A nyugat -európai lovagok általában legyőzték a muszlimokat, nemcsak akkor, amikor bátran és határozottan cselekedtek - ezekről a tulajdonságokról mindig híresek voltak -, hanem szervezetten is, és éppen a szervezet hiányzott belőlük. Hiszen minden lovag-feudális úr a megélhetési gazdaság körülményeiben senkitől sem függött, és személyes bátorságában könnyen felülmúlhat minden herceget, sőt magát a királyt is! Kiváló képet mutat egy ilyen feudális úr függetlenségéről Suger, a Saint-Denis-i apát a "VI. Lajos élete, becenevén Tolsztoj" leírásában, amelyben elmondja, hogyan döntött ez az uralkodó 1111-ben a büntetésről egy bizonyos Hugh du Puizet és ostrom alá vette a bosei kastélyát, amiért nyíltan kirabolták a helyi lakosságot. A súlyos veszteségek ellenére Hugo kastélyát mégis elfoglalták, őt magát pedig száműzetésbe küldték. Visszatérve Hugo olyan őszintén megbánta, hogy VI. Lajos megkegyelmezett neki. De újjáépítette a tárházat, és ismét felvette a régit, és a királynak ismét fel kellett készülnie a hadjáratra. Donjon megégett. De a büntetett, majd ismét megbocsátott Hugo harmadszor is megismételte ugyanazt! Ezúttal a türelem királyi csészéje túlcsordult: donjonját porig égették, maga Hugo pedig remete szerzetes lett, és meghalt, amikor a Szentföldre utazott, ahol bűnbánatot tartott. És csak ezután Bose lakói nyugodtan felsóhajtottak.
A lovagok-feudális urakat hasonló önkény jellemezte, ha nem önkény, a csatatereken, amelyek gyakran elvesztek, mert néhány lovag korábban rohant, hogy kirabolja az ellenséges tábort, mint a többiek, vagy éppen ellenkezőleg, menekült, amikor szükség volt rá. csak állj és harcolj!
A lovagok fegyelmi engedelmességre kényszerítése sok katonai vezető dédelgetett álma volt, de ezt sokáig senkinek sem sikerült megtenni, egészen az első keleti keresztes hadjáratig. Ott volt, miután megismerkedett a keleti kultúrával és jobban megismerte azt, a Nyugat sok katonai és vallási vezetője észrevette, hogy maga a „kő”, amelyre a lovagi fegyelem és az engedelmesség „épületét” fel lehet építeni, maga az egyház. Ehhez pedig csak szükség volt … a lovagokat szerzetesekké alakítani!
Így keletkeztek az első szellemi-lovagrendek, amelyek zászlóik alá egyesítették a lovagokat-kereszteseket a muzulmánok elleni küzdelemben. Sőt, fontos megjegyezni, hogy a Palesztinában a keresztesek által létrehozott ilyen parancsok ugyanazok a muszlimok között is léteztek! A 11. század végén-a 12. század elején létrehozták Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya és Nubuviyya katonai-vallási rendeket, amelyek nagy részét 1182-ben az al-Nasir kalifa egyesítette a teljes muzulmán szellemi-lovaggá. „Futuvwa” rendelés. A Futuvwa tagjaiba való beavatási szertartás magában foglalta a karddal való övezést, majd a jelölt megitta a „szent” sós vizet egy tálból, különleges nadrágot vett fel, és szimbolikus ütést kapott a vállára a kezével vagy a kard lapos oldalával.. Gyakorlatilag ugyanazokat a rítusokat hajtották végre, amikor a lovagokat felszentelték, vagy amikor csatlakoztak az egyik európai lovagrendhez!
"A keresztesek sétálnak az erdőben" - miniatűr a "Nagy Szent Krónika" -ból. Denis ". 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
Az azonban továbbra is kérdés, ki kitől kölcsönözte először a szellemi-lovagi rend gondolatát! Végtére is, jóval azelőtt, hogy mindezek a rendek Afrikában, Etiópiában, ott voltak … Anthony, akit joggal tartanak a világ legrégebbi lovagrendjének.
A legenda szerint 370 -ben Szent Nápoly halála után alapította a négosz - Etiópia uralkodója, akit Nyugaton "János presbiternek" neveznek. Anthony 357 -ben vagy 358 -ban. Ezután sok követője bement a sivatagba, elfogadta Szentpétervár szerzetesi életének szabályait. Basil és megalapította a kolostort „Szent nevével és örökségével. Anthony ". Az akkori szövegekből tudjuk, hogy a rendet 370 -ben alapították. Bár valószínűbbnek tartják, hogy ennek a rendnek nem is olyan ősi eredete van.
Később az azonos nevű rendek léteztek Olaszországban, Franciaországban és Spanyolországban, amelyek a Konstantinápolyban található rend leszármazottai, és az etióp rend továbbra is fennáll. A rend uralkodója most nagymestere és főkapitánya, császári felsége, Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, az Etiópiai Királyi Tanács elnöke. Az új tagokat ritkán fogadják el, és fogadalmaik valóban lovagiasak. A jelvényrendnek két fokozata van - a Nagy Lovagkereszt és a kísérő. A rend birtokosai jogosultak a hivatalos címben feltüntetni a KGCA (Lovag Nagykereszt - Lovag Nagykereszt) és CA (Szent Antal Rend társa - Szent Antal Rend társa) kezdőbetűit..
1 - a Dobrin -rendi címer, 2 - a Kardosok Rendjének címere, 3 - az Alcantara -kereszt, 4 - a Calatrava -i kereszt, 5 - a Montesa -kereszt, 6 - a a Santiago -rend, 7 - a Szent Sír -rend keresztje, 8 - a Krisztus -rend keresztje, 9 - a templomos lovagkereszt, 10 - Avis -kereszt, 11 - Hospitaller -kereszt, 12 - Német kereszt.
A rend jelvénye arany etióp kereszt formájában készül, kék zománccal borítva, felül pedig Etiópia császári koronája koronázza. A mellcsillag a rend keresztje, de a korona nélkül, amelyet egy ezüst nyolcágú csillagra helyeznek. A rend szalagkötése moire selyemből készült, csípőjén íjjal, feketén, szélein kék csíkokkal.
Antiochia ostroma. A katonák közül csak az egyiken van kereszt a pajzson. Miniatűr Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
A rend lovagjai fekete-kék köntösökre támaszkodtak, mellükön kék háromágú kereszttel. Az idősebb lovagoknak kettős azonos színű keresztje volt. A rend székhelye Meroe szigetén volt (Szudánban), az apátok rezidenciájában, de Etiópiában a rendnek mindenütt kolostorai és kolostorai voltak. Éves jövedelme nem kevesebb, mint kétmillió arany. Tehát ez az ötlet először nem is keleten született, és nem Európában, hanem Etiópiában!
Az első "R" betű Nur-ad-Din damaszkuszi szultánt jelképezi. Érdekes módon a szultánt mezítláb ábrázolják, de láncposta és sisak van rajta. Két lovag üldözi: Godfrey Martel és az idősebb Hugh de Louisignan teljes láncpáncélban és sisakban, hasonlóan a "Matsievsky Biblia" -hoz. Ugyanakkor felhívja a figyelmet a steppelt térdvédőre, amelyet Godfrey visel a láncos posta felett. Bélyegkép Outremer történetéből. (Brit Könyvtár)
Nos, ha a lovagiasság leghíresebb rendjeiről beszélünk, akkor itt a pálma a johannitáké, vagyis a kórháziaké. Hagyományosan alapítása az első keresztes hadjárathoz kapcsolódik, de létrejöttének talaját jóval korábban készítették el, szó szerint közvetlenül a kereszténység hivatalos vallásként való elismerése után Rómában. Ekkor Konstantin császár jött Jeruzsálembe, és itt akarta megtalálni (és megtalálta!) Azt a keresztet, amelyen a rómaiak keresztre feszítették Jézus Krisztust. Ezt követően sok más szent helyet találtak a városban, az evangélium így vagy úgy említi, és helyükön azonnal templomot kezdtek építeni.
Templomos pecsét.
Így lett Palesztina az a hely, amellyel minden keresztény összeköti a kegyelem és a lélek üdvösségének reményeit. A zarándokok számára azonban a Szentföldre vezető út veszélyekkel teli volt. A zarándokok nagy nehezen elérték Palesztinát, és ha aztán elhagyja ezt a szent földet, szerzetesi fogadalmat tehetett, és jót tehet a kolostori kórházakban. Mindez alig változott 638 után, amikor Jeruzsálemet az arabok elfoglalták.
Amikor a Szentföld a 10. században a keresztény zarándoklat központjává vált, Constantine di Panteleone - az Amalfi Olasz Köztársaság jámbor kereskedője - 1048 -ban engedélyt kért az egyiptomi szultántól, hogy építsen menedéket Jeruzsálemben a beteg keresztények számára. A nevet a Szent János Jeruzsálemi Kórház adta neki, emblémája a fehér Amalfi kereszt volt, nyolc véggel. Ettől kezdve a kórház szolgáinak testvériségét a johanniták társadalmának, tagjait pedig a kórháziaknak (lat. Hospitalis - "vendégszerető") kezdték nevezni.
Nagy Károly a csatában. Világos, hogy Nagy Károly maga sem hordott felöltőt. Az ő idejében nem volt ilyen divat. Vagyis a miniatűrön megjelenő kép korabeli a kézirat írásával. De a katonák egyik foltja felkelti a figyelmet. Narancssárga színű, fehér Hospitaller -kereszttel. Miniatűr Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
Közel 50 éven keresztül egészen békésen folyt az életük - imádkoztak és vigyáztak a betegekre, de ekkor Jeruzsálem ostroma megszakította a békét. A legenda szerint a keresztényeknek, mint az ostromlott város összes többi lakójának, segíteniük kellett az egyiptomi kalifa seregének megvédésében. És akkor a ravasz johannitáknak eszükbe jutott, hogy kövek helyett friss kenyeret dobjanak a lovagok fejére! Erre a muszlim hatóságok árulással vádolták őket, de ekkor csoda történt: közvetlenül a bírák előtt ez a kenyér csodával határos módon kővé vált, és a johannitákat fel kellett menteni! 1099. július 15 -én az ostromtól kimerült Jeruzsálem végül elesett. És akkor a hadjárat egyik vezetője, Gottfried Bouillon herceg nagylelkűen jutalmazta a szerzeteseket, és sok lovagja csatlakozott testvériségükhöz, és megfogadta, hogy megvédi a zarándokokat utazásuk során. A rend státuszát először a Jeruzsálemi Királyság uralkodója, I. Baudouin 1104 -ben hagyta jóvá, majd kilenc évvel később II. Baudouin I. oklevele és II. Paschalia pápa bikája mind a mai napig fennmaradt, és a máltai sziget nemzeti könyvtárában, La Vallettában őrzik.
Nyolcadik keresztes hadjárat 1270. IX. Lajos keresztesei Tunéziában landolnak. Azon kevés középkori miniatűrök egyike, amelyekben keleti harcosokat szablyákkal a kezükben ábrázolnak. Miniatűr Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
A rend állapotában a háborús testvéreket csak 1200-ban említették, akkor valószínűleg három kategóriába sorolták őket: háborús testvérek (akik megkapták az áldást a fegyverek hordozására és használatára), a testvérek-orvosok, akik gyógyítással foglalkoztak, és testvérek -lelkészek, akik vallási szertartások sorrendjében teljesítettek.
Ami a helyzetüket illeti, a rendi lovagokat szerzetesekkel egyenértékűvé tették, és csak a pápának és nagymesterüknek (a rendfőnöknek) engedelmeskedtek, saját földjeik, templomaik és temetőik voltak. Mentesek voltak az adók alól, és még a püspököknek sem volt joguk kiközösíteni őket!
Raymond Dupuis lett a Rend első nagymestere, akit a Hospitallers választott 1120 szeptemberében. A rendet a Szent János Lovagkórészek Jeruzsálemi Rendjének nevezték el, és ezzel egyidejűleg fekete köpenyt, bal vállán fehér nyolcágú kereszttel egészítették ki a szokásos szerzetesruhát. lovagok. A hadjárat során a lovagok skarlátvörös kabátot viseltek, nagy fehér vászonkereszttel, táguló végekkel, amelyet a mellére varrtak. Ezt a jelet a következőképpen értelmezték: négy kereszt, azt mondják, keresztény erényeket jelöl, és nyolc sarok rajta a keresztény jó tulajdonságai. Ugyanakkor a vörös alapon lévő fehér kereszt állítólag a háborús véres mezőn kifogástalan lovagi becsületet szimbolizálta. A rend zászlaja egy téglalap alakú vörös posztó volt, egyszerű fehér kereszttel.
1291 -ben a rend lovagjai először Ciprusra, majd 20 évvel később - Rodosz szigetére költöztek, ahol a törökök 1523 -as támadásáig voltak. 42 évvel később a rend Málta szigetén telepedett le, ezért a rend keresztjét "máltai keresztnek" nevezték. A rendek által alapított kórházak azonban számos európai országban régóta az orvosi művészet igazi központjai.
1798 -ban Máltát elfoglalták Napóleon csapatai, és ez a körülmény véget vetett a rend szigeten való tartózkodásának és tagjainak világszerte való szétszóródásának. I. Pál óvta a lovagokat Oroszországban, de halála után kénytelenek voltak Rómába távozni. A rendet ma Jeruzsálem, Rodosz és Málta Szent János Szuverén Katonai Kórház Rendjének nevezik. Érdekes megjegyezni, hogy a palesztinai csatatereken a kórháziak folyamatosan versenyeztek a templomos lovagok lovagjaival, ezért egy hadjárat során rendszerint a hátsó gárda, a templomosok pedig az élcsapatba kerültek, megosztva őket egymással más csapatok.
