Mint emlékezünk a "Torquemada tanítványa" cikkből, az inkvizítorok 1232 óta Aragónia területén, Aragónia irányítása alatt álló Valenciában - 1420 óta - működtek, de befolyása e királyság ügyeire jelentéktelen volt. Most az inkvizíció szent hivatalának új törvényszéke hatásköre Kasztíliára és Leonra is kiterjedt.
Inkvizíció az Egyesült Királyságban Torquemada kinevezése előtt
1480. szeptember 17 -én kinevezték az első inkvizítorokat. Ők voltak a domonkosok, Miguel de Morillo, aki korábban inkvizítor volt Roussillonban, Aragónában és Juan de San Martinban. Tanácsadójuknak Juan Ruiz de Medinát, a medina del Rio Seco -i egyház apátját nevezték ki, Juan Lopez del Barco, Izabella királyné káplánja pedig a törvényszék ügyésze lett.
Az első inkvizítorok Sevillában kezdték tevékenységüket, ahol a beszélgetők nagy közössége volt - zsidók, akik megtértek a kereszténységre. Az "új keresztények" tisztában voltak más országok inkvizítorainak tetteivel. Ezért néhányan megpróbálták megváltoztatni vezetéknevüket, mások kivándoroltak, vagy a korona területéről a „magántulajdonosok” birtokába költöztek (Medina Sidonia herceg, Cadiz márki, gróf d'Arcos és néhány mások). Mindannyiukat azonnal eretneknek nyilvánították - "azáltal, hogy menekülni akartak az inkvizíció felügyelete és hatalma alól" (Juan Antonio Llorente). A fent említett nagymestereket, kiközösítéssel és vagyonelkobzással fenyegetve, két héten belül elrendelték, hogy szállítsák el a földjükre menekült beszélgetőpartnereket a Szent Pál domonkos kolostorba, amely az inkvizíciós bíróság első székháza lett. A letartóztatottak száma azonban olyan nagy volt, hogy az inkvizítorok hamarosan Trian kastélyába költöztek.
Az első mondatok nem sokáig jöttek. Már 1481. január 6 -án az első hat embert megégették. Január végén még három. Március 26 -án 17 embert megégett. Az első évben összesen 298 eretneket végeztek ki.
Az ilyen kivégzéseket "auto da fé" -nek nevezték: szó szerint lefordítva portugálról - "hit cselekedete". E kifejezés eredeti jelentése az inkvizíciós bíróság ítéleteinek kihirdetésének ünnepélyes szertartása. Később elkezdték hívni az inkvizíciós bíróság ítéletének végrehajtását.
Jean Sevilla szerint az auto-da-fe „nagy vallási és nemzeti ünnep volt, amely magában foglalta az imát, a misét, a prédikációt, a közönség hitének demonstrálását, a meghozott ítéletek bejelentését és a megbánás kifejezését. az elítélt."
A városok lakosságát előre értesítették az eretnekek közelgő égetéséről. Íme az egyik plakát szövege:
„Madrid város lakóit ezúton értesítjük, hogy Toledo városának és királyságának inkvizíciójának szentbírósága ünnepélyes keretek között egy közös auto-da-fe-t hajt végre ez év június 30-án, vasárnap, és hogy mindazok, akik így vagy úgy, vagy részt vesz az előadásban, vagy jelen lesz a jelzett auto-da-fe-n, kihasználja a szellemi szívességeket, amelyek a római főpap rendelkezésére állnak."
És sokan örömmel vettek részt ezeken a kivégzéseken, ünnepi előadásként elmentek hozzájuk az egész családdal.
Lyon Feuchtwanger írta:
Spanyolok
Veszítse el az inkvizíciót
Nem akarták, mert
Ő adta nekik Istent.
Igaz, ez az isten egyetemes volt, De főleg spanyolul.
És makacs hittel, Hülyén, komolyan, engedelmesen
Ugyanúgy ragaszkodtak hozzá
Ami az uralkodóját illeti.
Sevillában még egy egész terület is volt az eretnekek égetésére - El Quemadero (Kemadero, "tűz négyzete"), amelyet a próféták kőszobrai díszítettek, amelyeket egy bizonyos Mesa által elkülönített pénzből készítettek. Ezeket a szobrokat valahogy kivégzésre használták: egyesek úgy vélik, hogy az elítélteket ezekbe a szobrokba helyezték, mások szerint egyszerűen hozzájuk kötöttek. A tér közepén közös tüzet gyújtottak (így tűzifát takarítottak meg), és a szerencsétleneket szó szerint nyílt tűzön sütötték. Hamar kiderült, hogy az áhítatos katolikus Mesa valójában conversos, elrejtve származását. Ez a tény elegendőnek bizonyult letartóztatásához és a „tűz négyzetében” való égéshez.
Hamarosan létrejött az inkvizíció központi tanácsa és négy helyi törvényszék. Ezután a tartományi bíróságok számát tízre emelték.
A spanyol inkvizítorok cselekedetei nemcsak a katolikus királyok alattvalóit sokkolták meg, hanem még IV. Sixtus pápát is (a Ferences Rend rendjének egykori tábornoka), aki 1482 elején Isabellának és Ferdinándnak írt számos visszaélésről és elhanyagolásról. eljárások, amelyek eredményeként sok ártatlan embert elítéltek.
Ugyanezen év február 11 -én Sixtus 7 domonkos inkvizítort nevezett ki Kasztíliába, köztük Tommaso Torquemadát. De a katolikus királyok, akik korábban jogosultak voltak inkvizítorok kinevezésére, azt válaszolták a pápának: "Bízza ránk, hogy elintézzük ezt az ügyet."
Torquemada nagy inkvizítor
Csak 1483. augusztus 2 -án alapított új bikát a Kasztíliai Szent Inkvizíció Legfelsőbb Törvényszéke (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), amelynek igazgatására a Királyság általános (nagy, legfelsőbb) inkvizítori posztja volt. Bemutatták Kasztíliát. Formálisan a nagy inkvizítort a pápa nevezte ki, de jelöltségét Izabella és Ferdinád jelölték, és csak a katolikus királyoknak volt felelős. Kasztília első nagy inkvizítora Tommaso Torquemada volt. De már ugyanezen év október 14 -én Aragónia területe is a joghatósága alá tartozott, majd (1486 -ban) - Katalónia és Valencia.
Csodálatos időszak volt ez az európai történelemben. Dante "Vígjátéka" már megjelent, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) és Martin Luther (1483) született, Arisztotelész Fiorovanti megérkezett Moszkvába, Bartolomeu Dias 1488 -ban eléri Afrika déli csúcsát … Zahireddin Muhammad Babur született - Timur leszármazottja, aki a mogul állam alapítója lesz. Hamarosan Ignatius Loyola, Thomas Münzer és Hernan Cortes jön erre a világra. Torquemada pedig 1483 -ban töltötte be a 63 -at, de még mindig egészséges és erős.
Elég annyit mondani, hogy miután megtudta kinevezését, gyalog jött a bíróságra Segoviából, és szokása szerint cipő nélkül tette meg az egész utat. Majdnem 15 évig uralkodik az egyesült királyságok felett - és időnként úgy tűnik, hogy a befolyás mértékét tekintve egyenrangú a koronás fejekkel. Ő lesz a sorsa, hogy az inkvizíció mindenhatóságának, a terrornak és az önkénynek a fő szimbólumává váljon. Íme egy tipikus vélemény hősünkről:
Köztük volt Torquemada, mint egy nagy ember, De egy csaló feleséggel.
Féltékeny volt minden másodpercre
Egy elérhetetlen Istenhez - és azonnal a fogójához
Kivette a zsebéből, elégette illatos tűzön, Odalépett áldozatához, és reszkető testre zárta őket, Próbálja kihozni az igazságot a görbe emberi természetből, Tudni, hogy az igazság abban rejlik az emberben, mint a szög a csizmában.
(Szergej Tashevsky.)
Persze ez nem egészen így volt. Torquemada ötletgazdag ember volt, és szinte minden személyes pénzét kolostorok építésére vagy felújítására, valamint "irgalmi munkákra" költötte. Követelte a bíróktól, hogy „ne essenek haragba”, „emlékezzenek az irgalmasságról”, és tevékenységének célját a bűnnel való küzdelemnek tartotta, és nem a bűnösökkel. Torquemada beosztottjai azonban teljesen más embereknek bizonyultak, és az "eretnekekkel való munka" teljesen más látásmóddal rendelkezett. Emlékeztetni kell arra is, hogy az inkvizítorok anyagilag érdekelt személyek voltak, mivel az elítéltek vagyonának jelentős része a rendelkezésükre állt. A katolikus királyokat is érdekelte az inkvizíciós törvényszék "hatékony" munkája, mivel az "eretnekek" vagyonának értékesítéséből befolyt pénzeszközök harmada az államkincstárhoz került. És ezért Izabella és Ferdinánd nemcsak nem próbálták megállítani az inkvizítoriális bíróságok önkényét, hanem hallgatólagosan követelték az inkvizítorok tevékenységének aktiválását. Ezért hamar elterjedt Kasztíliában és Aragóniában a gazdag emberek posztumusz elítélésének gyakorlata, akik már nem tudták megcáfolni a vádakat vagy megvédeni becsületüket. Az elhunyt gazdag embert eretneknek nyilvánították, a holttestet kihúzták a sírból és elégették, vagyonát elkobozták. Az örökösök szerencsésnek számítottak, ha maguknak sikerült elkerülniük, hogy bűnrészességgel és cinkossággal vádolják őket.
A katolikus királyoknak volt egy másik, nem kevésbé jelentős előnye is: az inkvizíció törvényszékeinek ellenőrzéséhez való jog hathatós eszközzé tette ezeket a bíróságokat a központi kormányzat ellenfeleinek elnyomására és megfélemlítésére. Olyan hatékony eszköz, hogy a spanyol királyok csak a 19. század közepén voltak kénytelenek elhagyni azt. Ezért a Cortes inkvizítoroknak a földön eredetileg tanúsított ellenállást gyorsan és brutálisan elfojtották.
A Torquemada által 1484 -ben összeállított "kódex" szerint az inkvizítorok városba érkezésekor egy hónapos "türelmi időszakot" rendeltek, amely alatt az "eretnekek" megjelentek a törvényszék előtt. A feljelentéseket ösztönözték (bónuszokat fizettek az azonosított "eretnek" elkobzott vagyonából). Azok, akik önként jelentkeztek a törvényszék elé, kötelesek voltak jelenteni más "hitehagyottak" nevét, de mindennek vége volt, általában kínzással, elégtelen lelkiismeret -furdalással vádolva, a nyomozás megtévesztésére, a "cinkosok" elrejtésére tett kísérletekkel.
Azoknak az embereknek, akik ellen a vizsgálat megkezdődött, kevés esélyük volt a felmentésre. Bernard ferences szerzetes Fülöp Kasztília királyának azt mondta, hogy ha Szent Pétert és Pált eretnekséggel vádolják, akkor nem tudják megvédeni magukat, mert a Torquemada -kódex 16. cikke szerint az inkvizítorok nem emeltek konkrét vádakat., felkéri a vádlottakat, hogy vallják be bűneiket. Ezenkívül nem teszik lehetővé a tanúk vallomásához való hozzáférést, és elrejtik a nevüket. A 14. cikk megállapította, hogy a vádlottat, aki a tanúvallomás kihirdetése után továbbra is tagadta bűnösségét, bűnbánatként kell elítélni. A 15. Az ilyen vallomás megtagadása volt az alapja ugyanazon kínzás ismételt alkalmazásának, vagy "extrém büntetés" kiszabásának.
Ez jelenik meg előttünk az "Inkvizítor" című filmben ("A kút és az inga") egy nő, akit az inkvizíció bírósága elítélt:
De ennek ellenére el kell ismernünk, hogy sem a spanyol inkvizítoroknak, sem a német "boszorkányvadászoknak" nem jutott eszükbe, hogy tangával kínozzák a nőket.
Bárki, aki rokonszenvezett a vádlottal, magát azzal vádolták, hogy együtt érez az eretnekséggel. Ugyanakkor senki sem korlátozta az apák-inkvizítorok idejét, és a nyomozás egy esetben évekig folytatódhat. A vádlott mindvégig börtönben volt.
A vádlottat, akit eretnekséggel vádolnak, de nem vallotta be, általában kiközösítették az egyháztól, és átadták a világi hatóságoknak, hogy döntsenek a végrehajtásról (ami egyszerű formalitás volt). Annak, aki bevallotta, teljes mértékben el kellett ismernie a vádak igazságát (bármennyire is abszurdok), el kell árulnia a "cinkosokat" (általában családtagjait, barátait, üzleti partnereit), és nyilvánosan le kell mondania az eretnekségről neki.
Még Torquemada beosztottjai által kiszabott legenyhébb büntetések is hihetetlenül súlyosnak bizonyultak. Ugyanez a bűnbánat gyakran nem abból állt, hogy lefekvés előtt imákat olvastak, vagy a föld előtt meghajoltak az ikonok előtt, hanem nyilvános korbácsoláson vasárnap több hónapig, sőt évekig. A zarándoklat romantikus aurát is nélkülözött: a „kis zarándoklatra” kárhoztatott bűnösnek legfeljebb 19 helyi szent helyet kellett meglátogatnia, amelyek mindegyikét botokkal ostorozták. A „nagy zarándoklat” egy jeruzsálemi, római vagy Santiago de Compostello -i utazást jelentett, és egy évtől több évig tartott. Ez az utazás jelentős pénzeszközöket igényelt, ez idő alatt az eretnek ügye romba dőlt, családja gyakran tönkrement.
Az arany, ezüst, gyöngy, selyem és finom vászon használatának általános tilalma a kereskedelemben vagy a banki tevékenységben részt vevők elkerülhetetlen pusztulását is jelentette.
Nem meglepő, hogy Manuel de Maliani Torquemada kódexét "véresnek", Beau-Laporte "szörnyűnek", José Amador de los Rios "terrorista kódexének" nevezi.
Ugyanakkor számos szerző úgy véli, hogy ez a kemény és kegyetlen "kódex" még mindig némileg korlátozta az inkvizítorok önkényét. Például azokat az embereket, akik „együttműködtek a nyomozásban”, szombaton elhagyhatják a börtönt, hogy elvégezzék a bűnbánat eljárását, és vasárnap - templomba járni. Az inkvizítoroknak tilos volt ajándékokat elfogadni. Az eretnek vagyonának egy részét most kiskorú gyermekeire bízták. El lehet képzelni, mi történt Kasztíliában, mielőtt Tommaso Torquemada átvette a nagy inkvizítor szerepét. A tartományi inkvizítorok önkényét Pedro Arbuez története szemlélteti.
Véres sakkozó, Pedro Arbues
A leendő inkvizítor Bolognában tanult nemes volt. Olaszországból való hazatérése után az Ágoston -rendi szerzetes lett, és kánonnak választották Zaragozában, az Aragón Királyság fővárosában. 1484 -ben Torquemada Arbues -t nevezte ki Aragónia inkvizítorának (társa a domonkos Gáspár Hooglar volt). A fő csapást természetesen a megkeresztelt zsidók leszármazottainak nagy és befolyásos közössége kapta, akik sok rosszindulatú feljelentést kaptak. A nyomozással és nyomozással kapcsolatos ügyekben az újonnan verődött inkvizítorok a szokásos séma szerint jártak el, de az eretnekek megbüntetésének eljárása nagyon sokakat meglepett. A tény az, hogy Arbues szenvedélyes sakkszeretőnek bizonyult, és a legenda szerint a kivégzés előtt megfelelően öltözött elítéltek végezték az élő sakkfigurák szerepét. Az "elfogyasztott" eretneket a hóhér megölte - és ők szerencsésnek mondhatták magukat, mert ennek a szörnyű játéknak a túlélőit "tűztisztításra" küldték.
A saragossai második inkvizítor, Gáspár Hooglar hamarosan meghalt, és természetesen a beszélgetőket vádolták halálával, akik állítólag megmérgezték a megvesztegethetetlen bírót. A katolikus királyok nagyon elégedettek Arbuez tevékenységével (és a pénzeszközökkel, amelyek most a királyi kincstárba folytak), óvatosan tanácsolták neki, hogy fokozza a védelmet. Arbues éppen ezt tette - azt mondták, hogy még a "megfelelő helyre" is elment testőrökkel. És a megbízhatóság kedvéért láncszemeket is felöltött a kasznója alá, és acél sisakot a sapka alá. De nem hagyta abba a szörnyűségeket - vagy azért, mert nagyon felelősségteljes személy volt, vagy egyszerűen nagyon szerette a munkáját. Az őrök nem segítettek - 1485. szeptember 15 -én Arbues -t megtámadták a templomban. Az inkvizítor két sebet kapott: a vállán és a fején (ez volt a fejre mért ütés, amely végzetesnek bizonyult), és két nappal később meghalt.
A következő sakkjáték lemondásán felháborodva az aragóniak vigasztaltak egy nagyszabású zsidó pogromban, amelynek során dicsőségesen birtokba vették a gonosz beszélgetők vagyonát. Zaragoza Alfonso aragóniai érsek (Ferdinánd király törvénytelen fia) mentette meg őket a teljes megsemmisítéstől. A katolikus királyok bosszúja rettenetes volt: nemcsak közönséges beszélgetések ezrei kerültek nyilvános bűnbánatra és életfogytiglani börtönre, hanem Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca és Tarazón nemesi családjainak számos képviselője is. A meggyőződéshez elegendőnek tartották a barátság vagy az összeesküvés résztvevőivel való közeli ismeretség bizonyítását. Az elnyomottak között volt Ferdinand Gabriel Sanchez király főpénztárnoka, Luis Gonzalez királyi titkár, don Jaime Diez de Aux Armendaris, Cadreity város ura, Aragónia don Alfonso de la Cavalieria rektorhelyettese, főtitkára. az aragóniai don Felipe de Clemente főudvara. És még az aragóniai Ferdinánd unokaöccse, a navarrai Don Jaime (a navarrai trónörökös!) Sem kerülte el a letartóztatást. Úgy gondolják, hogy Ferdinánd Aragónia királya egyszerűen kihasználta az ürügyet a megtorlásokra az általa nem kedvelt arisztokraták ellen.
Sokan, akiket nem végeztek ki, szinte azonnal az ítélet után meghaltak a kínzások hatásaitól. A halálra ítéltek kivégzését különös kegyetlenséggel hajtották végre: lovakhoz kötve Zaragoza utcáin vonszolták őket, majd levágták a kezüket, majd felakasztották őket (nem égették el, mivel nem eretnekek, hanem árulók). Ezután testüket darabokra vágták, amelyeket cövekre csapva a Zaragozába vezető összes út mentén kiállítottak.
Gaspard de Santa Cruz egyik fia, aki Franciaországba menekült és Toulouse -ban halt meg, nyilvános bűnbánatra kényszerült, ezt követően a toulouse -i dominikánusokhoz küldték az ítélet másolatával az apjának. E levél alapján a szerzetes testvérek kiásták a holttestet, elégették és részletes beszámolót adtak aragóniai kollégáiknak erről a szégyenletes kivégzésről.
Pedro Arbuez holttestét pedig egy hétig Zaragozában temették el, temetése mindenkit lenyűgözött pompájával. A sírfelirat azt hirdette, hogy Arbues "egy kő, amely hatalmával eltávolít minden zsidót". Miután testét a La Seo -i székesegyház kápolnájában újratemették, újabb követ helyeztek el az új sírnál, amelyen a felirat Arbuezt kijelentette "féltékenységéért, amelyet a zsidók gyűlöltek és megöltek".
1661 -ben VII. Sándor pápa mártírként ismerte el, 1867 -ben pedig IX. Piusz pápa még szentté avatta. Ez a szentté avatás még egyes keresztények körében is felháborodást váltott ki, ekkor írta Wilhelm von Kaulbach szénnel egy rajzot: "Pedro de Arbues halálra ítéli az eretnek családját":
Arbues halála után Torquemadót Izabella királyné parancsára 250 katona: 200 gyalogos és 50 lovas kezdte őrizni. Vannak olyan információk, amelyek szerint őt magát terhelte ez a védelem. Másrészt arról számolnak be, hogy Torquemada félt a mérgezéstől, és minden edényt a jelenlétében kipróbáltak a tálalás előtt, és az előtte lévő asztalon mindig valami egyszarvú szarvként adódott le, ami akkor az orvosok semlegesíthetik bármilyen méreg hatását.
