Ebben a cikkben tovább fogunk beszélni A. K. Tolsztoj történelmi balladáiról.
Emlékszünk, hogy A. K. Tolsztoj idealizálta az ókori Oroszország történetét, és úgy vélte, hogy a mongol járom és IV. Iván despotikus uralma torzította hazánk természetes fejlődését. Ez nem befolyásolhatta munkáját. De a szerző abszolút objektivitása talán kivétel az általános szabály alól. És be kell vallanom, hogy művészi szempontból ez a szubjektivizmus gyakran még a regényeknek, történeteknek és verseknek is hasznára válik. Védelmezi (kifejezetten vagy fátyolos formában) nézeteit, a szerző alaposabban dolgozik a szövegen, és további érzelmi színt és szenvedélyt kölcsönöz a műveknek, amelyek vonzzák az olvasókat. Ha nincs szenvedély és vágy, hogy átadja álláspontját az olvasóknak, kiderül, mint a "János teológus kinyilatkoztatásában":
„Nem vagy sem hideg, sem meleg; Ó, ha fáznál vagy forró lennél!"
A lényeg az, hogy a szerző ne essen le közvetlen manipulációknak és hamisítványoknak, amelyeket A. Dumas (idősebb) gyakran vét. Ennek a regényírónak elképesztő tehetsége volt ahhoz, hogy a fehért feketének és a feketét fehérnek ábrázolja.
És mennyire volt pártatlan és objektív A. Tolsztoj, amikor a balladákon dolgozott? És mennyire bízhat a bennük lévő információban?
Lássuk. A. K. Tolsztoj történelmi balladáiról fogunk beszélni, a leírt események kronológiáját követve.
Dal Vlagyimir Korsun elleni hadjáratáról
Ennek a balladának a forrása a krónikaadatok, amelyeket Karamzin újra elmondott a kereszténység átvételének körülményeiről, Vlagyimir Svjatoszlavics kijevi herceg és kísérete által. Ennek a történetnek a kezdete tele van iróniával - a híres "Orosz állam története Gosztomysltól Timasevig" stílusában.
Miután meghallgatta a bizánci szerzetes prédikációját, Vlagyimir kijelenti:
- Megalázom magam - mondja a herceg -, kész vagyok …
De csak tűrd fel sérülés nélkül!
Tízszáz ekét indítson Chertoyba;
Ha váltságdíjat kapok a korzuni kereskedőktől, Egy ujjal sem nyúlok a városhoz!
A görögök látták az udvart az öbölben, Az osztag már a falaknál tolong, Menjünk tolmácsolni itt -ott:
„A baj úgy jött, mint a keresztényeknél, Vlagyimir azért jött, hogy megkeresztelkedjen!"
Véleményezzük ezeket a sorokat.
A. Tolsztoj annak a változatnak a híve volt, amely szerint a büszkeség nem engedte, hogy Vlagyimir megalázza magát a görögök szemében pogány téveszméinek őszinte beismerésével. És ezért úgy döntött, hogy "meghódítja" a keresztény hitet: elfogadja azt a legyőzött tanítók kezéből.
Chersonesos ostroma hosszú és talán sikertelen lehetett. Találtak azonban egy árulót, aki elmondta az oroszoknak azoknak a kutaknak a helyét, amelyeken keresztül víz került a városba a föld alatti csöveken keresztül.
Ennek eredményeként Chersonesos lakói kénytelenek voltak megadni magukat. Ezt követően Vlagyimir a nagyköveteken keresztül bejelentette Vaszilij és Konstantin császároknak, hogy Anna nővérük házastársa szeretne lenni, és azzal fenyegetőzik, hogy elutasítás esetén elfoglalja Konstantinápolyt:
- Itt már elvette dicső városát; Hallottam, hogy szűz nővéred van; ha nem adja fel értem, akkor én is ugyanezt teszem a fővárosával, mint ezzel a várossal”.
(Az elmúlt évek meséje).
Alekszej Tolsztoj ismét nagyon ironikus:
„És követeket küld az udvarba Bizáncba:
„Konstantin cár és Vaszilij!
Alázatosan könyörgöm a húgodnak
Különben mindkettőtöket megszórom egy osztaggal, Tehát erőszak nélkül lépjünk be a rokonságba!"
A "társkereső" pillanata jó volt. A birodalom ebben az időben nyugtalan: hosszú "lázadás a két egyházközség" - Sklira és Phocas. Sklir, aki 970 -ben sikeresen harcolt Svájtoszlav Igorevics ellen, 976 -ban fellázadt. Régi riválisa, Varda Foka ellene irányult (korábban Sclerus volt az, aki elfojtotta Tzimiskes János elleni lázadását). A gyűlölet akkora volt közöttük, hogy a döntő csata során, 979. március 24 -én párbajba kezdtek: Sklirus lándzsával levágta Phocas lovának fülét, de ő maga súlyosan megsebesült a fejében.
978 -ban a lázadást már Varda Fock vetette fel. Császárnak nyilvánította magát, szinte egész Kis -Ázsiát birtokba vette és Konstantinápolyhoz közeledett.
Általában az egyetlen dolog, ami még hiányzott a "teljes boldogsághoz", az egy idegen hadsereg jelenléte a főváros falainál. Ezért az általában büszke bizánciak elfogadták az orosz herceg állapotát.
Az esküvő után Vlagyimir megmutatja, hogy tisztában van a birodalom belső ügyeivel:
- Igaz, hallottam, hogy a Boszporust bezárták
Valami Foki osztag?
- Valóban igaz! - válaszol az udvar.
- De ki ez a Foka?
- "Lázadó és tolvaj!"
Vágja le minden oldalról!"
Egy 6000 fős orosz hadsereget küldtek a bizánciak segítségére, amelyek 989 -ig harcoltak a birodalomért - egészen addig, amíg Phocas serege Abydosnál le nem verették (április 13.).
A lázadó tábornok aznap meghalt, miután megitta a mérgezett bort - a csata kellős közepén. Katonái kikiáltották Sklira császárt (korábban Phoca elfogta), aki megállapodást kötött II. Mellesleg, ez a császár megy a történelembe "Bolgar Slayer" becenév alatt. Portréja az alábbi ikonon látható:
Ami Chersonesos -t illeti, Vlagyimir állítólag végül széles gesztust tett:
És a herceg azt mondja:
„Templomot építek neked
Arra az emlékre, hogy itt megkeresztelkedtem, És visszaadom neked Korsun városát
És teljes mértékben visszaadom a váltságdíjat -
Lemondtam Zane -ről!"
Akkoriban nem voltak mesteremberek, akik képesek voltak nagy kőépületek építésére, nemcsak Vlagyimir harcosai között, hanem Kijevben is, ahol a herceg visszatérésekor fatemplomot építettek. Ezért valószínűtlennek tűnik a krónika üzenete arról, hogy Vlagyimir kerszentemplomot épít Chersonesosban. Talán forrásokat különített el egy ilyen építkezéshez. Vagy talán maguk a város lakói is felállítottak egy templomot, hogy megemlékezzenek a "keresztfia" megszabadulásáról.
Ami a váltságdíjat illeti, Vlagyimir Oroszországba vitte Kelemen szentek és Théba ereklyéit, egyházi edényeket (feltehetően nem egyszerű fémből), két márványszobrot és négy rézlovat (itt büszkeséget érzek az esztéta herceg iránt), papokat és egy áruló, melynek köszönhetően a várost elfoglalták. A krónikában egyébként megmaradt ennek a személynek a neve - Anasztasz. Vlagyimir hiába hozta Oroszországba, mivel Anastas herceg halála után újabb árulást követett el. Vlagyimir legidősebb fia, Szvjatopolk, a Bölcs Jaroszláv riválisa, apósa, a vitéz Boleszláv lengyel király segítségével került Kijevbe. Boleslav azonban a győzelem után nem szövetségesként, hanem hódítóként viselkedett. Svjatopolk vezette a felkelést a lengyelek ellen, Boleszlávnak Lengyelországba kellett távoznia. Kijevből a király elvitte Vlagyimir lányát, Peredszlavát (Jaroszlav és Szvjatopolk nővérét), akit nem sokkal ezek előtt az események miatt sikertelenül megdicsért. Nem utasította el a fejedelmi kincstárat, amelyet Anasztász adott neki. Nos, a király magával vitte az okos Chersonese -t is.
Objektíven értékelve Vlagyimir keresztelésének körülményeit, el kell ismerni, hogy ez mindenekelőtt a rómaiak számára előnyösnek bizonyult. Vladimir termelése kicsi volt. A nagy orosz hadtestnek évekig kellett harcolnia egy idegen ország területén és mások érdekeiért. A novgorodiak, akik nem bocsátották meg Vlagyimirnek városuk kegyetlen erőszakos megkeresztelését, támogatták fiát, Jaroszlavot ("Bölcs"), aki nem volt hajlandó tisztelegni Kijev előtt, és valójában a régi herceg élete során kikiáltotta függetlenségét.
Miután elfoglalták Kijevet az internecine háború folyamán, felgyújtották az összes itteni templomot (és ezért „az átkozott Szvjatopolk és Boleszláv ekkor a kijevi emberekkel találkozott ikonokkal és énekes imákkal). Az áruló Anasztasz, akit Vlagyimir Chersonesosból Kijevbe vitt értékes alkalmazottként, mint már tudjuk, elárulta ennek a hercegnek a fiait.
Ezenkívül Konstantinápoly rendkívül erős és hatékony befolyásoló eszközt kapott az orosz földi ügyekben a görög papok személyében (akik között voltak Kijev és egész Oroszország metropolitái). Csak 1448 -ban választották meg Moszkvában az első orosz metropolitát, Jónást. Ezt megelőzően (1441 -ben) az ortodoxia ellenségévé nyilvánított görög Uniate Isidort letartóztatták, és a Chudov -kolostorba helyezték, ahonnan Tverbe, majd Litvániába menekült. Inkább a moszkvai hercegek által ellenőrzött területen nem jelent meg.
E ballada második részében az elbeszélés ironikus hangvételét lírai váltja fel: a költő leírja a megkeresztelt herceg átalakult lelkiállapotát. A megkeresztelt Vlagyimir „átalakulását” és „alázatát” például a novgorodi „tűz és kard” megkeresztelése alapján lehet megítélni, amelyet a herceg parancsára Dobrynya és Putyata hajtott végre (emlékezzünk rá, hogy válaszreakcióként a bölcs Jaroszlav novgorodi osztagának katonáit később elégették az elfoglalt kijevi összes templomban).
Ebből az alkalomból O. Dymovot szeretném idézni - az "Általános történelem, a" Satyrikon "által feldolgozott" egyik szerzőjét. Azok a szavak, amelyeket a kereszténység egyik frank király általi elfogadásának következményeiről mondott, teljes mértékben az apostolokkal egyenlő hercegünknek tulajdoníthatók:
"Clovis sohasem bánta meg döntését: még mindig megtévesztéssel, árulással és gyilkossággal érte el céljait, és buzgó katolikusként halt meg."
Az egyetlen pontatlanság ebben a szakaszban a következő: Clovis és Vlagyimir is egyszerűen keresztényként halt meg, mivel az egyház katolikusra és ortodoxra szakadt csak 1054 -ben.
Gacon a vak
Ez a ballada a listveni csatáról szól (1024), amelyben a Novgorodiakat és a Bölcs Jaroszláv varangiákat az északiak (Észak lakói, a jövő Novgorod-Szeverszkij), valamint a Csernigov és Tmutorokan herceg csapata szembeszállta. Mstislav. Ő volt az, aki "leszúrta Rededyát a kasogi ezredek előtt". Róla pedig - mint tudjuk The Lay of Igor's Host -ból - Boyan dalokat énekelt.
A ballada írásának oka az orosz krónika egyik mondata volt Gakon varangiai hercegről, aki részt vett ebben a csatában.
A Gakon vagy Yakun az oroszosított skandináv Hakon név, és a vikingek ez a vezetője "sy lѣp" volt, vagyis jóképű. De az első orosz történészek elkövették azt a szerencsétlen hibát, hogy vaknak nyilvánították ("slѣp"). A fiatal dandy és jóképű férfi aranyköpenye pedig erőfeszítéseik által egy nyomorék öregember maszkjává változott. Ez a hihetetlen cselekmény (egy vak viking csapata élén a legveszélyesebb irányban harcol) felkeltette Tolsztoj figyelmét, aki egy esemény történetét is felidézte, amely a Franciaország és Anglia közötti százéves háború során történt. János luxemburgi király elvakította a Cressy -csata során, és megparancsolta szolgáinak, hogy vezessék be a csata sűrűjébe, ahol a britek megölték.
A. Tolsztoj balladájának vak hőse kéri a "fiatalokat", vagyis a "fiatalabb" osztag tagjait (a herceg személyes alakulata - ellentétben az "idősebb" osztaggal, bojárral), hogy segítsenek neki részt venni a csatában:
„És a fiatalok két oldalról vették őt, És tele őrült haraggal, Vak rohant közéjük Gacon
És vágódásnak ütközött, és mámorosan vele, Üvöltés és ordítás közepette vág …
Gakont elvágták és visszaverték az oroszoktól, És ezt látva Jaroszlav herceg azt mondja:
„Sógor védekezésre van szükségünk!
Látod, az ellenség hogyan záporozta le seregét!"
A Mstislav harcosai között sok kazár és kasog (a modern Adyghes ősei) volt, így nem kell csodálkozni azon, hogy Gakont "visszafogták az oroszoktól".
Sokkal érdekesebb a bátyó szó a bölcs Jaroszlav szájában, aki feleségül vette Ingigerd svéd hercegnőt. A tény az, hogy a legtöbb modern kutató az orosz krónikák Yakunját azonosítja Jarl Hakonnal, Norvégia korábbi uralkodója, Eirik fiával. A norvég trónért vívott háborúban Svájc Olav ellen harcolt nagybátyja, Svein oldalán, akit Olav Shetkonung svéd király és Hakon másik nagybátyja, Knut, a Hatalmas dáma támogatott. És Hakon valóban nagyon jóképű volt. Erről is beszámol a Szent Olav Saga című saga:
- Hakon Jarl -t bevitték a király hajójára. Elképesztően jóképű volt. Hosszú haja volt, gyönyörű, mint a selyem. Arany karikával kötözték össze. Amikor leült a hajó farához, Olav azt mondta: "Igaz, hogy a családja gyönyörű, de a szerencséje elfogyott."
Hakon arany hajpántját még két saga említi.
Akkoriban ez a jarl szerencsés volt: azzal a feltétellel engedték szabadon, hogy ne jelenjen meg többé hazájában. Először Dániába és Angliába ment, ahol nagybátyja, a Hatalmas Knut uralkodott. Aztán - nyilvánvalóan a Kijevi Rusz területén kötött ki -, majd részt vett a listveni csatában. Olav király halála után Hakon rövid időre Norvégia uralkodója lett, de itt kimerült a "családja szerencséje": a tengeren halt meg, visszatérve Angliából. Ennek a jarlnak Inginerdhez való viszonyában nincs lehetetlen. A történelmi dokumentumokban nem találtam megerősítést arról, hogy Hakon feleségül vette Ingigerd nővérét, de nem feltételezem, hogy tagadom a költő szavait.
Egyes kutatók Yakunt egy másik Jarl - Afrikan - testvérének nevezik, akinek fiától, Simontól (Simon) a Velyaminovok, Voroncovok és Aksakovok családja származik. A legenda szerint Shimon Afrikanovichot Theodosius a barlangoktól megkeresztelte, és hozzájárult a Kijev-Pechersky kolostorhoz-aranykorona és öv, amely a Kijev-Pechersky kolostor Nagyboldogasszony-templomának építésében szolgált., valamint a rostovi és a suzdali templomok. Bölcs Jaroszláv fiait szolgálta, és harcolt a Polovcsival a szerencsétlen Altai csatában. Fia, Georgy Simonovich lett Vladimir Monomakh utolsó fia - Jurij Dolgorukij - nevelője, aki becenevét azért kapta, mert állandóan megpróbálta elfoglalni Kijevet és kiterjeszteni a hatalmat minden orosz földre.
A ballada végén Gakonnak nagy nehézségei vannak meggyőzni arról, hogy a csata már véget ért, és ők nyertek. Jaroszlav:
„Újonnyal tömegesen verte az ellenséget, Vágtam az utat a roncstelepen
De ekkor egy vak lecsap rá, Felemeli a fejszét …
Cséplés az orosz pajzsokon és páncélokon, Összezúzza és félbevágja a shishakit, Senki sem tud megbirkózni a haraggal …"
Valójában a listveni csata szörnyű vereséggel végződött Jaroszlav és Hakon számára:
„Látva, hogy vereséget szenvedett, Jaroszlav elfutott Jakunnal, a varangiai herceggel, és hogy Jakun futásnak vetette aranyköpenyét. Jaroszlav Novgorodba érkezett, Jakun pedig a tengerhez ment."
A költő ebben az esetben legyőzte a történészt.
