusza sem akadályozta meg a lázadók mozgalmát, hanem éppen ellenkezőleg, további ellenállásra sarkallta már függetlenség.
A Manipur Népek Felszabadítási Frontja az állam területén működik, beleértve a Manipur Népi Felszabadító Hadsereget (Kangleipaka, az Egyesült Front a Nemzeti Felszabadításért és a Kangleipaka Népi Forradalmi Párt. Rosszul leplezve - még a nyolcvanas években a Népi Felszabadító Hadsereg harcosai kiképzésen vettek részt a tibeti autonóm régió kínai katonai támaszpontjain.
4. Nagaland volt az első asszámi terület, amely állami státuszt kapott - még 1963 -ban, ami a harcias naga nép különleges kitartásának volt köszönhető. A tibeti-burmai nyelveket beszélő nágákat „fejvadászoknak” nevezik. Még a kereszténység elfogadása és a térség egyik legkeresztényebb népévé történő átalakítása sem befolyásolta a lázadók katonai tulajdonságait. A közép -indiai kormánynak gyakorlatilag nincs irányítása Nagaland felett. A lakosok maguk a területüket a Nagalim Népköztársaságnak nevezik, a lázadó Nagaland Nemzeti Szocialista Tanács pedig Indiában és a szomszédos Mianmarban is működik.
Egyszóval a posztkoloniális nemzeti határok a nagák számára nem számítanak - szuverenitásukat akarják elérni a kompakt lakóhely egész területén. Az állami autópályákon tucatnyi lázadó ellenőrzőpont található, amelyek útdíjat szednek. A forradalmi adót a lázadók által ellenőrzött területeken működő minden üzletemberre is kivetik. Az ellenőrzött területeken élő férfi lakosságot hadseregbe mozgósítják. A Nagaland Nemzeti Szocialista Tanács ideológiája a maoizmus és a kereszténység keveréke. Az indiai hatóságok azt állítják, hogy a Naga -felkelők kábítószer -kereskedelemben vesznek részt a szomszédos Mianmar "arany háromszögéből" Indiába és Bangladesbe.
5. Arunachal Pradesh India legtávolabbi északkeleti állama. Csak mintegy másfél millió ember él itt, akik 82 különböző etnikai csoporthoz tartoznak, főként hagyományos kultuszokat, tibeti buddhizmust és theravada buddhizmust vallanak. Ez egy nehezen elérhető hegyvidéki terület, amely Kínával határos, és hagyományosan a területi követelések tárgya. Valójában 1947 -ig az Arunachalban élő törzsek jelentős része megőrizte függetlenségét, mivel a gyarmati hatóságokat nem érdekelte különösebben a régió, és csak a déli törzsek Assammal szembeni elvonulásának felismerésére szorítkoztak. Az Arunachal állam státuszát csak 1986-ban kapták meg, előtte ott volt az Arunachal-i Unió területe, amely Kína és India közötti vita tárgya volt, valamint az 1962-es kínai-indiai határháború oka.
Arunachal Pradesh még most is nagyon zárt terület. Az indiai állampolgároknak belső vízumra van szükségük az állam meglátogatásához, a külföldieknek pedig a Belügyminisztérium külön engedélyére van szükségük. Eközben az itt élő tibeti-burmai és thai törzsek kultúrája jelentős érdeklődést mutat, csakúgy, mint a buddhista kolostorok, amelyek lehetővé teszik e régió Dél-Tibetnek nevezését. Arunachala területének egy része a Nagaland Nemzeti Szocialista Tanács érdekeinek körébe tartozik, mivel a naga törzsek képviselői lakják. Szintén 2007 óta működik itt a Taniland Nemzeti Felszabadítási Tanácsa, amely a Naga lázadókkal szövetkezik. Általában azonban Arunachal a világmédia beszámolói alapján ítélve nyugodtabb régió, mint Assam, Manipur vagy Nagaland.
6. Mizoram. Ez az állam csak 1987 -ben vált el Assamtól, szintén a Mizo nép függetlenségéért folytatott hosszú küzdelem eredményeként. A Mizo Nemzeti Front húsz éven át, 1966 és 1986 között fegyveres harcot folytatott e tibeti-burmai nyelvileg rokon keresztény nép önrendelkezéséért. Az állam státusáért folytatott küzdelem sikere befolyásolta a térség katonai-politikai helyzetét, amely ma a szomszédos területekhez képest viszonylag nyugodt.
7. A Banglades határán fekvő Tripurában, amely szintén csak 1972 -ben kapott állam státuszt, 70% bengáli, a többit pedig helyi őslakosok lakják, amelyek közül a legnagyobb Tripura, és a állapot. A kommunisták álláspontja hagyományosan erős itt, és a Tripura Nemzeti Felszabadítási Front gerillaháborút folytat a dzsungelben. Figyelemre méltó, hogy itt a lázadók fegyveres támadása elsősorban a lakosság hindu többségére irányul. A nemzeti felszabadítási elképzelések keverednek a tripurai tibeti-burmai nép kereszténységet valló képviselőinek ellenségeskedésével a hindu bengáli nyelvű többséggel szemben.
Vannak bizonyos párhuzamok az India északkeleti államaiban működő lázadó csoportok között. Mindannyian kifejezett etnikai háttérrel rendelkeznek, az északkeleti államok történelmi és kulturális különbségeire támaszkodnak, általában élvezik azoknak az etnikai csoportoknak a támogatását, amelyek vallják a kereszténységet, és idegenek a hinduizmustól kasztideológiájával. A lázadó csoportok jelentős részének szocialista irányultsága tanúskodik kínai-párti orientációjuk mellett.
Így, figyelembe véve a "hét nővérnek" is nevezett India északkeleti államaiban kialakult helyzetet, arra lehet következtetni, hogy az indiai kormány nem valószínű, hogy képes lesz teljesen megszüntetni a térségben működő fegyveres szervezeteket. Először is nyilvánvaló, hogy még az autonómia növelésének gyakorlata, a korábbi kerületek államokká alakítása sem adja meg a kívánt eredményt - a lázadók harcolni kezdenek a teljes függetlenségért. Másodszor, a felkelők csoportjai régóta keresnek pénzt fegyveres harcukkal, bizonyos területeket irányítva, és nem valószínű, hogy beleegyeznek abba, hogy feladják lehetőségeiket és jövedelmüket. Harmadszor, a hegyek, az áthatolhatatlan dzsungel és az államhatár közelsége komolyan bonyolítja a lázadók elleni katonai műveletek lefolytatását. A legfontosabb pedig más államok, elsősorban Kína azon vágya, hogy gyengítse Indiát azzal, hogy katonai és pénzügyi erőforrásait folyamatosan "kimeríti" a végtelen polgárháborúkban.
