De a "Dzhohyo monogotari" legérdekesebb talán az orvosi rész, amely egyértelműen bizonyítja, hogy a szamuráj hadseregben a sebesülteket és betegeket kezelték és gondozták, és semmiképpen sem hagyták a sors kegyelmére, és nem kényszerítettek hogy tegyenek hara-kirit.
Ashigaru egy szamuráj lóval. Rajz Dzhohyo Monogotari -ból.
„Ha légzési nehézségei vannak, mindig legyen szárított szilva a táskájában. Mindig segít. Ne feledje, kiszárítják a torkát, és életben tartanak. A szárított szilva mindig segít a légúti megbetegedésekben. " (Érdekes, hogy 1998 -ban olvastam erről a tanácsról a "Dzhohyo Monogotari" -ban, és megpróbáltam aszalt szilvát enni, amikor fáj a torkom vagy megfáztam, és mit gondolsz, segített, ráadásul a gyógyszert gyakorlatilag nem vették be! Ott olvastam, hogy rágni kell a szegfűszeg szárított virágzatát, és 2000 óta, függetlenül attól, hogy hány diák tüsszent rám és köhög, a fájdalom megszűnt. Kiderül, hogy ez egy erős természetes antiszeptikum!)
Két ashigaru íjász. A gyűrűket (orsókat) tartalék íjzsinór tárolására használták.
„Ha nagyon hideg van, akkor a filc vagy a szalmaburkolat nem elegendő. Aztán télen reggel és nyáron, amikor hideg van, egyél egy borsó fekete borsot - ez felmelegít, és változásképpen szárított szilvát rághatsz. Ha jó módszerrel dörzsölheti a pirospaprikát a combjától a lábujjáig, melegen tart. A kezét is dörzsölheti borssal, de csak akkor ne dörzsölje velük a szemét. (Próbáltam ezt megtenni, de … elfelejtettem, és a szemembe dugtam az ujjamat. Ami később történt, annak nincs értelme leírni, de hogy ez a módszer működött -e vagy sem, nem tudom - nem volt függő hogy!).
Ashigaru a túrán. Mint látható, még egy ló is díszíti a klán zászlót!
Egy nagyon érdekes tanács Dzhohyo Monogotari -tól a kígyócsípések kezelésével kapcsolatban a kirándulás során: „Ha az erdőben vagy a hegyekben vagy, és ha megcsíp egy kígyó, akkor ne essen pánikba. Tegyen lőport a harapott területre, és gyújtsa fel, majd utána a harapás tünetei gyorsan eltűnnek, de ha habozik, az nem segít. Aztán vannak tippek a csatában kapott sebek gyógyítására: „Lótrágyát kell keverni vízben, és fel kell tenni a sebre, a vérzés leáll, és a seb hamarosan begyógyul. Azt mondják, hogy ha lóvért iszol, az is segíthet csökkenteni a vérzést, de nem ehetsz lótrágyát, csak ront a helyzeten.
Hara-evett ashigaru páncél.
Ha fáj a seb, vizeljen sárgaréz sisakba, és hagyja kihűlni a vizeletet. Ezután öblítse le a sebet hideg vizelettel, és a fájdalom hamarosan elmúlik. Ha megégsz, azonnal vizelj az égett területre, és hamarosan enyhülni fog! (Ellenőrizve - az!) Ha a vér datolyaszilva színű, akkor ez azt jelenti, hogy a sebben méreg van. Ha megsérült a szemgolyó területén, tekerje a fejére egy puha papírcsíkot, és szórja meg forró vízzel."
Egy tiszt és egy privát arquebus tüzér.
Amint láthatja, néhány tipp meglehetősen furcsa, de mások jól működnek, és a gyakorlatban tesztelték őket.
A Dzhohyo Monogotari talán legvéresebb leírása az a nyílhegy kivonásának folyamata, amely a harcos szemét találta el: „A sebesült ne fordítsa el a fejét, ezért szorosan kösse a fához, és csak akkor, ha a fejet megkötözik, vállalkozni tud. A nyilat lassan ki kell húzni, nem figyelve semmire, de a szemüreg megtelik vérrel, és sok vér lehet."
A nyíl eltávolítása a szemből nagyon véres dolog volt!
Nos, végül megjegyezzük, hogy a "Dzhohyo monogotari" lehetővé teszi számunkra, hogy pontosan megtudjuk, hogyan nézhetett ki az Azuchi -Momoyama korszak (1573-1603) ashigaru gyalogosa. Egy hadjárat során sisakban és páncélban kellett mennie ahhoz, hogy bármilyen meglepetés esetén részt vegyen a csatában.
A fegyverek után fő gondja a főtt és szárított rizs rizsadagja volt, amelyet hosszú ujjú zsákba csomagoltak, és úgy kötöttek, hogy minden golyó alakú rekesz tartalmazza a napi rizsadagot. A zsákot hei-ryo-bukuro-nak hívták, és ferdén a vállára vetették, és a hátsó részén megkötötték. A vizespalackot take-zutsu-nak hívták. Egy üreges bambusz térdből készült.
Az ashigaru különféle eszközöket és munkaeszközöket is szállított: késeket, fűrészeket, sarlókat, fejszéket, és szükségszerűen egy kötéltekercset - körülbelül 3 m hosszú, és a végén horgokkal, hogy felmásszon a falakra. Szükséges volt egy gozu szalma szőnyeg és egy tasak kate -bukuru felszereléshez, beleértve a tartalék fonott szandált - waraji. Az uchi-gae tasakot étkezéshez használták. Ott babgulyát, sajtot és szárított moszatot, valamint pirospaprika hüvelyeket és fekete szemeket tartottak. A gyógyszerdobozt inro -nak, a pamutszövet csíkját nagatenugui -nak hívták, és törülközőként használták. Az uva-obi övet étkezés közben és nyugalomban kellett eltávolítani, és összehajtva a goza szőnyegre fektetni. Pálcika - hasit egy speciális yadate tokban tartottak. De egy fa lakkozott furgonból kellett volna enniük.
Az egyik ashigaru utasítja a másikat, hogyan kell megfelelően felvenni a hara-ate páncélt.
A szamurájnak és az ashigarunak is kellett volna egy kintyaku erszénye és tűzköve egy hiuchibukuro táskában. Az étkezési eszközöket egy mesigori dobozba helyezték. Vagyis mindent, teljesen mindent a japán katonák raktak ki tolltartókba, dobozokba és táskákba. Ami az öltözködést illeti, az ashigaru -t kimonó, haori vagy awase tetején, alatta pedig hitoe -n viselték. Ugyanakkor a haori ujjakon szokás volt aijirushi táblákat varrni, amelyek az azonosítást szolgálják.
Azt azonban nem szabad elfelejteni, hogy e mű írásának idején az ashigarura vonatkozó követelmények teljesen mások voltak, mint például a "Háborúzó tartományok" korában. Akkor a fegyvereik és páncéljaik lehetnek a legt tarkabb keverék, amit csak el tudnak képzelni! Például az egyik történelmi dokumentum 1468 -ból egy nagyon furcsa 300 fős tömeget ír le, aki az Uji Jinmeigu szentély közelében költözött. Mindegyik lándzsát hordott a kezében, de egyeseknek még aranyozott sisak is volt a fejükön, míg másoknak közönséges bambuszkalapjuk volt. Néhányan csak piszkos pamut kimonót viseltek, csupasz, szőrös borjak csillogtak a szegély alatt. Nem sokkal korábban az a pletyka terjedt el, hogy egy isten szállt le az égből az Uji szentélynél, és ez a furcsa rongyos banda egyértelműen azért jött ide, hogy a szentélyhez imádkozzon a szerencséért.
Egy másik rajz a hara-ate felvételéről.
Vagyis akkor az ashigaru -t használó katonai vezetők nem is gondolták, hogy valahogy fel kell öltözniük és ugyanazzal a fegyverrel felfegyverkezniük. Mindez később jött! És először az ashigaru -kat teljesen megfosztották a büszkeség és becsület szamurájfelfogásától, és könnyen átmentek az ellenség oldalára, nem haboztak kifosztani, felgyújtották mind a templomokat, mind az arisztokraták házait, tehát azoknak, akik ashigaru, meglehetősen veszélyes fegyver volt, mivel állandóan kézben kellett tartani őket. De mivel megengedték, hogy a szamurájok megmentsék az életüket, a tábornokok beletörődtek abba, hogy zászlóik alatt a nemes harcosok mellett sok föld nélküli paraszt, gyanús csavargók, szökevény templomszolgák vagy akár a törvény elől menekülő betyárok harcoltak.. Azonban ezért küldték őket a legveszélyesebb helyekre.
Eleinte ashigaru -t béreztek fel térítés ellenében, de aztán erős kötelék alakult ki köztük és a katonacsaládok fejei között, így most már alig különböztek a szamurájokétól. Ashigaru a reguláris hadsereg katonáiként harcolt a daimyo -val, és elkezdte tőlük ugyanazt a fegyvert és páncélt kapni. Tehát a „hadakozó államok kora” alapozta meg az új japán reguláris hadsereg első katonáinak megjelenését Japánban, akik itt nem voltak szamurájok (bár szegény szamurájok is ashigaruhoz mentek!), Nevezetesen az ashigaru gyalogság.
* Törvényen kívüli személy - angol.
