Kardosok a háborgó tömegben
A mester lovát sürgetik.
Milyen gyorsan elrepült a ló!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). V. Markova fordítása
Az egyik téma, amely a TOPWAR látogatói között egy ideje felkeltette az érdeklődést, a katonai művészet és a szamurájfegyverek témája volt. Számos cikk jelent meg róla, amelyek közül néhány később megalapozta a "Szamurájok - Japán lovagjai" című könyvemet, amely idén az Orosz Humanitárius Tudományos Alapítványtól kapott támogatást, és hamarosan elfogy. Úgy tűnik, hogy a szamurájháborúk minden témájával már foglalkoztak, de … a közelmúltban közzétett anyaglistát végignézve szomorúan láttam, hogy egyikük úgyszólván kívül maradt a "figyelemmezőn". " Ez a szamuráj és ashigaru kapcsolatának története, és ennek megfelelően az utóbbi fegyverei. Közben történetük megérdemli, hogy részletesebben megismerkedjenek vele.
Modern ashigaru tatami-páncélban az egyik helyi ünnepen.
Először is, az ashigaru japánul azt jelenti: "könnyű lábú". Vagyis már ebben a névben is van egy utalás arra, hogy vagy mezítláb, vagy minimális cipővel a lábukon harcoltak, és ez az, amiben először is különböztek azoktól a szamurájoktól, akik hagyományos hakama nadrágot, zoknit és legalább szandált.
És nagyon szerencsések voltunk az ashigaru -val. A tény az, hogy határozottan mindent megtudhatunk arról, hogyan harcoltak a szamuráj Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka könyvéből, amelyet 1650-ben írt, vagyis fél évszázaddal a szekigaharai csata után, és amely a legtöbb, de van egy "magától értetődő név": "Dzhohyo monogotari" vagy "A katona története". A modern történészek szerint ez az egyik legjelentősebb történelmi dokumentum Japánban, amelyet valaha publikáltak, mivel sok csata szemtanúja írta (apja például a hadsereg parancsnoka volt a 1638 -as shimobar -i csatában), a könyv kizárólag igaz, ami nem mondható el az akkori krónikákról. Igen, és főleg a szamurájokról beszéltek, és a "Dzhohyo Monogotari" az egyetlen könyv, amely a hétköznapi japán gyalogosokról mesél.
A "Dzhohyo Monogotari" eredeti kiadását a Tokiói Nemzeti Múzeum őrzi, és az önmagában érdekes szöveg mellett teljesen egyedi rajzokat is tartalmaz a Matsudaira klán színű ruhákat viselő ashigaru harcosokról. A könyv fából készült kötéssel rendelkezik, és 1854 -ben jelent meg. Összegezi a katonai műveletek tapasztalatait három ashigaru gyalogos egység részvételével: arquebusiers, íjászok és lándzsások. Valójában ez a könyv megvilágítja a japán katonai ügyek korábban kevéssé ismert oldalát a XVI-XVII.
Teppo ko-gashira az arquebusiers tisztje. Miniatűr Dzhohyo Monogotari -tól. Kezében bambusz ramrod tok van! A nyakban lévő kötegben lévő barna "golyók" rizsadagok: párolt rizs, amelyet ezután megszárítanak és egy ilyen kötegbe helyeznek. Egy "golyó" - egy étkezés, és nagyon könnyű volt ezt a rizst főzni, ahogy a mai "doshirakot" főzzük - forró vizet öntött és enni!
Történetünket azzal kezdjük, hogy megmutatjuk, hogy a szerző beszámol egy ifjabb tiszt, teppo ko-gashiru (az arquebusiers parancsnoka) feladatairól, aki akkoriban teljesen hétköznapi ember lehetett. Amíg az ellenség még messze volt, szét kellett osztania katonáinak a patronokat, és azokat a patronszíjakba tették, amelyeket úgy kellett vinni, hogy kényelmes legyen onnan eltávolítani őket. Vagyis a felszerelést jól fel kellett szerelni. Amikor az ellenség megközelítette a 100 méteres távolságot, meg kellett adni a parancsot, hogy világító kanócokat tegyenek a teppo arquebus záraiba. Ezenkívül gondoskodni kellett arról, hogy minden helyesen legyen behelyezve, különben a biztosíték kialudhat. Ehhez a szerencsétlenséghez több tartalék kanóccal kellett rendelkezni, és gyorsan meggyújtani őket a társaiknál.
Teppo ashigaru. Miniatűr Dzhohyo Monogotari -tól.
Matsudaira azt írja, hogy a lőszer nagyon gyorsan elfogy a csatában (mindig ugyanaz a probléma!). Ezért szükséges, hogy a szolgák - vacato - folyamatosan kínálják őket. Ellenkező esetben a tüzet szakaszosan kell elszállítani, amit nem szabad megengedni. Fontos szabály a bőr tokban lévő arquebus, másrészt viszont a jobb oldalon, az oldalon két vagy akár öt ramrod található. Vagyis az a tény, hogy fából voltak, ezek a rúdak nyilvánvalóak. És az is nyilvánvaló, hogy nagyon gyakran eltörtek, így még öt tartalék ramrodot sem tartottak szokatlannak!
Aztán Matsudairo Nabuoki megírja, mit kell tenniük a lövőknek. Például, hogy betöltéskor felfelé és lefelé kell mozgatni a rúdot, és ne döntse meg a hordót, különben egy barátja szemébe kerülhet. Vagyis a nyilak nagyon közel álltak, sűrű tömegben, és egy egészként működtek. Először a lovakra, majd csak a lovasokra kellett lőni. Ha hiányzik a ló, akkor üti a lovast, ami nagyobb kárt okoz az ellenségnek. De ha az ellenség lovasai közel kerülnek, az arquebusiers nem lesz képes semmire, és akkor a lándzsások védelme nélkül sem.
Ha az ellenség az orrod előtt van, tedd az arquebust a fedélbe (!), Távolítsd el a ramrodot, és használd a kardjaidat. Meg kell célozni a sisakot, de "ha a kardok tompák (így" a bolondok és a tétlenek mindig és mindenhol voltak "!), Akkor meg kell ütni az ellenség karját vagy lábát, hogy valahogy megsérüljenek. - Ha az ellenségek messze vannak, használja ki ezt, és tisztítsa meg a hordót; és ha egyáltalán nem láthatók, de köztudott, hogy a közelben van - hordja a vállán az arquebust."
A következő jelentőségűek az íjászok voltak, akiket ko-gashiru o-yumi vezényelt. Az első feltétel: ne pazarolja a nyilakat. A ko-gashiru nézte, hogy mikor adja ki a parancsot a lövöldözés megkezdésére. Matsudaira hangsúlyozza, hogy nehéz meghatározni, mikor kell ezt megtenni, hogy az íjászok hatékonyan lőhessenek. Az íjászokat az arquebusiers közé kell helyezni, és le kell fedni őket, amíg újratöltik fegyvereiket. Ha a lovasság megtámad, akkor a lovakra kell lőni - ez a fő szabály.
De az íjászoknak, akárcsak az arquebusier-eknek, minden pillanatban készen kellett állniuk a kézharcra: Ha a nyilak a tegezben véget érnek, akkor nem kellett volna használni az összes nyilakat. Szükséges volt felsorakozni és bátran részt venni a kézharcban. Ha visszavonul, akkor lándzsái védelme alatt vissza kell vonulnia, de csak akkor, hogy újra lőni kezdjen. Ez az egyetlen sikeres taktika. És nem kell az ellenséges katonák arcába nézni. Ez akadályozza. Egyszerűen nyilakat lő a célpontra maximális erővel és sebességgel. Célszerű megismételni magában "Watakusi wa!" - (Jap. "Nyugodt vagyok!")
A "Dzhohyo monogotari" is beszámol az új yumi -yari fegyverről - lándzsahegyes íjakkal. A katonai krónikákban nem jelentik őket, mivel csak az Edo korai időszakban kezdték használni őket: „Leüthetik az arcmaszk és a láncposta réseit. Ezután hosszú és rövid kardokat kell szereznie, és támadnia kell az ellenséget, és meg kell ütnie a karját és a lábát. Az íjzsinórt fel kell tekerni, hogy ne törjön össze."
Kiderült, hogy az íjászat ősi és mondhatni szent művészete most átment a szamurájokból a parasztokba, és az íjat csak arra használták, hogy segítsenek az arquebusistáknak, miközben újratöltötték az arquebust. Az ashigaru íj "lőszere" 25 nyílból állt, mint az angolok (24) és a mongol íjászok (30). Ám Ashigaru előnyt élvezett velük szemben, mivel wakato-újoncok és komono-szolgák szolgálták őket, akik óriási lombokat hordtak a hátukon, egyenként 100 nyilakkal.
Lőszertartók. A bal oldalon lőpor és golyó van a hátizsákban, a jobb oldalon nyilak vannak.
Nos, az íj használata lándzsa helyett jó leletnek tekinthető, mert a japán íj nagyon hosszú volt - 1800 - 2000 cm.
Amint már említettük, a szamurájok, hogy az ashigaru -nak abszolút nyugodtnak kell maradnia, amikor kilőnek, és nem a célpontra, hanem arra, hogyan kell eltalálni! Az íjban és a nyílban látni kellett az "utat és eszközöket", hogy méltóvá váljanak a lövészet "nagy tanításához", és a nyilaknak maguknak kellett megtalálniuk saját céljukat! Furcsának tűnik számunkra az ilyen lövöldözés, de a japánok számára ez „normális” volt, és egy japán íj nyila körülbelül 500 m távolságból eltalálhat egy célt, az íjászok pedig egy kutya méretű célpontot találtak el távolról. 150 m.
Ashigaru íjász. Rizs. A. Juhász. A nyilakat szövetborítással borították, hogy megvédjék az időjárástól. Mind a sisakon, mind a kagylón vannak a klán emblémái, amelyeket ez az ashigaru szolgál.
Az íjak, még az ashigaru számára is, a legfinomabb bambuszból készültek. A nyilak szintén bambuszból vagy fűzfából készültek, a tollazat pedig sas tollakból. A hegyeket vasból kovácsolták, rézből vagy bronzból öntötték, szarvból vagy csontból faragták, és az utóbbiak, még ha nem is szúrták át a szamurájok páncélzatát, súlyosan megsebesítették lovaikat.
A legújabb tanulmányok megállapították, hogy az ashigaru lándzsák sokkal hosszabbak voltak, mint korábban gondolták, és hasonlítottak az európai pikemen lándzsáira. Dzhohyo Monogotari fordítása előtt nem lehetett biztosan megmondani, hogyan használták őket: elvégre egy hatalmas lándzsát kellett tudni használni hosszú pengével. Ezért nem meglepő, hogy a "Dzhohyo Monogotari" legszembetűnőbb epizódjai közül sokan a lándzsával való harc technikáját szentelik. Az Ashigaru nogo-yari lándzsák elérhetik az öt vagy több méter hosszúságot, és nem meglepő, hogy nagyon fontosak voltak a csatában.
Mielőtt a lándzsával harcolnánk, szükség volt rá, hogy fedőt tegyünk a muna-ita (fém mellvért) mögé. A hosszú szárú lándzsák fedeleit vagy hüvelyét oldalra kell rögzíteni az övhöz. Vagyis a borravaló a tokban és a tengely a tokban - és így volt szokás náluk! De ha a szamurájok lándzsával cselekedtek, akárcsak a lovagok, az ashigaru őket használta az ellenség lovassága elleni harcra.
Ismét a lovakat kellett megütni először. "Ha egy lovat a lándzsájával a gyomrába ütünk, megöljük a lovat, és ledobjuk a lovast" - írja Matsudaira Nabuoki.
Egy méter távolságra kell felsorakozni egymástól, hogy lándzsás palástdal találkozzanak a lovassággal. - Térdelj térdre, tedd a lándzsádat a földre és várj csendben. Amikor az ellenség a lándzsa hosszánál valamivel nagyobb távolságra van, gyorsan emelje fel, célozza meg a ló mellkasát, és tegyen meg mindent annak érdekében, hogy a lándzsát a kezében tartsa, amikor átszúrja a mellkasát! Teljesen mindegy, kit szúr át - lovast vagy lovat, úgy fogja érezni, hogy a lándzsát kitépik a kezéből. De meg kell tartani, majd újra az ellenségre kell irányítani. A visszavonuló ellenséget legfeljebb néhány tíz méterre kell üldöznie, mert a lándzsával futni nehéz, de mindenképpen meg kell próbálnia valahová beragasztani. Milyen mélyen kell a lándzsát az ellenség testébe vezetni? Nem túl mély, de csak a mekuga - az eszköz, amellyel a pengét a tengelyhez rögzítették; - Könnyebb lesz így visszaszerezni!
Általános iránymutatásként Matsudairo Nabuoki számos ajánlást ad a lándzsásoknak és parancsnokaiknak:
1. A sorokat egy méter távolságonként kell építeni.
2. A fegyver leleplezésekor tartsa meg a hüvelyét.
3. Lovasságot kell találni, térden állva, és a lándzsának a közelben kell feküdnie.
4. Amint meghallják a parancsot, azonnal fel kell állnia és fel kell emelnie a lándzsát.
5. Minden rangnak egyenesen kell tartania lándzsáit.
6. A lándzsa bal kézzel irányul a célpontra, az ütés jobbal történik.
7. Miután meghajtotta a lándzsát, próbálja megfogni.
8. Kövesse az ellenséget a jelzések szerint.
Vagyis azt látjuk, hogy a japán ashigaru minden akciója hasonló a svájci gyalogság cselekedeteihez, amelyek csak így, a "csukafalat" egymás ellen állítva, visszavethetik a lovagi lovasság támadásait. páncélba láncolva. Ugyanakkor számszeríjászok és arquebuserek lőttek rá, és nem tartottak attól, hogy védtelenek lesznek, ha egy fegyvert a kezükben tartanak. És Ashigaru ugyanezt tette Japánban!
Tipikus Jingasa sisakok a 18. századból Tokugawa klán emblémával.
Érdekes, hogy Ashigaru hosszú lándzsáikat több darabból álló kötegekben hordta, és még táskákat is felfüggesztettek csomagokkal. Ezt a köteget két ember vitte, a vállára tette. A megállásnál a lándzsákat fogasként használták a ruhák szárítására, kényelmes rúd volt átugrani a patakon anélkül, hogy nedves lett volna a lába, sőt … egy két tengelyből álló létra, amelyekhez keresztlécek voltak kötve. Az egyik gyalogos úgy vezethette lándzsáját, hogy az áramlása a földön húzódott, de a könyv azt mondta, hogy ha az út sziklás, akkor erre nincs szükség.
Haraate -do - ashigaru harcosok páncélja. Rizs. A. Juhász.
De az európai katonákkal ellentétben szinte minden ashigaru és még arquebusier is védőpáncéllal rendelkezett, azonban könnyebb és olcsóbb, mint a szamuráj. A fején ashigaru kúpos vas dzsingasa sisakot viselt - egy rizsszalmából készült parasztkalap pontos másolatát és egy kétoldalas curarass -do -t carapace szoknyával - kusazuri, amely hasonlított az európai pikemen tányér lábvédőjére. Fémlemezeket lehetett használni a karokhoz, lábakhoz és alkarokhoz: vagy szövetre varrták, vagy szövetkötéssel rögzítették a ruházat fölé. A mellkason és a háton, valamint a sisak elején általában azt a klán emblémáját ábrázolták, amelyhez ez az asigaruu tartozott. Beszélhetünk tehát bizonyos azonosító jelekről, amelyeket ashigaru már használt, sőt valamiféle "egyenruháról" is, mivel a számukra szolgáló páncélt gyakran egységesítették és nagy mennyiségben rendelték meg.
A bronz hachimaki homlok védi a legszegényebb harcosok fejét.
