A kétség nem kevesebb örömet okoz nekem, mint a tudás.
Dante Alighieri
Dél -Olaszország és Szicília a vizsgált időszakban politikailag és bizonyos mértékben kulturális szempontból elkülönült az ország többi részétől. Szicília sokáig az iszlám fennhatósága alatt állt, a félsziget déli része Bizánc uralma alatt állt. Vagyis kezdetben ezeken a területeken a katonai ügyek a muszlim és a bizánci katonai kultúrával összhangban alakultak ki. Minden megváltozott azonban Dél -Olaszország és Szicília normann hódítása után 1076 -ban és 1088 -ban, ami után a régió egészének tekinthető.
Nápolyt hivatalosan csak 1140 -ben foglalták el, de sok éven át ténylegesen a normannok is uralták. Sőt, ez az egyesülés annak ellenére történt, hogy jelentős kulturális különbségek voltak az egykori iszlám Szicília, az egykori bizánci Calabria, Puglia, Gaeta, Nápoly és Amalfi, valamint az egykori lombardiai Salerno, Benevento és Capua között. Igaz, a déli kultúra erős megrázkódtatást kapott Szicília és Olaszország déli részének politikai elválása után, amely 1282 -ben követte a híres "szicíliai vesperát". A két régió pedig csak 1442 -ben egyesült újra. Mindazonáltal logikusabb lesz, ha Dél -Olaszország hadtörténetét pontosan összességében vesszük figyelembe.
"Benevento -i csata" (1266). Gelfelek a ghibellinek ellen *. Miniatűr az "Új Krónikából", 1348 "Vatikáni Apostoli Könyvtár, Róma)
Nos, azzal kell kezdenünk, hogy a dél -olaszországi földeket uralkodó Lombardia hercegségei a normannok meghódítása előtt saját különleges katonai kultúrával rendelkeztek, amelyek bizánci, kora középkori germán, sőt késő római prototípusokból származnak. A katonai szolgálat itt tisztán személyes ügy volt, nem a földtulajdonnal. A helyi arisztokrácia pedig városokban élt, de nem vidéki kastélyokban, mint Észak -Európa elitje. Úgy tartják, hogy az Itáliát meghódító langobardok nem voltak túl jó lovasok, de ez nem jelenti azt, hogy itt egyáltalán nem volt lovasság. Amikor a normannok megérkeztek ide, szembesültek azzal a ténnyel, hogy Nápolyban, Bariban és esetleg más városokban a milícia (vagyis a hivatásos harcosok) osztálya már létezett. Vagyis már voltak saját harcosaik, egészen hasonlóak a lovagokhoz, bár talán kastélyok nélkül. A városokban katonai alakulatok is voltak a város lakosságától.
Pacino di Buonagvida: Montaperti csata (1260). Miniatűr az "Új krónikából", 1348 ("Vatikáni Apostoli Könyvtár, Róma")
A pogányok és a muszlim harcosok toleranciája
Ami Szicíliát illeti, a 12. században valóban egyedülálló, változatos vallási összetételű királyság volt, amelyben a katolikusok, az ortodox keresztények és még a sziget déli részén élő muszlimok is viszonylag harmonikusan éltek együtt. Itt is helyet kapott a hagyományosan kereskedelemmel foglalkozó zsidóknak. Roger király uralkodása alatt ezek a közösségek példátlan jogokat élveztek az akkori keresztény Európában. A zsidók és a muszlimok szabadon végezhették rituáléikat, a hivatalos dokumentumokat latin, görög és arab nyelven írták. Ez a zsidókkal és muszlimokkal szembeni tolerancia multinacionális multikulturális környezet hatására alakult ki. Tehát a multikulturalizmus és a tolerancia hagyományai Európában nem tegnap születtek, ahogy néhányan hiszünk.
Ráadásul az akkori uralkodók közül nem mindenki volt vallási fanatikus és gyilkos. Frigyes II. Hohenstaufen például elfojtotta a szicíliai muzulmán felkelést, ahelyett, hogy kivétel nélkül kiirtotta volna a helyi muszlim lakosságot, 20 ezer muszlimot deportált Lucerába, további 30 ezret pedig más városokba. Nem meglepő, hogy ilyen hozzáállásukkal az itteni muszlim közösségek virágzottak. És nemcsak gyarapodtak, hanem rendszeresen biztosították Frigyesnek katonáit, valamint mezőgazdasági termékeket (például mézet), és jelentős adókat fizettek.
Az úgynevezett 1231-es Melfi Alkotmánynak megfelelően teljesen eltörölte a nagy feudális urak függetlenségét: megtiltotta nekik, hogy egymás közötti háborúkat folytassanak, valamint kastélyokat építsenek és igazságot tegyenek. Ugyanakkor a városokat is megfosztották az önkormányzattól. Most már minden királyságra egyetlen királyi udvar volt az országban. Frigyes szerint "a törvények szellemét nem az isteni" hordák "határozzák meg, hanem a tanúk" bizonyítékai "és" iratai ". Katonai téren reformjai különösen jelentősek voltak. Erős flottát hozott létre, és a feudális hadsereg helyét szaracén zsoldosok állandó hadserege vette át.
Frigyes a szaracénektől, köztük egy szicíliai származású személytől toborozta személyes testőreit. Ugyanakkor a muszlimok nem a félelem, hanem a lelkiismeret kedvéért szolgálták a császárt, és a muszlim uralkodók a legmagasabb fokon kedvezően beszéltek róla. Frigyes törvényei olyanok voltak, hogy a zsidókat és a muszlimokat egyaránt védte a királyi hatóság. Bár a fizetés egy meggyilkolt keresztényért, akinek a gyilkosát soha nem találták meg, a gyilkosság elkövetésének környékének lakói számára 100 augusztus, de egy muszlimnak vagy zsidónak csak 50 -et kellett fizetni! Ennek ellenére az európai középkor számára ez igazi "áttörés" volt a jövőbe **!
Ennek a pogányokkal szembeni toleranciának azonban még mindig voltak határai. Vagyis a királyság kapuja nem volt mindenki előtt nyitva. A nem vallásos külföldieknek, akik Szicília királyságában akartak élni, erre külön engedélyt kellett kérniük. Sőt, csak azoknak adatott meg, akik … elkötelezettek a császár iránt és kifejezték hajlandóságukat, hogy véglegesen az ő földjein éljenek. Az egyedülálló férfiak fontos feltétele volt a házasság a királyság lakójával, de hűbér nélkül. Ezenkívül ezeknek az embereknek tilos volt bármilyen állami tisztséget betölteni. A külföldi keresztények megkapták a jogot, hogy elfoglalják őket, de még akkor is, ha Olaszország királysággal szomszédos régióiból érkeztek, és egy ideig abban éltek, elfoglalásuk érdekében elismert helyi lakosok kezességvállalására volt szükség. Mindez azonban nem vonatkozott a katonai szolgálatra. Vagyis egy egészséges fiatalembert mindig fel lehetett venni katonai szolgálatra, és ha a fegyverek mestere is egyben, akkor … jó karrierre számíthat.
Dél -Olaszország lovagjai, XIII. Rizs. Angus McBride
Mint már említettük, Szicília katonai kultúrája nagyrészt az észak -afrikai iszlám befolyással volt összefüggésben, ahonnan egyébként sok arab vagy berber migráns költözött ide, és zsoldosokká váltak. Fokozatosan áttértek a kereszténységre, és elnyelte őket a helyi lakosság. Emlékeztetni kell arra is, hogy a tengerparti városok, mint például Amalfi, továbbra is nagyon szoros politikai és kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak az iszlám világgal. Másrészt lehetséges, hogy az iszlám Szicília keresztény közössége is megtartott bizonyos katonai szerepet. Így bár ezeket a vidékeket a normannok hódították meg, akik katonai osztagokat kezdtek létrehozni az észak -európai osztagok képére és hasonlatosságára, a helyi tartományok védelmét továbbra is a helyi csapatok, azaz a városi, sőt a vidéki csapatok is elvégezték. milícia.
Miniatűr "Trója regényéből", 1340-1360. Bologna, Olaszország (Ausztria Nemzeti Könyvtára, Bécs)
Hasonló miniatűr a francia kéziratból "A történelem tükre", 1335 (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs). Mint látható, gyakorlatilag azonos vágású lótakarók és a páncél megjelenése is ugyanaz, és ez ismét megerősíti a nyugat -európai lovagrend nemzetközi jellegét évszázadok óta.
Bár a normannok természetesen meghatározó szerepet játszottak Dél -Olaszország és Szicília normann hódításában, más régiók északi harcosai is idejöttek. Köztük voltak bretonok, flamandok, poitouviniánusok és Anjou és Maine megyei emberek. De "katonai stílusuk" és taktikájuk majdnem megegyezett ugyanazokkal a normannokkal. Nos, miután a helyi földeket meghódították, természetesen a vidék jelentős feudalizációja következett be, helyőrségeket helyeztek el a városokban, a hódítóknak alárendelve. Elméletileg itt a teljes férfi lakosság így vagy úgy részt vett a katonai ügyekben, de valójában kisebbségét továbbra is fegyver alá lehetett hívni.
Miniatűr "Trója regényéből", 1340-1350. Velence, Olaszország (Francia Nemzeti Könyvtár, Párizs). A "Három regény" egy nagyon népszerű "kiadás" a sajtó előtti időkből, és többször megismételték különböző időpontokban, különböző városokban, és különböző művészek tervezték. Ebben a miniatűrben az olasz városi milícia katonáit látjuk.
"Padua Bible" 1400 Padova, Olaszország. (British Library, London) Ez a miniatűr azért érdekes, mert rajta látjuk az olasz városi milícia katonáit fél évszázaddal az előző könyv megjelenése után. A milícia páncélzata egyértelműen összetettebb, de a tőrök változatlanok. A pajzsok sem változtak!
Különleges szerepet játszottak a muszlim harcosok, akik bizonyos tekintetben a normann hadsereg leghűségesebb és legmegbízhatóbb csapatai voltak, ráadásul az egyik leghatékonyabb. Mindenekelőtt lovas volt, könnyebb, mint a lovag, akinek katonái íjjal és nyilakkal voltak felfegyverkezve, valamint a gyalogság, amelyek közül a leghíresebbek ismét íjászok voltak. Valószínűleg a normannok, olaszok, görögök és más keresztény közösségek adták a fegyveres erők zömét, beleértve a lovasságot és a gyalogságot is, és amelyekhez a feudális nemesség tagjait toborozták. Ide tartoztak a városi milíciák és az észak -olasz zsoldosok is.
Egy ilyen angol történész, mint David Nicole szerint az olasz csapatok fontos szerepét mind a hódítás kezdeti szakaszában, mind a későbbi italo-normann hadseregekben csak a közelmúltban ismerték fel. Nos, ezekről és más dél -olaszországi területekről származó zsoldosok már a XII. Században egyre fontosabb szerepet játszottak más európai országokban. Sőt, szemben az észak -olasz milíciákkal, akik nagyrészt jobbágyok voltak, a délvidéki „milicisták” szabad emberek voltak.
Gyönyörű lovagkép a „Fellebbezés versben Anjou Róberthez, nápolyi királyhoz, a toszkániai Prato városából” („Regia Carmina”) oldalán. Illinorator Pacino di Buonaguida, székhelye Firenze, c. 1300-1350 A könyv 1335-1340-ből származik. (British Library, London)
Frigyes későbbi háborúi kevés hatással voltak a normannok által létrehozott katonai struktúrára. Igaz, a szicíliai muzulmánok szerepe a keresztény csapatokban a 13. század végén jelentősen csökkent. Ugyanakkor számos érdekes technikai fejlesztés jelent meg a fegyverek és páncélzatok terén pontosan Dél -Olaszországban, és innen terjedtek el középső és északi régióiba.
Egy másik lovagkép ugyanabból a kéziratból és ugyanattól a művésztől. A bal oldali lány az Elővigyázatosságot jelképezi. A jobboldali harcos az Igazság. Pajzsán a "Lex" latin felirat, azaz "Törvény". (British Library, London)
Kinagyított képén jól látható a bőr lábpáncél dombornyomott bőrrel, fémkorongok a könyökön és fémlemezekkel bélelt brigád, láncposta felett. Rajta aranyozott szegecsfejeket látunk. A chapel-de-fer (azaz "vaskalap") sisak, amely meleg éghajlaton kényelmes, kiegészíti felszerelését. A pajzs "fordított csepp" formájában egyértelműen a bizánci kialakítású. Az öv jobb oldalán egy basilard tőr csontfogantyúval.
Úgy gondolják, hogy sokuk egyértelműen az iszlám vagy a bizánci hatást tükrözi, bár nehéz megmondani, hogy mi volt az: a szicíliai muszlimok vagy az afrikai kontinensről származó muszlimok, vagy azok, akik Palesztinában vagy Szíriában éltek. Ez vonatkozik például a viszonylag rövid szúró kardok és nagy tőrök használatára a 13. században, mind az íjból, mind a számszeríjból származó lóíjászok, valamint a gyalogság, sőt a lovagok részéről. Egy másik jellegzetesség az volt, hogy a XIV. Század elején és közepén az edzett, „főtt bőrből” készült felső páncélokat széles körben használták.
* A guelfek és a ghibellinek konfrontációjáról a következő cikkek egyikében lesz szó.
** Olaszország gazdasági és társadalmi fejlettségi szintjét ekkor bizonyítják például a következő tények: Firenzében már 1345 -ben lezajlott a történelem első bérmunkás -sztrájkja, 1378 -ban pedig felkelés történt. Chompi ruhagyártók az „Éljenek az emberek és műhelyek!” Szlogen alatt És mi történt Oroszországban abban az időben? Dmitrij Donskoy győzelmet aratott a Vozha folyón … És senki sem hallott semmilyen műhelyről!
Hivatkozások:
1. Nicolle, D. Olasz középkori hadsereg 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Egyesült Királyság. L.: Greenhill könyvek. Kt. 1, 1999.
3. Nicolle, D. olasz milicista 1260-1392. Oxford: Osprey (25. harcos), 1995.
4. Nicolle D. Olasz középkori hadsereg 1300-1500. L.: Osprey (Men-at-arms sorozat 136. sz.), 1983.
5. Verbruggen J. F. A hadviselés művészete Nyugat -Európában a középkorban a nyolcadik századtól 1340 -ig. Amszterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Hátsóház, Janet. The Illuminated Page: Tíz évszázad kéziratos festménye a brit könyvtárban. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Lovagok és hódítók (Angolból fordította: A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
