A. K. Tolsztoj történelmi balladái élénk és élénk nyelven íródtak, könnyen és élvezetesen olvashatók. De a legtöbb olvasó alábecsüli őket, akik nem veszik komolyan az ezekben a versekben található információkat, és hajlamosak csak vicces irodalmi meséknek tekinteni őket. Azonban a fantasztikus cselekménnyel és kitalált karakterekkel rendelkező balladák között is vannak olyan művek, amelyek valódi eseményekre utalnak és utalnak. Példaként említhetjük a "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief" balladákat.
És vannak balladák, amelyek valódi történelmi alapokkal rendelkeznek. A források számukra az orosz krónikák történetei, "Az Igor hadjárata", valamint a kortárs orosz és külföldi történészek munkái voltak. Ezekre a cikkekre kell fő figyelmet fordítani.
A. K. Tolsztoj egyszerűen szerelmes volt a mongol előtti Oroszország történetébe, ezt írta 1869-ben:
"Ha a történelem szépségére gondolok az átkozott mongolok előtt, … úgy érzem, mintha a földre vetném magam, és kétségbeesésemben gurulnék, amit tettünk az Isten által adott tehetségekkel!"
És mint mindig ilyen esetekben, néha kissé elragadtatja magát, és kiderül, hogy elfogult.
Az X - XI. Század valóban nagyon érdekes időszak hazánk történetében. A fiatal orosz állam gyorsan erősödött és növekedett. Az egyházak felosztása katolikusra és ortodoxra csak 1054-ben következett be, és ezt követően sok évtizeden keresztül a keleti és nyugati emberek vallástársaknak tartották magukat. Ismerős nevek találhatók az akkori nyugat -európai és bizánci forrásokban, és néhány orosz herceg a skandináv sagák hőse. A. K. Tolsztoj szerint történelmünk ezen korszaka éles ellentétben áll még a Romanovok uralkodásának kezdetével is. Ezután minden idegennel gyanúsan bántak, és az orosz cárok megmosták a kezüket, miután külföldi nagykövetekkel beszéltek.
AK Tolsztoj az Alien Grief című balladában három eseményt nevez meg, amelyek szerinte drasztikusan megváltoztatták hazánk történelmének természetes menetét: Bölcs Jaroszláv az orosz földek felosztását a fiai között, a mongol inváziót és a despotikus uralmat. Szörnyű Iván.
Beszéljünk tehát részletesebben Alekszej Tolsztoj néhány balladájáról.
Ballada "Serpent Tugarin"
Ez a ballada a tatár énekes prófétai daláról mesél, amelyet a Vlagyimir herceg ünnepén énekelt:
„Ölelni fogják Kijevedet, lángot és füstöt, Az unokái pedig az unokáim lesznek
Tartsa az aranyozott kengyelt!"
Érdekes, hogy ebben a balladában, akárcsak az orosz eposzokban, Vlagyimir képe szintetikus. Vlagyimir-Krasznói Szolnyiszko hercegben, mint tudják, Vlagyimir Svjatoszlavics és dédunokája, Vlagyimir Monomakh képei összeolvadtak.
A fent idézett szakaszban a herceg unokáiról van szó, akiknek alá kell vetni magukat a tatároknak. Ez pedig egyértelmű utalás Vlagyimir Monomakhra - az egyesített orosz állam utolsó erős nagyhercegére. De a ballada fináléjában Vlagyimir felidézi a varangiakat - "lendületes nagyapákat". És ez már nem Monomakh, hanem Vladimir Svyatoslavich, akit az "Igor házigazdája" -ban és a skandináv mondákban "Old" -nak neveznek. Ezt az epititet egyébként mindig a dinasztia alapítójával kapcsolatban használják.
Nemrég ezt a Vlagyimirot ismét gyakran kezdték szentnek nevezni. A figyelmes olvasók valószínűleg észrevették A. Tolsztoj hibáját. Az a tény, hogy Rurik Vladimir Svyatoslavich dédapja volt. A mongolokkal pedig nem az unokák, hanem Vladimir Monomakh dédunokái találkoztak. Úgy tűnik, hogy a szerző szándékosan követte el ezt a hibát - a költői mérő megőrzése érdekében. Egyetértek, az unokák és nagyapák szavak sokkal alkalmasabbak a költészetre, mint a dédunokák és dédapák.
Térjünk vissza A. Tolsztoj balladájához.
„Az énekes folytatja:
"És eljön az idő, Kánunk engedni fog a keresztényeknek, És az orosz nép feltámad, És egyikőtök összegyűjti a földet, De ő maga kán lesz belőle!"
Itt látjuk a pre-mongol ("kijevi") Rusz és a Novgorodi Rusz szembenállását "Moszkvával" (a "kijevi" és a "moszkvai" orosz szerencsétlen nevek csak a 19. századi történészek munkáiban jelentek meg). Az idealizált Vlagyimir herceget Szörnyű Ivánhoz hasonlítják.
A ballada végén pedig A. Tolsztoj hősének ajkán keresztül egy csodálatos mondatot ejt ki, amelyet epigrafaként ki kellett volna nyomtatni minden történelemtankönyvbe.
Vlagyimir Tugarin komor jóslatára válaszol:
-Megtörténik -mondta a fény -nap herceg -, A kötöttség átviszi a sáron -
Sertés csak úszni tud benne!"
Ballada "Stream-Bogatyr"
Ebben a balladában A. K. Tolsztoj IV. Ivánot mutatja be egy kijevi hős szemével, aki félezer éve alszik:
„A király lóháton lovagol egy brokát zipun, A hóhérok pedig baltákkal járkálnak, Az ő kegyelme mulattatni fog, Van, akit levághat vagy felakaszthat.
És haragjában a Patak megragadta a kardot:
- Miféle kán szándékos Oroszországban?
De hirtelen meghallja a szavakat:
„Akkor a földi isten lovagol, Apánk méltóztat arra, hogy kivégezzen minket!"
Megjegyezzük, hogy minden történész, aki ismeri az európai uralkodók - IV. Iván kortársai - tetteit, elkerülhetetlen kétségek e cár kiemelkedő "borzalmával" és hihetetlen "fenyegetésével" kapcsolatban.
Végül is kortársai voltak VIII. Henrik angol, aki alatt mintegy 72 ezer embert öltek meg (valamint "a juhok ettek embereket"), és a nagy angol Erzsébet királynő, aki akár 89 ezer alattvalót is kivégezett. Ugyanakkor Károly király uralkodott Franciaországban. Alatta csak a "Szent Bertalan -éjszaka" alatt (amely valójában Franciaország egész területén zajlott és két hétig tartott) több embert öltek meg, mint amennyit kivégeztek IV. II. Fülöp spanyol királyt és Alba hercegét egyedül Hollandiában 18 ezer ember haláláról írták le. És Svédországban akkoriban az őrült és véres Erik XIV király volt hatalmon. Ám A. Tolsztojt Karamzin művei vezették, aki rendkívül elfogult IV. Ivánnal szemben, és nagy szerepet játszott imázsának démonizálásában.
Vaszilij Sibanov
Ebben a balladában A. Tolsztoj ismét IV. Iván képéhez fordul.
Itt a Nekrasov -történet egyik változatát látjuk "példás jobbágyról, Jakov a hívekről". Andrej Kurbszkij herceg, a 19. századi liberálisok "hazaárulója a totalitarizmus ellen" rangjára emelt árulója, Vlasov tábornok elődje 1564 tavaszán menekült serege elől a litvánokhoz Volmárba. Ő és leszármazottai is aktívan harcoltak hazájuk ellen, nem IV. Ivánt vagy a cár közeli hozzátartozóit, hanem hétköznapi orosz embereket ölték meg.
Kurbsky repülése során 12 ember kísérte, köztük a ballada hőse:
„A herceg jóképű volt. A kimerült ló elesett.
Hogyan lehet ködös az éjszaka közepén?
De megőrizve a sibánok szolgai hűségét, Odaadja lovát a kormányzónak:
"Lovagol, herceg, az ellenség táborába, Talán nem maradok le gyalog."
És hogyan köszönte meg az áruló annak az embernek, aki valószínűleg megmentette az életét?
Kurbszkij sértő levéllel küldi Sivanovot IV. Ivánhoz, jól tudja, hogy a halálba küldi. Sivanov megkérdőjelezhetetlen hűsége még a cárt is meglepi:
Hírnök, nem rabszolga, hanem elvtárs és barát, És sokan ismerik a Kurbsky szolgák híveit, Mit adtál a semmiért!
Menj Malyutával a börtönbe!"
A ballada Sivanov monológjával ér véget, aki "dicséri gazdáját", és kéri Istent, hogy bocsásson meg mind a cárnak, mind Kurbszkijnak:
„Hallgass meg, Istenem, haldokló órámban, Bocsáss meg uram!
Elnémul a nyelvem, és elhalványul a tekintetem, De a szavam egy:
A szörnyűségekért, Istenem, király, imádkozom, Szent, nagy Oroszországunkért …"
Mint mondják, A. Tolsztoj "az egészségért", és végül elviselhetetlenül lojális hűséges olajat kapott.
Néhány balladában A. Tolsztoj a nyugati szlávok történetéről mesél.
Ballada "Borvoy" (pomerániai legenda)
Az egyház ügyéhez buzgó szívvel, Apa szót küld Roskildének
És kirándulás a bodrichanyba
A kereszt prédikál."
Ez az 1147-es úgynevezett vendiai keresztes háború egyik epizódja (amelyet a második keresztes hadjárat részeként követtek el). III. Jenő pápa és Bernard Clairvaux -i áldás a palesztinai expedícióval együtt megáldotta a szlávok elleni háborút. A szász, dán és lengyel lovagok seregei a polabiai szlávok földjére költöztek - biztatva és lutichosan. Hozzájuk német püspökök és morva fejedelmek különítményei csatlakoztak.
Az egyik keresztes sereg fellépett a lutichiak és a pomoriak ellen. Az, hogy a lutichi Ratibor hercege, kísérete és néhány alattvalója már átért a kereszténységre, senkit nem zavart. A keresztesek ezen részének vezetői Albrecht Medved brandenburgi őrgróf és I. Konrád magdeburgi érsek voltak.
Egy másik hadseregnek szét kellett törnie a törzsszövetség erőit. Vezetői Heinrich Leo szász herceg, Conrad burgundiai herceg és Adalbert brémai érsek voltak. A dánok siettek, hogy csatlakozzanak ehhez a hadsereghez, amelyet Sven III, Zealand uralkodója és V. Knut vezetett, akik Jütlandot birtokolták - második unokatestvérek és kibékíthetetlen riválisok.
Ideje visszatérni A. Tolsztoj balladájához:
„Eric püspök volt az első, aki feltámadt, Vele vannak a szerzetesek, felemelték páncéljukat, A partra menve.
Jött Dale Sven, Niels fia, Szárnyas shishakjában;
Vele együtt fegyvert fogott
Viking Knut, ragyog arannyal.
Mindketten királyi családból valók, Mindketten versenyeztek a trónért, De egy dicsőséges meneteléshez
A harag megszakad közöttük.
És mint a tengerparti madarak nyája, Sok páncélos ember
És dübörög és ragyog, Mindenhonnan csatlakoztam hozzájuk."
Ruskild püspökét valójában Askernek hívták. Jütland uralkodóját, Knutot pedig még mindig nehéz vikingnek nevezni.
A keresztesekkel szembeni ellenállást a biztató Niclot herceg vezette, aki megelőző csapást mért Lübeck kikötőjére, sok hajót megsemmisítve.
Ezt követően Niclot visszavonult a Dobin erődbe, ahol a keresztesek ostrom alá vették. Ekkor a dánok is közeledtek.
A. K. Tolsztoj - Sven, Knut és Asker érkezéséről:
„És mindhárman örülnek, Félelmetes csapat velük, Mindannyian hatalmas alakzatban hajóznak
Volyn város tornyaihoz.
(a keresztesek által ostromolt Dobin városába).
És a Ruyan -sziget (Rügen) harcos szlávjai, akik tengeri csatában legyőzték a dán flottát, megmentették őket, hogy bátorítsák őket:
A nehéz acél ütéseitől
Aranyozott szárnyak
Sven sisakja már leesett;
Heves vitába keveredett
Knut erős láncpostája, És beleveti magát a tengerbe
Felborult ekéből.
És Eric püspök, a csatában
Halálérzet felettem, Lázban átugrott
A csónakodtól valaki máséig."
Sven századának parancsnoka, Asker röskildi püspök (A. Tolsztoj makacsul Ericnek nevezi) a csata legelején elhagyta hadihajóját, és egy kereskedelmi hajón menekült. Szász Grammaticus kijelenti, hogy a püspök
"Egy szégyenletes repülés látványával a rémületbe taszította azokat, akiket példájával kellett volna bátorítani a csatában."
Tolsztoj másik hibája, hogy Knut hajói részt vettek ebben a csatában.
Valójában csak a zélandiak harcoltak a ruyanokkal: Knut nem küldte hajóit rivális testvérének segítségére. Így vagy úgy, a Ruyans sok hajót foglalt el. Ezt követően a dánok elhagyták Dobint.
Heinrich Leo, bátran sétál
Volynba a háború mulatságáért, Hallva erről az esetről, Visszamentem Brunzovikba."
Valójában a 18 éves Heinrich Leo vezette Dobin ostromát.
A keresztesek nem tudták elfoglalni ezt az erődöt. Otthagyták, miután megszerezték Niklot ígéretét, hogy megkereszteli népét. Egy másik hadsereg akciói, amelyeknek nem sikerült elfogniuk Demmint és Stettint, szintén sikertelenek voltak.
Tolsztoj balladájának fináléjában a Ruyan Boriva (nyilván Boril-voy) vezetője megígéri, hogy bosszút áll a kereszteseken:
- Neked a tenger közepén vagy a szárazföld közepén
Utat török magamnak
És előre a lelked
Kárhozom Csernobogot."
1152 -ben a szláv osztagok megtámadták Dániát és elpusztították azt.
Helmold Bosau krónikás tanúskodik:
„Ezt a nagy kampányt kevés haszonnal oldották meg. A szlávok ugyanis azonnal rosszabbul kezdtek cselekedni, mint korábban: nem ismerték fel a keresztséget, és nem tartózkodtak a dánok kirablásától."
A következő cikkekben történelmi elemzést készítünk A. K. Tolsztoj egyes balladáinak szövegéről, amely az orosz fejedelemségek területén történt valós eseményekről szól.
