- Talált egy friss szamár állkapcsát, és kinyújtotta a kezét, megfogta, és megölt vele ezer embert. Sámson pedig így szólt: Szamár állkapcsával, tömeggel, két sokasággal, szamár állkapcsával ezer embert öltem meg.
(Bírák 15: 11-16)
Érdekes, nem? A férfi szamár állkapcsát fogott, és ezer embert ölt meg vele. Vagyis nyilvánvaló, hogy minden Isten kezében van. Akarta, és Sámson erőt kapott, akart, és elvesztette! Azonban ebben az esetben a Biblia megtérésének kissé más jelentése van, nevezetesen a forrás tanulmányozása. Az a tény, hogy sok teológiai tárgy tükröződik olyan miniatűrökben, amelyeket a művészek a középkori kéziratok díszítésére használtak. Ugyanakkor a fő jellemzőjük az volt, hogy miután kész bibliai cselekményük volt, a középkori miniatűrész példaképnek vette … az őt körülvevő embereket! Egyszerűen nem tudta és nem tudott sehová nézni, de azt, hogy milyenek voltak az emberek abban a távoli időben. A történelmi fejlődés fogalma mélyen idegen volt számára, ezért miniatúrái egyfajta "időfotók" voltak, és ezeket tanulmányozva megismerhetjük, hogyan néztek ki a középkor emberei különböző időkben, és persze, hogy néztek ki fegyvereik és páncéljaik. Ennek megfelelően a különböző korok miniaturistái teljesen különböző módon festették Dávid pásztornőt és az óriás Góliátot, ami okot ad arra, hogy képeiket nagyon értékes történelmi forrásoknak tekintsük.
Sámson szamárpofával veri az ellenséget. Miniatűr a híres "Maciejewski Bibliából" vagy "Keresztes Biblia" -ból, amely Szent Lajosé volt. 1240-1250 -ig keltezett. A New York -i Pierpont Morgan Könyvtárban található, két levél a párizsi Bibliotheque Nationale -ben, az egyik a Getty Múzeumban. Figyeljen arra, hogy milyen szeretettel, mondhatni, és hozzáértően írják ki a miniatűrben ábrázolt emberek fegyvereit és ruháikat. Egyszerre két felcsent látunk, bár valójában csak körülbelül fél tucatot találtak meg.
De ennek a "kardnak" a modern rekonstrukciója, nagyon hasonló … igen, igen, egy szamár állkapcsához! De bizonyítani nem lehet!
Vagyis elég, ha évről évre elrendezzük a középkori miniatűröket annak érdekében, hogy világosan lássuk, hogyan változtak a fegyverek és a páncélok évről évre és évszázadonként. Ennek megfelelően ezek a változások láthatók a csillogó szobrokon, és kiegészítik őket számos más, napjainkig fennmaradt műkinccsel. De beszélni fogunk a középkor fémtermékeiről, de most a "képek" érdekelnek minket, ráadásul egy bibliai történet egyesíti őket. Egyeseken - Sámson szamárpofával a kezében, másokon - Dávid pásztor megöli az óriás Góliátot.
Nos, ez a legkorábbi kép Dávidról és Góliátról, amit találtam. Ez egy miniatúra a canterburyi zsoltárból, 1155-1160-ból származik, és még mindig ugyanabban a Morgan-könyvtárban található. Nem vagyunk kíváncsiak a pásztorra, de Góliát egyszerűen egy rajzot kér, amely egy ekkor harcosát ábrázolja. Bukósisakot visel, amelynek teteje előre ívelt, hosszú hasított láncszem, és még hosszabb ing, és fordított könnycsepp.
A következő miniatűr Franciaországból származik, 1151-1175. Az eredeti a holland Nemzeti Könyvtárban található. És ebben a miniatűrben ugyanazt látjuk. Kivéve, ha a láncposta előtt rés van, és kissé rövidebbnek tűnik, és a pajzsnak van övhúzója.
Ez a miniatűr egy német kéziratból származik, 1170-1180. És itt nyilvánvalóan nem volt a bizánci iskola hatása nélkül. Nézze, Góliáton a láncposta mellett tisztán látszik valami pikkelyes páncél, ami nagyon jellemző a bizánci ikonfestésre és festészetre. De általában a fegyverek továbbra is nemzetköziek és egységesek!
Nagybetű O egy francia kéziratból, 1180 -ból. A sisak orrlemezt szerzett, kiterjesztve az arcát, a pajzs mintás lett, és a lábakat is végre megvédték. Világosan steppelt.
Most előttünk áll az 1185 -ös Góliát Franciaországból. Mint látható, a fején lévő sisak "dagadt", lehetséges, hogy festett vagy csíkos anyaggal van bevonva, a testet tetőtől talpig láncposta borítja, de a lábán lévő láncposta chaussies nincs benne harisnya formája, de egyszerű csíkok a lába mögé kötve. Úgy látszik, így gazdaságosabb volt.
De ez egyfajta képregény három képből, amelyek egymás után mennek. Előttük ismét Dávid és Góliát, de most Spanyolországból Barcelonából származó kézirat, amely 1200-1300 közötti időszakból származik. San Lorenzo de Escorial könyvtára. Az első miniatűr bemutatja, hogyan öltöztette Saul Dávidot fémpáncélba, de ez nem tetszett neki. Nem szokott hozzá.
A következő miniatűrben (előttünk van) Góliátot látjuk tipikus lovagnak öltözve. Egy sisak, egy pajzs, egy lándzsa háromszögű penon-ceruzával, láncpáncél, és már láncos postaharisnya is van a lábán. A humor eleme: látjuk, hogyan "ragyogott" a homlokán az ifjú Dávid köve, olyannyira, hogy csak permet repült!
Nos, itt a szerencsétlen Góliát leesett a lováról, és Dávid levágja a fejét. Góliát páncélja, mint látható, nagyon egyszerű, és felülről semmi sem takarja el, de a lovát takaróban ábrázolják.
Ezen a miniatűrön az "Aeneid" -ből 1210 - 1220. Türingia, a Berdin Állami Könyvtár, nincs Dávid és Góliát, de az akkori sisakok, valamint a címerük tökéletesen reprodukálhatók. A lovak steppelt takarót viselnek, a pajzsokon pedig a tulajdonosok címerét látjuk.
Góliát a "Matsievsky Bibliájából" igazi dandy -nak öltözött a csatára: a fején festett "chapel de fer" sisakot (azaz "vaskalapot") visel, testén egy láncos posztó kapucnis, steppelt térdvédő a térdén, de térdvédője fémlemezekből, nyakkendővel, bár még mindig a legegyszerűbb, nem anatómiai. A "vas" alakú pajzs mérete csökkent, és a páncél fölött felöltő jelent meg, ujjatlan, hosszú ing formájában. Emlékezzünk vissza, hogy ez 1240 - 1250.
"Szamár állkapcsa" 1300 miniatűrön Zürichből, Svájcból, és a kézirat, amelyből vették, a kantoni könyvtárban található. Alaposan szemügyre vesszük, és megjegyezzük, hogy az első katona kardján vannak keresztek, nyilvánvalóan a gyártó "márkája", hogy minden katona már köpenyben van, de van, akinek szíja van, míg másnak nincs. És a sisakok … a sisakok kúposak voltak, vagyis továbbra is mindenki mással együtt hordták.
Miniatűr, 1300 és 1350 között Ausztriából, a Württembergi Állami Könyvtárból. Itt már kosaras sisakokat látunk a katonákon, sőt lyukakkal a szélükön. Vagyis ekkor már meglehetősen elterjedtek voltak!
Végül egy másik kép egy szamárpofájú gyilkosságról: 1450, egy kézirat Belgiumból, a Morgan könyvtárban. Rajta látjuk a gyalogosokat tányérpáncélban, brigádokban és felcsennel a kezükben. Vagyis minden ugyanaz, amiről más források mesélnek nekünk, és különösen ugyanazok a képmások.
Nos, most hasonlítsuk össze az itt bemutatott miniatűröket kortárs művészek munkáival, nos, mondjuk, ugyanazon Angus McBride rajzával. Rajta az 1170–1180 -as harcosokat látjuk. Nyilvánvaló, hogy amikor dolgozott rajta, nem egy, hanem sok különböző miniatűröt használt, beleértve azokat is, amelyeket itt láthattunk. Vagyis az általa végzett rekonstrukciót nagyon alaposan kidolgozták.
A rajzot, amelyben az 1190 -es lovagot látjuk, még alaposabban dolgozták ki, itt mindent részletesen látunk, egészen a szöveten lévő rajzig. Az ábrán látható kardot egy időben E. Oakshott írta le, fényképét pedig minden könyve tartalmazta, beleértve fekete -fehérben is. Meg kell jegyezni, hogy így nézhettek ki azok a lovagok, akik részt vettek a számukra győztes montjisari csatában és a tragikus Hattin csatában.
Tehát a középkori harcosokat ábrázoló modern illusztrátoroknak kiváló alapjaik vannak alkotásaik elkészítéséhez, és ennek vagy annak a páncélnak a fegyvereinek szinte minden részlete tulajdonítható a valódi leletek és a középkori miniatúrák alapján, amelyekből sok van ma! (!), és csak a legkisebb részét digitalizálják és megtekinthetik a weben!
