Vegyünk új puskákat
zászlók a szuronyon!
És a dallal a puskához
menjünk bögrék.
Egy kettő!
Mindent sorban!
Menj csak, osztag.
V. Majakovszkij, 1927
Hosszú az út a nemzeti zászlóhoz … Ki gyermekkorában nem hallotta ezt a dalt a "Timur és csapata" című filmből! De milyen színű zászlót tűznek ki a puskákra? Például nem is sejthetjük, mert tudjuk, hogy piros. De miért? Ez a kérdés szorosan kapcsolódik a "nemzeti szín" vagy a színek fogalmához, de mi az oka a választásuknak, ki választja őket és milyen szempontok szerint? Emlékezzünk arra, hogy Kun-tzu kínai filozófus, aki egy időben előterjesztette a "helyes állam" gondolatát, beszélt bizonyos hagyományok megőrzésének fontosságáról. Valójában az emberek ezt tökéletesen megértették, amint azt az államiság és a hatalom különböző emblémák segítségével való fenntartásának ezer éves története is elárulja. Az ókori Egyiptomban például a nyilvánosság előtt megjelenő fáraó előtt, valamint hadserege előtt az istenségek aranyozott jelképeit, védnökeit hordozták, sértésüket halálbüntetéssel sújtották.
Az ókori Rómában a hadsereg előtti istenképeket már nem tűrték, de olyan jeleket használtak, amelyek a katonai vitézséget és magának a császárnak a személyiségét jelképezték. A fő jel az aquila (a légió sasja) volt, amely a légió zászlaja és legtiszteltebb szentélye szerepét játszotta. A "sas" elvesztése feloszlatásához vezetett, és a becstelenség csúcsának tekintették. A sason kívül egy piros ruhát, hímzett arany felirattal rögzítették az akvárián a keresztlécen: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Szenátus és a római nép") - a szuverén római tudat másik szimbóluma.
A manipulációk, a kohorszok, az évszázadok vagy a lóversenyek jele is signum volt, amely egy bot volt, amelyre rögzített korongok voltak, pálma képével koronázva - az eskühöz való hűség szimbóluma.
Az imágó jel a császár üldözött képe volt, és már a császári Róma korában megjelent. Megtestesítette látható képét, és imádat tárgya volt.
A lovasság jele a sárkány (drako) képe volt - közvetlen kölcsön a szarmatáktól és a dákoktól, és az ugrás közben üvöltött a rajta áthaladó levegő miatt. Itt, mint látjuk, közvetlen idegen befolyás volt, amit a rómaiak egyáltalán nem vetettek meg.
A rómaiaknak is volt egy szövött ruhájuk a lándzsatengelyre vízszintesen felfüggesztve, vagyis szabvány, és vexillumnak nevezték. Ez a banner egyszerűbb volt, és főként veterán egységekben használták.
A Labarum ugyanaz a vixilum, de keresztény szimbolikával a Χ (chi) és a Ρ (ro) betűk „christogramja” kereszteződik.
A barbárok, akik legyőzték a Római Birodalmat, nemcsak latin és keresztény tanokat kölcsönöztek belőle, hanem sok elképzelést is az államszimbólumokkal kapcsolatban. És különösen ezek a kölcsönök a virágok szimbolikáját érintették, amely azonban szintén ősidők óta jutott el hozzánk.
Azt a tényt, hogy minden szín a maga módján befolyásolja az emberi érzelmeket, a világról alkotott felfogását és még az egészséget is, az emberek már régen észrevették. Bár őseink meglehetősen intuitív módon használták a különböző színeket és árnyalatokat, az ókorban ezt tették, és nagyon határozott szemantikai jelentést adtak nekik. Három ősi szín: fehér, piros és fekete. Idővel a színpaletta bővült, és a színpreferenciák nagyrészt az emberek temperamentumához kapcsolódtak, és ez viszont a lakóhelyük klímájához. A temperamentumos déliek hajlamosak voltak a piros, fekete és sárga színekre. De az északi régiók népei a legkényelmesebbek a kék -fehér, hideg árnyalatokkal.
De most a szín keresztény szimbolikájáról beszélünk, amelyet mindenütt használtak a Római Birodalom európai összeomlása után, mivel ő képezte az összes európai államzászló alapját és színeit. Tehát a fehér szín a kereszténységben nem más, mint Isten mennyei kisugárzása (Isten fénye, a hit fénye), és a tisztaságot, az ártatlanságot, az örömöt és az ünnepet szimbolizálja, nem véletlenül beszél az evangélium a az Úr angyalai. A Tabor -hegyen Jézus köntöse is fehér lett az átalakulás során. A szent szellemének szimbóluma fehér galamb, Szűz Mária fehér liliom. És nem hiába volt Jeanne D'Arc zászlaja pontosan fehér, mint Franciaország királyi zászlaja, aranyfehér liliomokkal tarkítva.
Ennek megfelelően a piros szín az isteni erőt és szeretetet szimbolizálja. A templomban korábban a Megváltó által kiengesztelt engesztelő vér szimbóluma. A papok a húsvéthét, a Szentháromság napjai, a Szent Kereszt emléke és az evangélisták, szent apostolok és vértanúk tiszteletére ünnepelt ünnepek alkalmával pirosat is viseltek (fehér ruhákkal együtt).
A fekete szín a keresztény kultúrában, legyen az keleti vagy nyugati, „a bűn és a pokol szakadéka”, valamint a gyász szimbóluma.
De a zöld az élet, az újjászületés, a remények, de a kísértés szimbóluma is (nem ok nélkül a zöld szemeket a Sátánnak tulajdonítják). Ugyanakkor ez a Grál színe, amely a legenda szerint tömör smaragdból készült, valamint az Úr éltető keresztje. Zöld köntöst általában az egyháziak viselnek az egyszerű liturgiák napján.
A kék és a kék természetesen az ég színei, valamint Isten csodája, és emellett a Szűz képmásához kapcsolódnak, ezért Szűz Máriát általában kék köpenyben ábrázolják freskókon és ikonok. De az ikonokon általában lila (sötétvörös, cseresznye) fátyollal ábrázolják, sötétkék vagy zöld színű ruhák fölött. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a lila köntöst, a bíborvörös köntöst az arany mellett királyok és királynők ruháinak tekintették. Ezért az ikon színei ebben az esetben azt hangsúlyozzák, hogy Szűz Mária a menny királynője. De itt is van egy bizonyos finomság: a nyugati keresztény művészetben Mária alsó ruháját főleg vörös színnel, a felsőt pedig kék színnel ábrázolták, utalva arra, hogy emberi lényét isteni kék borítja. De a keleti keresztény hagyományban minden éppen az ellenkezője - az alsó kék szín isteni lényegének szimbóluma, míg a felső piros köntös emberségét hangsúlyozza.
A lila és az ibolya is ősrégi szent színek, maga Isten szimbólumai. Nem hiába öltözhettek lila és lila köntösbe csak a legmagasabb egyházi hierarchák, például a püspökök. A bíbor bíbor bíborosok ruhája, akik a hit tüzét hordozzák, és folyamatosan készen állnak a vértanúságra.
A sárga, vagy inkább az arany az örök világosság, nagyság, isteni erő, erő és dicsőség, valamint a Szentlélek és … isteni kinyilatkoztatás jele. Ezért például Oroszországban az egyházi kupolákat általában aranylevéllel borították, és a képkereteket díszítették vele. Úgy tartják, hogy az arany brokátból készült liturgikus köntösök helyettesíthetnek másokat, és különösen alkalmasak ünnepi ruhákként.
Természetesen nagyon hamar mindezek az egyházi szimbólumok a világi heraldikába vándoroltak, ahol csak valamivel világiabb jelleget kaptak virágai. Mivel a középkorban sok királyság a mennyei szenteket választotta pártfogóinak, emblémáik azonnal zászlajukra és címerükre estek, a színek pedig azonnal nemzeti színűvé váltak. Így például Angliában St. Györgyöt (Georgot) egy fehér egyenes vörös kereszt jelképezi, de jelen van Grúzia, Genova, Ulster és még Barcelona zászlaján is, és mindig megtalálható a címerben.
Az X alakú vörös kereszt fehér alapon (heraldikai nyelven - skarlátvörös kereszt ezüstmezőn) Írország védőszentjének, Szentpétervárnak a szimbóluma. Patrick és Írország egyik szimbóluma, bár a származásáról szóló viták a mai napig tartanak.
A zászló a ferde "Szent András" kereszttel Skócia zászlaja - fehér kereszt kék alapon, a Szent Kereszt. András, az első hívott, de a fehér kereszt a fehér kereszt az orosz haditengerészet zászlaja, és ez volt a Lengyel Királyság zászlaja (és egyben a haditengerészet zászlaja!) A 19. században, bár azzal a kiegészítéssel, hogy vörös lombkorona, fehér lengyel sas a jobb felső sarokban.
Amikor Nagy -Britannia egyesült Nagy -Britannia és Észak -Írország Egyesült Királyságával, az oda belépő államok három keresztjét egyszerűen beírták a másikba, és ez nagyon kényelmes precedens volt a heraldika történetében. Bár a Nemzetközösség első zászlói egyáltalán nem voltak olyanok, mint most!
Tehát még Nagy -Britanniában is elég hosszú és nehéz volt az egyetlen nemzeti zászlóhoz vezető út, mit mondhatunk sok más, sokkal drámaibb történelemmel rendelkező európai ország zászlajáról!
Nézzük az olyan államok példáján, mint Olaszország és Oroszország - ősi, hosszú ideig, főként agrár, kellően multinacionális és nagyon hosszú államalkotási utat járt be. És Nagy -Britanniából kiindulva legközelebb Olaszországról fogunk beszélni, különösen azért, mert a közelmúltban egy nagyon érdekes vita kezdődött a VO -n Olaszország nemzeti lobogójának történetéről és nemzeti színeiről. Akkor Oroszországon lesz a sor.
