Dicsérjük a nevünket
De nyilvánvaló lesz a csetepaték szűkössége, Mikor emelje fel keresztjét a ramenhez
Manapság nem leszünk készen.
Számunkra Krisztus, tele szeretettel, A földön halt meg, amelyet a törökök kaptak.
Töltse meg a mezőket ellenséges vérárammal
Vagy a becsületünk örökké szégyen!
Conan de Bethuis. E. Vasziljeva fordítása
Általában a nyugat -európai lovagok legyőzték a muszlimokat a csatatéren, és nem csak akkor, amikor bátran és határozottan harcoltak - ezek voltak azok a tulajdonságok, amelyekről a lovagiasság mindig is híres volt -, de szervezetten is cselekedtek. De csak a szervezet hiányzott gyakran a lovagokból. Ennek oka az volt, hogy minden lovag-feudális nagyúr alig függött senkitől, mivel parasztai megélhetési gazdaságban tevékenykedtek, és magát a társadalmat a munkára kényszerítés nem gazdasági formái különböztették meg. Sőt, személyes ügyességgel könnyen felülmúlhatta a herceget és a grófot, vagy akár magát a királyt is! Suger, Saint-Denis apátja "VI. Lajos élete, becenevén Tolsztoj" című traktátusában részletesen beszélt arról, hogyan tervezte 1111-ben Hugh du Puizet büntetését, mivel rablást folytatott, és ostrom alá vette a bosei kastélyt.. Bár a király serege súlyos veszteségeket szenvedett, ennek ellenére elfoglalta Hugo várát, de magával Hugóval nagyon szelíden járt el: csak száműzetésbe küldte, bár felakaszthatta volna. Aztán Hugo visszatért, kijelentette, hogy bűnbánatot tartott, és VI. Lajos megbocsátott neki. Ekkor Hugo újjáépítette a tartályt, és … rablásokba és egyéb atrocitásokba fogott, így a király egyszerűen kénytelen volt ismét hadjáratba szállni makacs vazallusa ellen. És ismét Hugo donjonját égették el, és magát Hugót is megbüntették, majd amikor még egyszer megbánta, ismét megkegyelmeztek! De aztán harmadszor is megismételte ugyanezt, és ekkor a király komolyan haragudni kezdett: felégette a tartályát, és maga Hugót küldte a Szentföldre, hogy Isten előtt kiengesztelje bűneit. Innen már nem tért vissza, és csak ezután Bose lakói nyugodtan lélegezhettek.
Keresztes harcos 1163 - 1200 Freskó a Cressac-Saint-Genis (Charente) kápolna falán. A leghíresebbek az északi falra festett freskók. A felső képsor a szaracénokkal folytatott csatáról mesél, amely 1163 -ban zajlott a Krak des Chevaliers kastély lábánál, amikor a várat ostromló Nureddin emírt teljesen legyőzte a frank lovasság hirtelen támadása..
Sok más lovagot ugyanez, ha nem nagy, önkény jellemezte abban a korszakban. És békeidőben jó lenne! Nem, és a csatatéren ugyanúgy nem megfelelő módon viselkedtek! És ha valami büszke lovag a többiek elé rohant az ellenséges táborba, hogy először kirabolja azt, vagy elmenekült az ellenség elől, amikor szilárdan meg kellett állnia egy helyen és harcolnia kellett az ellenséggel, a király akár a legsikeresebbeket is elveszítheti kezdődött csata!
A lovagok fegyelmezéssel való megkülönböztetése az, amiről sok katonai vezető álmodott, de ezt hosszú évekig senki sem tudta elérni. Minden megváltozott, amikor megkezdődtek a keleti „expedíciók”. Ott, miután szorosan megismerkedtek egy számukra teljesen más keleti kultúrával, a Nyugat vezetői úgy döntöttek, hogy maga az egyház válhat a lovagi fegyelem "alapjává". Ehhez pedig csak … szerzeteseket kell csinálni a lovagokból, és ugyanakkor utalni kell arra, hogy így közelebb kerülnek az áhított üdvösséghez!
Palesztinai lovagok-keresztesek: balról jobbra-a Jeruzsálemi Szent Sír Lovagrend lovag-keresztes lovagja (alapítva 1099-ben); máltai lelkész; Templomos, a Szent Rend lovagja. Jacob Kampostelsky, a Szent Lovagrend lovagja. Teuton Mária.
És így megjelentek a távoli Palesztinában létrehozott lovag-keresztes lelki-lovagi rendek. De csak õket másolták le nagyon hasonló "szervezetekbõl" a muszlimok között! Végül is ott keleten, a 11. század végén-a 12. század elején jelentek meg olyan katonai-vallási rendek, mint Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya és Nubuviyya, amelyek közül néhány 1182-ben az al-Nasir kalifa egy nagy és egyetlen lelki rendbe egyesült minden muszlim számára. Futuvwa lovagi rendje. Ennek a rendnek a tagjai tisztán lovagi szertartással rendelkeztek, amikor a belépőt karddal övezték, majd a jelölt egy speciális tálból megitta a „szent” sós vizet, felvette a nadrágot, és akárcsak Európában, ütést kapott a kard lapos oldalával vagy kezével a vállán. Vagyis maga a lovagiasság, mint olyan, keletről érkezett Európába, amit egyébként Ferdowsi Shahname című verse is mond!
Bár az, hogy ki volt az első és kitől kölcsönözte a lelki -lovagi rend gondolatát, szintén általában ismeretlen - vagy inkább nagyon vitatott kérdés! Végtére is, jóval ezek előtt az események előtt Afrikában, nevezetesen Etiópiában, már létezett … az ősi keresztény Szentpétervár rendje. Anthony és a történészek joggal tekintik őt a legidősebbnek a világ többi lovagrendje között.
A kereszt népszerű figura volt a régi lovagi címereken.
Úgy gondolják, hogy a nágus, Etiópia uralkodója alapította, akit Nyugaton Szent János presbiterként ismertek. Anthony vagy 357 -ben, vagy 358 -ban az Úrban nyugodott. Aztán nagyon sok követője úgy döntött, hogy elhagyja a sivatagot, ahol letették a szent szerzetesi élet fogadalmát. Basil és létrehozta a kolostort, amely „Szent István nevéhez fűződik és öröksége. Anthony ". Maga a rend a Kr. U. 370 -ben alakult, bár még egy későbbi időpont is az összes többi rendeléssel összehasonlítva még "korai" lesz.
Lépcső Nagy Szent Antal barlangjához. Talán itt találsz üdvösséget …
Az azonos nevű rendeket később Olaszországban, Franciaországban és Spanyolországban találták meg, és a rend fióktelepei voltak, amelyek székhelye Konstantinápolyban volt. Érdekes módon az etióp rend a mai napig fennmaradt. A rend feje a nagymestere és egyben az Etiópiai Királyi Tanács elnöke. Nos, nagyon ritkán fogadnak el új tagokat, és ami a fogadalmakat illeti, igen, teljesen lovagiasak. A rend jelvényének két fokozata van - a Nagy Lovagkereszt és a Társkereszt. Jogában áll hivatalos címében feltüntetni a KGCA (Lovag Nagykereszt - Lovag Nagykereszt) és CA (Szent Antal Rend társa - Szent Antal Rend társa) kezdőbetűket.
Szent Antal Rend keresztjei.
A rend mindkét jele úgy néz ki, mint egy arany etióp kereszt, kék zománccal borítva, és felül Etiópia császári koronája is megkoronázza őket. De a mellcsillag a rend keresztje, nincs koronája, és rá van helyezve egy nyolcágú ezüstcsillagra. A szárny hagyományosan moire selyemből varrott, csípőjén íj van, színe fekete, a szélén kék csíkok találhatók.
A rend lovagjainak ruhái fekete-kék köntösök voltak, melyek mellére kék háromágú kereszt volt hímezve. Az idősebb lovagokat azonos színű kettős keresztekkel különböztették meg. A rend székhelye Meroe szigetén (Szudánban) volt, és Etiópia egész területén a rend női és számos férfi kolostort birtokolt. A rend egyszerűen hihetetlenül gazdag volt: éves bevétele legalább kétmillió arany volt. Így az ilyen rendek gondolata először nem keleten született, és mint látható, nem Európában, hanem … fülledt keresztény Etiópiában!
Nos, a tenyér a legelső palesztinai rend létrehozásakor a johannitáké vagy a kórháziaké volt. Általában a nem szakemberek az alapítást az első keresztes hadjárathoz kötik, bár a rend valódi története kissé eltér. Az egész akkor kezdődött, amikor Konstantin császár Jeruzsálembe érkezett, hogy itt megtalálja (és megtalálta!) Az Úr éltető keresztjét, hát éppen azt, amelyen Jézus Krisztust keresztre feszítették. Ezután sok más szent helyet találtak a városban, amelyeket az evangélium is említ, és ezeken a helyeken azonnal templomokat emeltek.
Világos, hogy minden keresztény nagyon szívesen meglátogatná ezeket a helyeket, hogy kegyelmet kapna Istentől és remélné bűnös lelke üdvösségét. De a Szentföldre vezető út a zarándokok számára veszélyekkel telt. És amikor valaki odaért, gyakran szerzetesi fogadalmat tettek, és maradtak, hogy továbbra is jót tegyenek más zarándokokkal ugyanabban a kolostori kórházban. 638 -ban az arabok elfoglalták Jeruzsálemet, de mindezen "tevékenységek" mellett a feltételek gyakorlatilag változatlanok maradtak.
És amikor a 10. században Jeruzsálem a keresztény jámborság világközpontjává vált, jámbor kereskedőt találtak - igen, voltak ilyenek, Constantine di Panteleone néven, akik eredetileg az olasz Amalfi kereskedelmi köztársaságból származtak, 1048 engedélyt kért az egyiptomi szultántól, hogy a beteg zarándokok másik menedékházában építsen. Szent János Jeruzsálemi Kórházának hívták, és a kórház emblémája a fehér nyolcágú Amalfi kereszt volt. Ezért kezdték el minisztereit Jánositáknak vagy kórházi dolgozóknak (lat. Hospitalis - "vendégszerető") nevezni.
Az agrai csata. Miniatűr Guillaume de Tire kéziratából "Outremer története", XIV. (Francia Nemzeti Könyvtár).
A kórháziak 50 évig egészen békésen éltek - a betegek után mentek és imádkoztak, de akkor Jeruzsálemet ostromolták a keresztesek. A legenda szerint a keresztényeket, mint a város többi lakóját, "falakra tették". És akkor a ravasz johanniták nem köveket, hanem friss kenyeret kezdtek a keresztény lovagok fejére dobni! A hatóságok azonnal árulással vádolták meg a johannitákat, de csoda történt: közvetlenül a bírák előtt ez a kenyér kővé változott, ami bizonyította ártatlanságukat, ezért felmentették őket! Amikor Jeruzsálem 1099. július 15 -én elesett, Gottfried Bouillon herceg jutalmazta a bátor szerzeteseket, és egyes lovagjai még testvériségük tagjai is lettek, hogy megvédjék a szent városba tartó zarándokokat. Először is, a rend státuszát a Jeruzsálemi Királyság uralkodója, I. Baudouin hagyta jóvá 1104 -ben, majd kilenc évvel később II. És ez a Baudouin I. és a pápai bika alapítólevele a mai napig fennmaradt, és a máltai sziget nemzeti könyvtárában található La Valletta városában.
Lajos és III. Baudouin jeruzsálemi király (balra) a szaracénokkal harcol (jobbra). Miniatűr Guillaume de Tire kéziratából "Outremer története", XIV. (Francia Nemzeti Könyvtár).
A rend háborús testvéreit csak 1200 -ban említették az iratok, amikor harcos testvérekre (fegyverek hordozására és használatára áldottak), gyógyító testvérekre és káplán testvérekre osztották őket, akik elvégezték a rendben szükséges vallási szertartásokat. Csak a pápa és a rend nagymestere engedelmeskedett a katonatestvéreknek. Ugyanakkor birtokolták a földeket, templomokat és temetőket. Felmentették őket az adók alól, és megállapították, hogy még a püspököknek és azoknak sem volt joguk kiközösíteni őket!
Modern kórházi kezelők.
1120 -ban a Szent János Lovagkórház Jeruzsálemi Rendjének nevezték el, az első mester, Raymond Dupuis alatt. A lovagok a szokásos szerzetesruhával együtt fekete köpenyt viseltek, amelynek bal vállára fehér nyolcágú keresztet varrtak. A meneten felöltőt viseltek, általában skarlátvörös színű, mellkasán fehér vászonkereszttel, kiszélesedett végekkel. A következőket jelképezték: a kereszt négy vége a négy keresztény erény, a nyolc sarok pedig az igaz hívő nyolc jó tulajdonsága. És persze a véres alapon lévő kereszt a lovagi erőt és az Úrhoz való hűséget szimbolizálta. A rend zászlaja egy téglalap alakú vörös posztó volt, fehér kereszttel.
Erőd Larnacában, Cipruson. Itt is voltak keresztesek.
1291 -ben a rend elhagyta Palesztinát és Ciprus szigetére költözött, majd 20 évvel később Rodosz szigetén telepedett le, ahol 1523 -ig maradt, amikor a törökök elűzték onnan. 42 évvel később a rend lovagjai Máltára költöztek, és "Máltai lovagoknak" nevezték őket. Nos, a rend által alapított kórházak különböző európai országokban abban az időben valódi gyógyászati központok voltak.
Állókép a "Suvorov" filmből (1940). A máltai kereszttel ellátott palást jól látható Pál császáron. Nos, szerette a lovagiasság romantikáját, mit kell tennie … A filmben azt látjuk, hogy Suvorov találkozásakor Pállal I. Pál a Máltai Rend mesterének palástját viseli. Nyugodtan mondhatjuk, hogy amit látunk, nem egyezik a történettel. I. Pált valóban a Máltai Lovagrend nagymesterévé nyilvánították, de csak 1798. december 6 -án, azaz több mint tíz hónappal e hallgatóság után.
1798 -ban Málta Napóleon uralma alá került, amelynek következtében tagjai világszerte tömegesen szétszéledtek. I. Pál császár meghívta Oroszországba a „máltai lovagokat”, és minden lehetséges módon elnézést kért tőlük, de halála után el kellett hagyniuk Oroszországot Rómába. Ma a rendnek összetett neve van, amely így hangzik: Jeruzsálemi Szent Rodon, Rodosz és Málta szuverén katonai kórházi rend. Vegye figyelembe, hogy a muzulmánokkal vívott harcokban Palesztinában a hospitálók állandóan versengtek a templomosokkal, ezért kerültek el egymástól. Például a johanniták az utóvédben, a templomosok az élcsapatban és az összes többi csapat között.
Bellapais apátság, Észak -Ciprus. A kórháziak alapították, de most van egy ortodox görög templom.
És így néz ki ma belülről.
Nos, ez az apátság börtönje. Ha kint meleg van, kellemes hűvösség uralkodik itt.
Természetesen a kórháziak nemcsak harcosok és gyógyítók voltak, hanem kiváló építők is, ezért sokan különféle apátságokat, templomokat és katedrálisokat építettek. Ebben versenyeztek a templomosokkal is. Miután Ciprusra költöztek, sok olyan vallási struktúrát építettek ott, amelyek a mai napig fennmaradtak.
Szent Miklós -székesegyház, amelyet a muszlimok mecsetté alakítottak át.
Hátulról a Szent Miklós -székesegyház nem kevésbé lenyűgözőnek tűnik, mint a homlokzatról.
