A katolikus királyok inkvizítorainak harca az állítólag instabil (kereszténységre keresztelt zsidók) konverziók ellen végül az egyesült királyságok zsidóinak széles körű üldözéséhez vezetett, ami az országból való kiűzésükkel ért véget.
Vér rágalmazás
Az 1490-1491. A LaGuardia-i Szent Gyermek esete nagy visszhangot váltott ki Kasztíliában: az inkvizítorok ezután több zsidót és velük rokonszenvező beszélgetőt vádoltak egy ötéves keresztény gyermek rituális meggyilkolásával egy Toledo melletti kisvárosban. A vizsgálat szerint a helyzet a következő volt: 1488. nagypénteken öt zsidó és hat „új keresztény” korbácsolt egy 5 éves LaGuardia-i fiút, kényszerítette keresztre, és „ugyanazoknak a szenvedéseknek vetette alá, mint leírják az Újszövetségben Jézus Krisztussal kapcsolatban. Ezt követően keresztre feszítették és kitépték a szívét, amelyet varázslatos rituálékhoz fognak használni, hogy megmérgezzék a vizet.
8 gyanúsítottat bűnösnek találtak és elégették. További három nem volt elérhető halál vagy időszerű távozás miatt. A fiút pedig, akinek személyiségét és létének tényét nem lehetett megállapítani, szentnek nyilvánították. A zsidó történészek egyébként nagyon szkeptikusak akár a spanyol zsidók szövetségének a lehetőségét illetően is a körülmetéletlen beszélgetésekkel, akiket nem tartottak zsidóknak. A történeti szakirodalomban ez az eset a "vér rágalmazás" beszédes nevét kapta.
Foglalás auto-da-fe
Körülbelül ugyanebben az időben több mint 6000 könyvet égettek el a salamancai Szent István téren, amelyek Torquemada szerint "megfertőződtek a judaizmus téveszméivel, vagy áthatottak boszorkányságon, mágián, varázslaton és más babonákon".
Juan Antonio Llorente, aki, emlékeink szerint, maga a 18. század végén a madridi Inkvizíciós Törvényszék titkára volt, írja:
„Mennyi értékes alkotás veszett el! Az egyetlen bűnük az volt, hogy nem lehetett megérteni őket."
Ugyanazon szerző tanúsága szerint ez és a többi "könyv auto-da-fe" tiszta "amatőr" inkvizítor volt, „Nemcsak nem feleltek meg sem a pápai bikának, sem a királyi rendeleteknek, sőt elhanyagolták az egyházmegyei püspök megszólítását. Az inkvizíciós tanács mindent eldöntött önmagában, a teológusok értékelése nyomán, akiket minősítőnek neveztek, akik általában előítéletes emberek voltak."
Arthur Arnoux írta az inkvizíció történetében:
„Ez csak az erkölcs és az intelligencia vége. A föld hatalmas kolostorrá változott, és elkápráztatta a hamis és elvetemült jámborság rituáléit."
Spanyolországban azonban még Torquemada előtt is elégették a könyveket: 1434 -ben például Juan II gyóntatója, Lope de Barrientos (természetesen egy domonkos) meggyőzte ezt az uralkodót, hogy égesse el a király közeli rokonának - Arióniai Enrique -nek - a könyvtárát. De Villena márki, aki meglehetősen híres költő és alkimista volt.
A spanyol inkvizítorok nem találtak ki újat: Dominique Guzman, a védnökük és a rend alapítója által jelzett utat követték.
Granadai ediktum
A történészek többsége szerint mind a "véres rágalmazás", mind a nagyszabású könyvek égetése Salamancában azt a célt tűzte ki, hogy felkészítse a köztudatot a híres "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada") kiadására. bejelentette a zsidók kiűzését az egyesült királyságok területéről. … Ez a rendelet 1492. március 31 -én jelent meg.
Alhambra (Granada) Ferdinánd és Izabella ediktuma 1492. március 31 -én
Az ediktumban különösen ezt mondták:
"Ha egy csoport tagjai súlyos és szörnyű bűncselekményt követnek el, ésszerű az egész csoport megsemmisítése."
Nicolas-Sylvester Bergier (a 18. század híres teológiai doktora) írta:
"Granada elfoglalása után (1492. január 2 -án) az inkvizíció olyan erővel és szigorúsággal bontakozott ki Spanyolországban, amilyennek a közönséges törvényszékek soha nem voltak."
Most a katolikus királyok irányítása alatt álló területen a "zsidó kérdést" végre és visszavonhatatlanul meg kellett oldani.
A zsidóknak 1492 júliusának vége előtt el kellett utasítaniuk Spanyolországot, miközben gúnyosan megengedték nekik
"Vigye a tulajdonát a birtokunkon kívülre, akár tengeren, akár szárazföldön, feltéve, hogy sem aranyat, sem ezüstöt, sem veretett érméket, sem más, a királyság törvényei által tiltott tárgyakat (drágaköveket, gyöngyöket) nem visznek el."
Vagyis a zsidóknak el kellett hagyniuk az országot, majdnem minden vagyonukat elhagyva, mivel szinte lehetetlen volt eladni azt - a szomszédok tudták, hogy 4 hónap múlva mindent a semmiért kapnak, és a pénzt a részéért, amit még mindig sikerült eladni kíméletlenül elkobozták a határokért. Úgy vélik, hogy több mint ötvenezer gazdag zsidó család veszítette el ekkor a vagyonát. Az országot 1492 -ben elhagyó spanyol zsidók leszármazottai egészen a 19. századig megőrizték "házuk" kulcsait.
Miután megtudták a granadai ediktumot, a zsidók az alábbi elv szerint próbáltak cselekedni: "Ha egy problémát pénzzel lehet megoldani, akkor ez nem probléma, hanem költség." A katolikus uralkodóknak 30 ezer dukátot ajánlottak fel "állami szükségletekre", minden zsidó kötelezettsége, hogy a keresztényektől külön kerületekben éljenek, éjfél előtt térjenek vissza otthonukba, sőt beleegyeztek bizonyos szakmák betiltásába. Yitzhak ben Yehuda, a portugál király egykori kincstárnoka, most a kasztíliai királyi vámszedő és a katolikus királyok megbízható tanácsadója, aki a nemességet és a Don Abravanel névre szóló jogot ruházta fel rá, hallgatósággal járt. Izabella és Ferdinánd. Ezen a találkozón Izabella királyné kijelentette, hogy a zsidók maradhatnak a kereszténységre való áttérés feltételével. De a zsidó közösségek által összegyűjtött összeg helyes benyomást keltett. A katolikus uralkodók már hajlandók voltak visszavonni ediktumukat, amikor Torquemada megjelent a palotában, és kijelentette:
„Iskariótes Júdás harminc ezüstért adta el gazdáját. És felségei most készen állnak arra, hogy eladják harmincezer érméért."
Aztán az asztalra dobta a feszületet, és ezt mondta:
- Itt a keresztre feszített Megváltónk van ábrázolva, érte kapsz még néhány ezüstpénzt.
A spanyol zsidók sorsa megpecsételődött. A modern adatok szerint 50-150 ezer zsidó választotta a keresztséget ("megtérést"), a többit - száműzetést. Ezt a zsidó csoportot ismerik szerte a világon "szefárdként" ("sfarad" - Spanyolország).
Sephardim és Ashkenazi
A kivándorlás előtt a rabbik minden 12 év feletti gyermeket házasságra utasítottak - hogy senki ne legyen egyedül idegen országban.
Azt kell mondani, hogy a zsidók kiűzése nem volt valami alapvetően új, és Európában kevesen lepődtek meg. A zsidókat kiutasították Franciaországból 1080, 1147, 1306, 1394 és 1591 -ben, Angliából - 1188, 1198, 1290 és 1510 -ben, Magyarországról - 1360 -ban, Lengyelországból - 1407 -ben. Ennek a deportálásnak a természete csak meglephet: zsidók nem a nemzeti, hanem a gyóntatási elv alapján utasították ki. Torquemada elküldte beosztottjait a zsidó negyedbe, hogy elmagyarázzák, hogy a kormány és az egyház nem azt akarja, hogy a zsidók elhagyják az országot, hanem hogy megtérjenek az „igaz hitre”, és felszólított mindenkit, hogy keresztelkedjenek meg, és őrizzék meg vagyonukat és helyzetüket. társadalom.
A Converso elleni nagyszabású elnyomás hátterében sok spanyol zsidó döntése a hit megőrzéséről nem meglepő: ésszerűen feltételezték, hogy pár év múlva elégetik őket, mert nem elég buzgóak a rituáléik végrehajtásához. új vallás.
A kiűzött zsidók különböző emigrációs utakat választottak. Néhányan Olaszországba mentek, köztük Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Sokan meghaltak a pestis útján, és azok is, akik 1510-1511-ben Nápolyban kötöttek ki. onnan több évre kiutasították.
Mások Észak -Afrikába mentek, ahol sokat megöltek és kiraboltak.
Jobb volt azok sorsa, akik úgy döntöttek, hogy sorsukat összekapcsolják az Oszmán Birodalommal. A nyolcadik Bayezid oszmán szultán parancsára a török hajók Kemal Reis admirális parancsnoksága alatt, aki 1487 -től Andalúziában és a Baleár -szigeteken Granada oldalán harcolt, most felvették a menekülő szefárdokat. Isztambulban, Edirne -ben, Thesszalonikiben, Izmirben, Manisában, Bursában, Gelibolban, Amaszában és néhány más városban telepedtek le. A szultán a következő szavakkal kommentálta Granada ediktumát:
- Hogyan nevezhetném bölcsnek Ferdinánd királyt, ha gazdagította hazámat, miközben ő maga koldus lett.
Néhány zsidó eljutott Palesztinába, ahol létrejött a Safed közösség.
Tragikus volt azoknak a spanyol zsidóknak a sorsa, akik úgy döntöttek, hogy Portugáliába emigrálnak, mert már 1498 -ban újra át kellett élniük a száműzetés borzalmait. És Torquemada ismét részt vett kiutasításukban! Ő ragaszkodott ahhoz, hogy a Manuel portugál király és a katolikus uralkodók lánya, Izsella Asturias (Ifjúsági Izabella) között kötött házassági szerződésbe foglaljanak bele egy olyan záradékot, amely megköveteli a zsidók kiutasítását ebből az országból. Isabella, aki korábban házas volt Alfonso portugál herceggel (a fiatalember meghalt, miután leesett a lóról), nem akart másodszor Portugáliába menni. Kijelentette, hogy most csak imákkal és önostorozással kíván foglalkozni, de az ilyen szülőkkel és Tommaso Torquemada -val nem lehet túl izgatott lenni - mentem.
A felfogás nem tévesztette meg a lányt: az esküvőjéhez vezető úton meghalt a katolikus uralkodók egyetlen fia, Juan, és ő maga halt meg szüléskor 1498 augusztus 23 -án. 4 évvel később pedig a fia is meghalt, aki Kasztília, Aragónia és Portugália királyává kellett volna válnia. Ez a halál volt az egyik oka annak, hogy Portugália soha nem lett Spanyolország része.
Később a szefárdok elérték Navarrát, Vizcayát, Közép- és Észak -Franciaországot, Ausztriát, Angliát és Hollandiát.
A legszembetűnőbb, hogy az ortodoxabb szefárd nép hevesen viszálykodott az askenáziakkal, "másodosztályú zsidóknak" tekintve őket. Közülük néhány askenázi egyáltalán nem tekintett zsidókra, azt állítva, hogy ők a kazári kaganátus lakosainak leszármazottai, és nem tartoznak Izrael egyik törzséhez. Ez a "hipotézis" nagyon szívósnak bizonyult, és néha hallani lehet az "askenázi kazárok eredetéről" (különösen, ha a Szovjetunió volt köztársaságaiból származó bevándorlókról van szó) még a modern Izraelben is.
A 18. században Amszterdam és London szefárd zsinagógáiban a szefárdok ültek, az askenázok a válaszfal mögött álltak. A köztük lévő házasságokat nem bátorították, 1776 -ban a londoni sephardi közösség úgy döntött: ha egy aszphardi hal meg, aki feleségül vett egy askenázi lányt, özvegye nem jogosult segíteni. Ashkenazi is nagyon hűvösen kezelte a szefárdokat. 1843 -ban New Yorkban létrehoztak egy közszervezetet, amelyet németül "Bundesbruder" -nek neveztek el, jiddisül "Bnei Brit" -et (azaz egyet - az Unió "fiait" vagy "testvéreit", 1968 -ban ezer fiókja volt) a világ 22 országában) - a szefárdokat nem fogadták be ebbe az „unióba”.
Igen, és ez a két zsidó csoport különböző nyelveken beszélt: szefárd - "ladino" -ban, askenázi - jiddisül.
A zsidók szefárdra és askenázira való felosztása a mai napig tart. De van egy másik, meglehetősen nagy csoport zsidó is - "Mizrahi", akiket ázsiai és afrikai nem -spanyol származású bevándorlónak tartanak: ezek közé tartoznak a jemeni, iraki, szíriai, iráni és indiai zsidók.
Többnyire askenázi zsidók éltek az Orosz Birodalom területén (túl a letelepedés sápadtságán).
De Grúziában, Azerbajdzsánban és Bukharában voltak szefárd zsidóságot valló zsidó közösségek, ezeknek a zsidóknak nincs spanyol gyökere.
A spanyol zsidók leszármazottai között van Baruch Spinoza filozófus, a politikai gazdaságtan egyik alapítója, David Ricardo, az impresszionista festő, Camille Pizarro, sőt Benjamin Disraeli brit miniszterelnök. Utóbbi egyszer a Lordok Házában kijelentette:
"Amikor tisztelt ellenfelem ősei vadak voltak egy ismeretlen szigeten, őseim papok voltak a jeruzsálemi templomban."
Úgy gondolják, hogy az utolsó zsidó 1492. augusztus 2 -án hagyta el Spanyolországot. Másnap pedig Kolumbusz Kristóf három karavellája indult el a spanyol Palos de la Frantera kikötőből (Wembla tartomány).
Jacques Attali, zsidó származású francia politikus és közgazdász (az Európai Újjáépítési és Fejlesztési Bank első vezetője és a Bilderberg Klub állítólagos tagja) ez alkalomból azt mondta:
"1492 -ben Európa bezárt Kelethez, és Nyugat felé fordult, megpróbált megszabadulni mindattól, ami nem keresztény."
Úgy tartják, hogy ma a világban másfél -két millió zsidó leszármazott él, akiket a katolikus királyok kiutasítottak a 15. században. A modern Spanyolország hatóságai felajánlják nekik, hogy egyszerűsített eljárás szerint szerezzék meg az állampolgárságot: ehhez vagy történelmi dokumentumokra, vagy egy elismert szefárd zsidó közösség vezetőjének közjegyzői igazolására van szükség.
Tommaso de Torquemada római ellenfele
Eközben 1492. július 25 -én VIII. Innocent pápa meghalt, és Rodrigo di Borgiát, ismertebb nevén VI. Sándor pápát választották új pápának.
A Valencia melletti Jativa kisváros őslakóját "Sátán patikusának", "a kicsapongás szörnyének" és "a pápaság legsötétebb alakjának" nevezték, uralkodása pedig "az egyház szerencsétlensége".
A legenda szerint ő halt meg, összekeverve egy poharat a mérgezett borral, amelyet fia, Cesare készített a velük vacsorázó bíborosoknak (Cesare túlélte).
Annál meglepőbbek ennek a pápának az erőfeszítései, hogy megállítsák a spanyol inkvizítorok őrültségét, amelyen kívül áll, és küzdelmét Torquemada ellen, amelyhez még Ferdinánd katolikus királyt is megpróbálta magához vonzani. Ezen erőfeszítései, sokkal aktívabbak és következetesebbek, mint Sixtus IV félénk próbálkozásai, lehetőséget adtak Louis Viardot -nak, hogy Torquemadát "irgalmatlan hóhérnak nevezze, akinek véres kegyetlenségeit még Róma is elítélte".
Ismét felmerül a kérdés - melyik a rosszabb: egy vidám, hatalomba fektetett barom vagy egy becsületes és érdektelen fanatikus, aki lehetőséget kapott az emberi sorsok eldöntésére?
Végül 1494. június 23 -án VI. Sándor négy "asszisztenst" (koadjutort) küldött Torquemada -nak, akiket joggal fellebbeztek döntései ellen. A pápai rendelet azt mondta, hogy ezt "Torquemada idős korára és különböző betegségeire való tekintettel" tették - a nagy inkvizítor nyílt sértésnek vette ezt a kifejezést. Sokan úgy vélik, hogy ez szándékos provokáció volt: VI. Sándor reménykedett abban, hogy a "bizalmatlanságra" dühös ellenség dacosan lemond, Izabella királyné közbenjárására támaszkodva.
De Torquemada nem volt olyan ember, aki legalább hagyhatott valakit beleszólni az ügyeibe, ezért továbbra is egyedül döntött. Ragaszkodására két püspököt ítéltek halálra, akik panaszt mertek tenni ellene Rómában, de VI. Sándor pápa megbocsátást kapott a katolikus királyoktól.
Az állandó ellenállás, amelyet Torquemada most szó szerint minden lépésben és minden kérdésben megtapasztalt, természetesen nagyon dühös és megerőltette őt. És a kor már érezte magát. A nagy inkvizítor most rosszul aludt, köszvényes fájdalmak és állandó gyengeség gyötörte, egyesek még azt is mondták, hogy az inkvizítort "ártatlan áldozatok árnyai" üldözik. 1496 -ban Torquemada, névlegesen továbbra is a nagy inkvizítor maradva, valóban visszavonult, és visszavonult az aktív részvételével épült Szent Tamás (Tommaso) kolostorba.
Soha többé nem jött a királyi palotába, de katolikus uralkodók rendszeresen meglátogatták. Izabella királyné látogatásai különösen gyakorivá váltak, miután Izabella és Ferdinánd egyetlen fiát, Juanot, aki 19 éves korában elhunyt, 1497 -ben temették el ebben a kolostorban.
Élete utolsó évében Torquemada összehívta az egyesült királyságok inkvizítorait, hogy megismertesse velük az új 16 pontos utasításokat. Henrik angol királlyal is tárgyalásokba kezdett, aki cserébe azért, hogy megkönnyítse idősebb fia, Arthur házasságát a katolikus uralkodók legfiatalabb lányával, Katalinnal, megígérte, hogy nem fogadja be országába azokat, akiket az inkvizíció üldöz.
Jekatyerina, Aragonskaya
A nagy uralkodók lányának sorsa nehéznek és furcsának bizonyult. 1501 októberében érkezett Angliába, az esküvőre november 14 -én került sor, és 1502. április 2 -án férje, Arthur meghalt, mielőtt elhagyhatta volna örökösét. Catherine elmondta, hogy fiatal korára való tekintettel nincs ideje intim kapcsolatba lépni férjével. Több éven át Angliában tartózkodott, miközben szülei (majd anyja halála után 1504 -ben csak az apja) tárgyalt VII.
Az angol király sokáig habozott, és úgy döntött, hogy maga veszi feleségül a fiatal özvegyet (ami nem illett a spanyol oldalhoz), vagy feleségül veszi második fiához. 1507 -ben Ferdinand elküldte Katalin hitelesítő adatait, és ő az angol udvar nagyköveteként találta magát, így lett az első női diplomata. Végül, 1509 áprilisában, haldoklik, VII. Henrik, aki dinasztiája jövője miatt aggódott, követelte, hogy fia és egyetlen örököse vegye feleségül Catherine -t. 1509. június 11 -én az új király feleségül vette testvére özvegyét. Ez a király volt a híres VIII. Henrik, akit széles körben a francia legenda szerint Kékszakáll herceg angol reinkarnációjának tartanak.
És ez egy angol mondóka, amely lehetővé teszi az iskolásoknak, hogy emlékezzenek a sorsukra:
Elvált, lefejezték, meghalt;
Elvált, lefejezték, túlélték.
("Elvált, lefejezték, meghaltak, elváltak, lefejezték, túlélték").
Aragóniai Katalin minden gyermeke, egy lány - Mária kivételével - holtan született, vagy közvetlenül a szülés után halt meg. Ennek alapján VIII. Henrik VII. Kelemen pápától engedélyt kért a válásra - utalva a bibliai diktátumra: „Ha valaki elveszi testvére feleségét: ez undorító; felfedte bátyja meztelenségét, gyermektelenek lesznek."
A pápa elutasítása a Rómával fenntartott kapcsolatok teljes megszakításához és a híres "Suprematism Act" 1534 -es elfogadásához vezetett, amelyben Henriket az angol egyház legfőbb fejévé nyilvánították. Henrik feleségül vette Anne Boleyn -t, Katalin megfosztotta királynői státuszától, csak a walesi királyi hercegnő lett, lányát pedig törvénytelennek nyilvánították. Ez nem akadályozta meg Tudor Máriát abban, hogy az angol trónra lépjen (1553 -ban). Írország királynője is volt, és 1556 óta, II. Fülöppel kötött házassága után, Spanyolország királynője is.
Véres Mária becenéven ment be a történelembe, 4 évig uralkodott, és 1557 -ben halt meg valamilyen lázban. Őt egy másik nehéz sorsú lány követte - Anne Boleyn Elizabeth lánya, akinek "tengeri kutyái" elpusztítják a Legyőzhetetlen Armadát, és szétszaggatják Spanyolország gyarmati birtokait.
Uralkodása alatt megjelenik a híres brit Kelet -indiai Társaság, William Shakespeare híressé válik, és Mary Stuartot kivégzik.
Tommaso Torquemada halála
A római panaszkodó püspökök megbocsátása után a sértett Torquemada nem látogatta meg a királyi palotát. A katolikus királyok, különösen Izabella, maguk jöttek hozzá.
1498. szeptember 16 -án Torquemada meghalt, és a Szent Tamás (Tamás) kolostor kápolnájában temették el. Sírját 1836 -ban megsemmisítették azzal az indokkal, hogy Torquemada, aki elrendelte, hogy sok embert távolítsanak el a sírokból annak érdekében, hogy visszaéljenek maradványaikkal, őt magát is posztumuszban kell elszenvednie.
A Mudejars és Moriscos szomorú sorsa
4 évvel Torquemada halála után a mórokat (mudejarsokat), akik nem akartak megkeresztelkedni, kiutasították Kasztíliából - ez 1502 -ben történt. Ezt a deportálást is gyakran tévesen Tommaso Torquemada -nak tulajdonítják. Azokat a mórokat, akik a maradás mellett döntöttek, miután keresztény hitre tértek, Kasztíliában azóta megvetően Moriscosnak ("mauritániai"), Valenciában és Katalóniában - szaracénoknak, Aragóniában pedig megtartották a mórok nevét.
1568 -ban az egykori Granadai Emirátus területén lakó mórok fellázadtak, ami válasz volt az arab nyelv, a nemzeti öltözködés, a hagyományok és szokások 1567 -es betiltására (alpukhariai háború). Csak 1571 -ben szüntették meg.
1609. április 9 -én III. Fülöp király aláírt egy parancsot a moriszkok kiutasítására az országból, nagyon hasonlít az 1492 -es granadaihoz. A különbség az volt, hogy a moriszkok családjaiból megengedték a kisgyermekek eltávolítását, akiket katolikus papoknak adtak át oktatás céljából. Először a mórok leszármazottait űzték ki Valenciából, majd (már 1610 -ben) - Aragóniából, Katalóniából és Andalúziából.
Összesen mintegy 300 ezer embert deportáltak, a szakértők szerint ez a deportálás negatív következményekkel járt az ország gazdaságára nézve. A moriszkok voltak az olaj- és eperfa, a rizs, a szőlő és a cukornád termesztésének szakterületei. Délen az erőfeszítéseik révén öntözőrendszert hoztak létre, amely mára tönkrement. Ezekben az években sok mező maradt vetetlen, a városokban munkaerőhiány tapasztalható. Kasztília szenvedett a legkevésbé ebben a tekintetben - úgy vélik, hogy Moriszkók tízezreinek sikerült megmenekülnie a deportálásból ebben a királyságban.
Érdekes módon a moriszkok egy része keresztény maradt - Provence -ba (legfeljebb 40 ezer ember), Livornóba vagy Amerikába költözött. De többségük visszatért az iszlámhoz (néhányan talán tiltakozásul), és a Maghreb -en telepedtek le.
A moriszkok egy része Marokkóban telepedett le Salé város közelében, ahol már létezett spanyol mór kolónia, akik a 16. század elején költöztek oda. "Ornacheros" néven ismerték őket - a spanyol (andalúziai) Ornachuelos város neve után. Nyelvük arab volt. De az új telepesek már beszélték a spanyol nyelv andalúz nyelvjárását. Nem volt vesztenivalójuk, és nagyon gyorsan megjelent a saléi kalózköztársaság (az erődváros nevéből) a marokkói tengerparton, amelybe Rabat és a Kasbah is beletartozott. Ez a sajátos állam 1627 és 1668 között létezett, hatóságai még diplomáciai kapcsolatokat is kialakítottak Angliával, Franciaországgal és Hollandiával. Ez az idő a rabati Medina (óváros) Consuls utcájára emlékeztet. Az első "nagy admirális" és "elnök" Jan Jansoon van Haarlem holland korrszerző volt, aki miután a Kanári-szigetek közelében elfogták a barbár kalózok, áttért az iszlámra, és mindenki számára Murat-Reis (a fiatalabb) néven vált ismertté.
De a híres barbár kalózokról és a nagy oszmán tengernagyokról beszélünk a következő cikkekben.
