A te sorsod a fehérek terhe!
De ez nem trón, hanem munka:
Olajozott ruhák, És fájdalmak és viszketés.
Utak és kikötések
Állíts fel utódokat
Tedd rá az életed -
És feküdj le egy idegen országban!
(Fehér teher. R. Kipling)
Mikor vettek részt utoljára egy csatában a lovasok, akik láncos postaba öltöztek, és a napban csillogó sisakot viseltek? Ki harcolt benne és kivel, mikor volt ez a csata, hol zajlott?
Logikus feltételezni, hogy egy ilyen csatának nagyon régen kellett volna megtörténnie, de valójában csak alig több mint száz év választ el minket ettől a csatától. Hihetetlen, de igaz! 1898 -ban, a szudáni Omdurman csatában a Mahdist lovasok pajzsokkal a kezükben, csillogó sisakba és láncpostába öltözve öngyilkosok támadták a "Maxim" rendszer angol gépfegyvereit … Nagyon sajnálom a lovakat !
A 19. század elején Egyiptomtól délre, a Nílus felső folyásán fekvő területeken létrejött Szudán állam, amely magában foglalta a fejedelemségeket és a feudális rendszert el nem érő törzsi területeket. Sennar és Darfur, Szudán leggazdagabb fejedelemségei meglehetősen aktív kereskedelmet folytattak északi szomszédjukkal, Egyiptommal. A Vörös- és a Földközi -tengerre szállítottak strucc tollakat, elefántcsontot, fekete rabszolgákat, akiket szudáni falvakból vittek el adósságokért, vagy ezeket a falvakat razziálták. A Sennar export részesedésében a rabszolgák 20% -ot és 67% -ot tettek ki Dárfúr exportjában, amely a Kék -Fehér -Nílus partjától távolabb található, és ezért "vadászterületei" gazdagabbak voltak.
Háború Szudánban. Századi brit poszter.
1820-1822-ben. Az egyiptomiak elfoglalták a szudáni földeket. Ezért Szudán az egyik török kolóniává változott, mivel abban az időben Egyiptom formálisan az Oszmán Birodalom része volt, bár jelentős autonómiával rendelkezett. Eleinte az egyiptomi (más néven török) uralom nem okozott nagy felháborodást. Sok erődítmény nem hódítókat, hanem az egész iszlám világ egyesítőit látta az európai fenyegetéssel szemben, és önként megadta magát. Valóban, nemrégiben Bonaparte tábornok katonai hadjáratot indított Egyiptomban. De hamar kiderült, hogy a török adminisztráció is kifosztja Szudánt, és nem hagy pénzt a fejlesztésre. Tehát az előző öntözőrendszer megsemmisült. Német utazó A. E. Brema beszámolt arról, hogy "a törökök előtt a nílusi Argo-szigeten akár 1000 vízhúzó kerék is volt, most azonban a negyedükre csökkent a számuk". Ugyanakkor Szudán elfoglalása után a rabszolga -kereskedelem volumene sokszorosára nőtt. Ha korábban évente mintegy tízezer rabszolgát szállítottak Szudánból Egyiptomba, akkor 1825 -ben 40 ezret exportáltak közülük, 1839 -ben pedig mintegy 200 ezret. Ez a kereskedelem nem szolgált az országnak. A falvak elnéptelenedtek, és a pénz Szudánban az élő javakért nem maradt ugyanaz. Ezenkívül adók és elkobzások révén gyorsan lefoglalták az arany és ezüst tartalékokat az ország lakosságától.
A szudáni hódítók eleinte kevés komoly ellenállással találkoztak, később azonban felkelések kezdődtek. A hátrányos helyzetű emberek nem mindig voltak zavargások kezdeményezői. A helyi oligarchák sem riadtak vissza a rabszolgakereskedelemtől. A szudáni politika fő problémája a rabszolga -kereskedelemből származó nyereség megosztása volt. Nehéz volt eldönteni, hogy a rabszolga -kereskedelem egyedül az állam monopóliuma, vagy be lehet -e engedni magánvállalkozókat ebbe az üzletbe. Paradoxonok is voltak. Számos történész liberálisnak nevezte a rabszolga -kereskedelem démonopolizálását támogató szudáni politikusokat, és azokat, akik ezt az üzletet betiltották. És ennek megvolt a maga logikája, mert a "liberálisok" megpróbálták bevezetni Szudánt a főváros világának gazdaságába, a vállalkozói szabadságot keresve, a "konzervatívok" pedig visszahúzták az országot a régi időkbe, a törzsi életmódba..
Szudáni feketék fegyverei (pajzs és tőrök). Vázlat: John Peterick.
Nem alakult ki az a kép sem, hogy a kormánytisztviselők a muzulmánok védelmezői az európaiak dominanciájából. Először is, a legmagasabb adminisztratív tisztségeket nemcsak a „törökök”, hanem a cserkeszek, albánok, levantinusok, görögök és szlávok iszlámították (és nem egészen). Sokan közülük a 19. század végén. Annyira európaivá vált, hogy az afrikai muszlimokkal való kulturális szakadék jelentősen mélyült. Másodszor, hatalmas számban a törökök alatt özönlöttek a valódi európaiak a Nílus felső szakaszára: oroszok, németek, britek, franciák, lengyelek, olaszok.
A török gyarmati rezsim Szudán szüntelen kifosztásával együtt gyenge kísérleteket tettek arra, hogy államként modernizálják. Sikerült még megalapítaniuk a Nílus Hajózási Társaságot, és vasútvonalat építeniük több mint 50 km -re az ország északi részén. Mérnököket, tiszteket, orvosokat hívtak meg a kormány szolgálatába. Bár sok könnyű pénzt kereső, szókimondó kalandor is volt. Természetesen voltak olyan emberek is, akik Szudán számára előnyös politikát próbáltak folytatni.
A pasa cím az első volt a britek közül, és ezzel együtt 1869-ben az USA megkapta az Oszmán Birodalom Egyenlítői Tartományának főkormányzói posztját. Pék. Ezt a tartományt azonban főként nem muszlimok, hanem pogányok lakták, és még meg kellett hódítani. De néhány év elteltével a keresztény kormányzók egész csoportja jelent meg a félig arab és arab régiókban. 1877-ben C. J. Gordon (angol és a krími háború résztvevője) vette át főkormányzói tisztséget Egyiptom Szudánban. Kérte az európaiak kinevezését katonai és magasabb közigazgatási tisztségekbe, a briteket és a skótokat leginkább, legrosszabb esetben osztrákokat, olaszokat és osztrák szlávokat. De biztosan nem az amerikaiak vagy a franciák. Elbocsátotta e nemzetek egykori tagjait. Az Egyesült Államoknak és Franciaországnak saját nézetei voltak Szudánról, és ellenezhetik Nagy -Britanniát. Az ilyen kinevezések a törökökön keresztül a "hitetlenek zsarnokságáról" beszéltek, és az afrikai muszlimok elestek. Röviddel Gordon főkormányzóvá történő kinevezése után felkelés kezdődött, mintegy nemzeti felszabadító, de volt egy meglehetősen pikáns részlet, amelyet alább tárgyalunk.
A 70 -es években. XIX század. Az oszmán állam meglehetősen erősen gyengült. Etiópia a törököknek 1875-1876 között nem sikerült rögzíteni. Az orosz-török háború 1877-1878 követelte, hogy a hanyatló iszlám birodalom tegye ki minden erejét. Ez arra kényszerített, hogy olyan szövetségeseket keressen, akik diktálhatják feltételeiket. Törökország 1877 -ben egyezményt írt alá Nagy -Britanniával a szudáni rabszolgakereskedelem ellen. Végrehajtását Gordonra bízták. Az általa hozott intézkedések miatt Szudán délnyugati része „lángokban állt”. Korábban azt mondtuk, hogy a rabszolgakereskedelem e területek gazdaságainak középpontjában áll. Természetes, hogy különböző ürügyekkel a lakosság legszegényebb rétegeit vonzotta a lázadásba, de élén Szulejmán wad al-Zubeir, a legnagyobb rabszolga-kereskedő oligarcha állt. Támogatását a rabszolgákból felépített fegyveres különítmények és a sajátja alkotta. Nem csoda. Egy hatalmas úr rabszolgája, amelyet személyes használatra szántak, és nem további viszonteladásra, bizonyos társadalmi státuszt kapott, egyébként Szudánban, minden lehetséges, nem pedig a legrosszabb. Igaz, senkinek fogalma sem volt arról, hogy mi lesz a rabszolgával szabadulása után.
Eleinte Szulejmán wad al-Zubeirnek sikerült megnyernie a csatákat, de később Gordon parancsára megállapították a délnyugati régiók legszigorúbb gazdasági blokádját, és 1878 júliusára a felkelés egyszerűen elfojtódott. A győztes kegyelmére kilenc vezér és Az-Zubayr megadta magát, de mindegyiket lelőtték. Ugyanakkor Gordont visszahívták főkormányzói posztjáról, és különleges nagykövetként Etiópiába küldték. A főkormányzó helyét Mohammed Rauf szudáni arab vette át.
A további események azt mutatták, hogy a 70 -es évek izgalma csak virág. Nem a rabszolga -kereskedők voltak az egyetlen sérelmek Szudánban, akik attól tartottak, hogy elveszítik az állásukat. És a 80 -as években folytatódott az erjedési folyamat. De most vallási alapon is folytatódott. 1881 augusztusában Mahdi muszlim Messiás tartotta az első nyilvános prédikációt.
Gordon tábornok halála Kartúm bukása során. J. W. Roy festménye.
Mahdi korábbi neve Muhammad Ahmed volt. Egy olyan családból származott, amely állítólag Mohamed próféta legközelebbi rokonaihoz tartozott. Az apa és testvérei, Mahdi azonban származásuk ellenére a leghíresebb mesterséggel - csónaképítéssel - keresték kenyerüket.
Csak Mohammed Ahmed, az egész család egyik tagja akart a törvény tanára lenni, és ehhez megfelelő oktatásban részesülni. Ezen a területen karrierje meglehetősen sikeres volt, és 1881 -ben sok tanítványa volt. Mohammed Ahmed 37 éves korában először Mahdi -nak nevezte magát. Számos utazás után letelepedett Aba -szigeten, a Fehér -Níluson, és onnan leveleket küldött híveinek, és arra buzdították őket, hogy zarándokoljanak ide. Emberek sokasága gyűlt össze Aba szigetén, és Mahdi szent háborúra hívta őket a hitetlenek ellen - dzsihádra.
Meg kell jegyezni, hogy a mahdisták ideológiája (az európaiak így nevezték a Messiás követőit) némileg különbözött Mohamed próféta korai iszlámjától, amelyet a jelenlegi politikai helyzet magyarázott. A klasszikus tan szerint a dzsihádot a muzulmánok vívják, elsősorban pogányok ellen. A zsidók és a keresztények pedig a "szentírás népe" közé tartoznak, és ezért elfogadható velük a kompromisszum. Szudánban, a 19. század végén a dolgok kissé ferdén alakultak. A "hitetlenek" között, akik ellen a kérlelhetetlen dzsihádot irányították, nemcsak zsidók és keresztények voltak, hanem még törökök is, hiszen Mahdi "csak név szerint muszlimoknak" nevezte őket. Ugyanakkor a mahdisták természetes szövetségesei Dél -Szudán pogány törzsei voltak, és nagyon gyakran maguk a mahhdisták is meglehetősen toleránsak voltak bálványimádásukkal szemben. Micsoda "dzsihád" van! Minden az elv szerint történik: "Ellenségem ellensége a barátom!"
A Mahdisták könnyűlovassága. Színes metszet a Niva magazinból.
Mohammed Rauf főkormányzó a szudáni fővárosból, Kartúmból, amely a Kék -Fehér -Nílus találkozásánál található, egy katonai különítményű gőzösöt küldött Abu -ba, hogy elfojtsa a zavargást. De a műveletet rendkívül ügyetlenül szervezték meg, és valójában a fegyvertelen mahdistáknak (csak botjaik vagy lándzsáik voltak) sikerült legyőzniük a küldött büntetőket. Aztán lázadó győzelmek sorozata kezdődött, minden csata után a felkelők megpróbáltak lefoglalni lőfegyvereket. Ez végül olyan állapotba hozta az országot, amelyet később "a városok egy felkelő falu általi bekerítésének" neveztek.
