Feltételezzük, hogy Jaroszláv két céllal ment a nagy kán székhelyére: megerősítette tulajdonjogait, és Batu kán személyes képviselőjeként a nagy kurultai -n, amely azért gyűlt össze, hogy új kánt válasszon az elhunyt Ogedei helyére. Mindenesetre Batu, aki azt mondta, beteg, nem küldött mást maga helyett a kurultai -ba, ahol a törvény szerint az összes csingisziidának össze kellett gyűlnie. Testvére, Berke és más csingiszi rokonok, a Jochi ulus alattvalói saját személyeiket képviselték a kurultai -n.
Talán volt egy harmadik cél is, amelyet Batu követett, Jaroszlavot Karakorumba küldte. Batu azt akarta, hogy Jaroszláv személyesen kövesse a mongol birodalom egész területét, nézze meg, hogyan működik, ismerkedjen meg eredményeivel, és győződjön meg mind az ilyen hatalmas és jól olajozott államgéppel szembeni ellenállás hiábavalóságáról, mind pedig a megtiszteltetésről annak kiszolgálásából.
Így vagy úgy, Jaroszláv hosszú útra indult az eurázsiai kontinensen. Körülbelül 5000 km -t kellett leküzdenie. a Volga alsó folyásától a "kék Kerulen" és az "arany Onon" -ig. Ötvenöt éves volt, nem panaszkodott egészségi állapotára, egész felnőtt életét kampányokkal töltötte, a hosszú út nem volt szörnyű számára.
Az út a mongol fővárosba a Batu központjából körülbelül négy hónapig tartott. Jaroszláv április végén távozott, és 1246. augusztus elején érkezett a nagy kán székházába.
Négy hónap megszakítás nélküli utazás a pusztákon, hegyeken, sivatagokon … Mire gondolt az orosz nagyherceg, aki egész nap, vagy talán heteken keresztül hajtott a megsemmisült városokon és falvakon, és nem látott más embert, kivéve saját kíséretét, a mongolokat? kíséri őt áthatolhatatlan arccal, és az alkalmazottak olyan állomásokat - gödröket - helyeznek el, ahol fáradt lovakat cserélhet és pihenhet? Talán felidézte első hadjáratát saját osztagának élén, amikor ő, egy tizennégy éves fiú, a tapasztalt katonákkal szövetségben álló Roman Mstislavich Galitsky-val, jelenlegi szövetségesének, Danielnek és Rurik Rostislavich Kievsky apjával. a sztyeppet a polovtsiak ellen, legyőzte őket, majd apja hozzáment egy úszó hercegnőhöz, aki fiatalon halt meg anélkül, hogy megszülte első gyermekét … Akkor nem gondolta, hogy negyven évvel később, ugyanazon a sztyepp úton, mint akkor, nem csatába menne, hanem meghajolna a sztyepp kán előtt, még messzebbre küldi őt, száz napos utazást a távoli "Müngal földjére", ahol a folyók, hegyek és füvek nem azonosak Oroszországgal … Valószínűleg emlékezett rá, hogy visszatérve ebből a hosszú hadjáratból, Roman és Rurik összeestek, Roman magával ragadta Rurikot, és erőszakkal szerzetessé varázsolta, és ő, alig egy év múlva, egy kisebb összecsapásban, lengyel különítményben halt meg. És Rurik fiát, Vlagyimirot, aki szintén részt vett ebben a hadjáratban, Roman egy időben elfogta, és Galichba vitte, tíz évvel a hadjárat után, ő fog kijönni ellene, Jaroszlav a lipicsi mezőre, és Yaroslav onnan fut, legyőzve és megalázva, hajtva a lovakat … És akkor, több mint húsz évvel később, ugyanaz a Vlagyimir, aki elfáradt a tízéves, hercegek közötti mészárlás után Dél-Oroszországban, a végtelen és haszontalan hatalmi harcból, meghívja őt, Jaroszláv, hogy elvegye az arany kijevi asztalt, amelyet korábban maga is elfoglalt.
Egy monoton utazás hosszú napjaiban sok mindenre lehetett emlékezni, jóra és rosszra is. És sokat gondolkodni, sokat megérteni.
Amire például gondolni lehet, és mit kell megérteni, ha a puszták végtelen kiterjedését nézzük, látszólag elhagyatottnak, de láthatatlan határokkal tagoltaknak, amelyeket különböző népek, törzsek, klánok húznak, ahol minden bokor, minden kút, patak, sós tó vagy folyó, akkor tartoznak hozzájuk, és minden pillanatban érdemes elterelni a figyelmet, egy domb mögül, egy hegygerincről vagy egy nem feltűnő üregből a föld alól megjelenik a guggoló lovak lovasainak különítménye. Hegyes kalapot visel, lapos arcú arccsontjaival és nyilakkal, amelyek készen állnak a repülésre, a rövid hajlított íjak vonalán fekszik, látja a kán paizsát, és hallja a különítményt kísérő mongol parancsnok dühös kiáltását, akit Batu kán választott ki. kíséret, szó nélkül, megfordulnak és eltűnnek a porfelhőkben, mintha egyáltalán nem lennének. És ismét hosszú út a végtelen sztyeppén …
Mire gondolhat, ha látja a postai üzlet kifogástalan megszervezését ezen a hatalmas területen, amikor a kán parancsai napi 200 km -es sebességgel elérhetik a címzettet, amikor a közeledő táblát látva, sólyommal a mellkasán lovas, még a legnemesebb nemesek -chigisidák is rosszabbak nála az úton - a császári gödörszolgálat hírnöke megy.
Igen, nem építenek templomokat és városokat (de tökéletesen elpusztítják őket!), Ne vetjenek és ne szánjanak (mások megteszik helyettük), mesterségük többnyire primitív, és egyszerű termékek gyártására korlátozódik. Nem írnak és nem olvasnak könyveket (mióta tanulják ezt maguk az oroszok?), Nem gyártanak kiváló kerámiát és fényes szöveteket, nem is laknak egy helyen, országukban lovak és kosok után járnak. Sokuknak nincs is fémfegyvere és páncélja, bár mindegyiknek van íja, amelyet mesterien visel, a lassók, amelyekkel bármelyik lovast ki tudnak ragadni a nyeregből, vagy gyalogost, aki nem működik, egy ütőcsapás, amelyet vágtatás okoz. ló, összetörheti a legerősebb sisakot.
Minden nomádban minden felnőtt férfi harcos. Lehet, hogy kevés van belőlük, de ha szükséges, nagyon gyorsan képesek lesznek hatalmas hadsereget bevetni, amelynek jól kialakított parancsnoki stábja lesz a tízes és az ezer vezető között, ahol minden harcos tudni fogja a helyét a soraiban, megérteni és vitathatatlanul végrehajtani a parancsokat. Azok a sebességek, amelyekkel elvileg az oroszokhoz, sőt az európaiakhoz mennek, elvileg teljesen megközelíthetetlenek, ami azt jelenti, hogy még ott is, ahol általában kevesebben vannak, a megfelelő helyen és a megfelelő időben, többen lesznek.
De legfőképpen Jaroszlavnak le kellett nyűgöznie a törvényüket, vagy inkább a Törvényt. És még valószínűleg nem is maga a törvény, hanem maguk a mongolok hozzáállása ehhez a törvényhez. A törvény mindenki számára meg van írva, megszentelt és elfogadott, a herceg-chinggisidektől az ismeretlen nomád pásztorig mindenkinek meg kell vitathatatlanul engedelmeskednie, mivel a jogsértést elkerülhetetlenül büntetés követi, származástól és érdemtől függetlenül. És amíg ezt a törvényt betartják, a birodalom legyőzhetetlen.
Mindezt látni kellett Jaroslav Vsevolodovich orosz nagyhercegnek, aki úton volt a meg nem hajolt nagy mongol kán, a nagy birodalom császára előtt meghajolni.
Természetesen más gondolatai is voltak, sürgetőbbek és hétköznapibbak. Nem lehet tudni, hogy Batu milyen utasításokat adott neki erre az útra, hogy szentelte -e Jaroszlavot a birodalom bármely politikai összehangolásának, amelynek Jaroszláv most már része volt, azonban Karakorumba való megérkezésének idején, a legalapvetőbbek közül. kérdéseket Jaroszlavnak természetesen tisztáznia kellett volna. Bizonyára már ismerte, legalábbis részben, a mongol kánok genealógiáját, személyes jellemzőiket és politikai súlyukat a birodalom léptékében, tudott Guyuk és Batu konfliktusáról is, akiknek a császár trónjára vonatkozó követelései jogilag érvényesek voltak. indokoltabb. Valószínűleg azt is megértette, hogy lévén a Batu ulus képviselője a nagy kán székhelyén, ennek ellenére nem volt felruházva egy követ mentelmi jogával, akinek élete a mongol törvények szerint sérthetetlen.
Formailag útjának célja egyszerű volt - megerősíteni a megválasztott nagy kánnal a birodalom nyugati ulusában fennálló tulajdonjogait, és érvényesíteni minden orosz herceggel szembeni rangját …
A kurultai részletes leírása megtalálható Giovanni Plano Carpini ferences szerzetes "A mongalok története, tatároknak hívunk" című munkájában. Itt csak annyit jegyzünk meg, hogy Guyuk nagy kánnak való megválasztása után Jaroszlavot mind ő, mind édesanyja, Turakina fogadta, aki az új kán megválasztásáig ellátta a régens funkcióit. Ezeken a fogadásokon Jaroszláv megerősítette Batu összes kitüntetését az új Nagy Kánnak, és hazájába távozott. Egy héttel később, az út kezdete után, 1246. szeptember 30 -án, valahol Mongólia pusztáin, Jaroszláv meghalt.
Jaroszlav Vsevolodovich halála. Arc Annalistic boltozat
Néha, sőt nagyon gyakran a történelmi források másként értékelik bizonyos eseményeket, ellentmondanak egymásnak. Jaroszlav halála esetén valamennyien még gyanúsan is egyhangúak voltak, azt állítva, hogy Jaroszlavot megmérgezték, sőt a mérgező nevét - Khatun Turakinát, a nagy Guyuk kán anyját - nevezték. A búcsúünnepen, Jaroszlav Karakorumból való távozása előtt Turakina személyesen étellel és itallal kedveskedett Jaroslavnak, ami a mongol szokások szerint nagy megtiszteltetés volt, hogy megtagadta, ami azt jelenti, hogy olyan sértést követnek el, amelyet csak a halál pusztított el. szabálysértő. Közvetlenül az ünnep után Jaroszlav rosszul érezte magát, ennek ellenére másnap reggel hazament. Minden nap egyre rosszabb lett, és egy héttel később meghalt, ahogy gyakorlatilag az összes krónikák megjegyzik, "szükséges" halált. Halála után teste rövid időn belül kékre vált, amit a kortársak is egy bizonyos méreg hatásának tulajdonítottak.
Tehát a kortársak egyhangúlag úgy vélték, hogy Jaroszlavot megölték - Khatunya Turakina megmérgezte. Van azonban némi vita a nagy kán anyja ilyen barátságtalan cselekedeteinek okairól.
A krónikák elhozták nekünk azt a csekély hírt, hogy Jaroszlavot egy bizonyos Fjodor Yarunovich rágalmazta a kán előtt: "A nagy herceg, Jaroslav Vsevolodovich a Hordában volt a Kanovichokkal, és Theodor Yarunovich becsapta." Ki ez a Fjodor Yarunovich, nem ismert. Feltételezik, hogy Jaroszlav kíséretével érkezett Karakorumba, valamiért nem cselekedett ott, érdekeivel ellentétben. Ez általánosságban azt jelezheti, hogy Oroszország már 1246 -ban beépült a Mongol Birodalom globális eurázsiai politikájába, és Fjodor Jarunovics képviselt néhány erőt Oroszországban, amelyek ellenségesek voltak Jaroszláv és valószínűleg Denevér ellen, de pozitívan álltak a nagy kánhoz … Lehetséges azonban, hogy Fjodor Jarunovics minden személyes megfontolásból kiindulva úgy döntött, hogy "üldözi" az orosz herceget a karakorumi kán előtt. Így vagy úgy, a krónikások közvetlen kapcsolatot látnak Fedor tettei és a herceg halála között.
Az események ilyen értelmezése azonban ellentétes a mongolok szokásos viselkedésével abban az esetben, ha az árulás vagy más súlyos vétség egyik alanyát leleplezik. Ilyen esetekben az elkövetőket nyilvános kivégzésnek vetették alá, ez még a csingvidék nemesekre is vonatkozott, és nem különösebben álltak a szertartásokhoz az orosz hercegekkel. Ha Jaroszlavot, Fedor tanúvallomásának köszönhetően, bármilyen bűncselekménybe fogták volna a kán előtt, ott, a kurultai -n kivégezték volna, mivel az utóbbiak megválasztása után árulással vádolt Turakina és Guyuk ellenségeit kivégezték. Jaroszláv esetében nem kivégzéssel, hanem gyilkossággal van dolgunk, és a gyilkosság titkos és demonstrációs is. Az "ölelkezés", vagyis a herceg rágalmazása a nagy kán előtt ebben az esetben aligha az oka egy ilyen cselekedetnek.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy Jaroszlav halálának oka az volt, hogy kapcsolatba lépett Plano Carpini katolikus pappal, aki ekkor a nagy kán udvarában volt. Ez a nézőpont azonban kissé távolinak tűnik. Karpini hivatalosan baráti nagykövetségi küldetéssel érkezett a kán udvarába a pápai udvarból, nem előtte, nem utána, a pápa soha nem mutatott ellenséges szándékot a mongol birodalommal szemben, ezért a katolikus pápa képviselője nem volt érzékelhető a kánban aránya ellenséges hatalom képviselőjeként és a velük való kapcsolattartás nem veszélyeztethet senkit. És még inkább, nem tudtak kompromisszumot kötni Jaroszlávnak, aki élete nagy részét a katolikusok elleni küzdelemnek szentelte.
Jaroslav meggyilkolásának második lehetséges okaként egyes kutatók nézeteltéréseket fogalmaztak meg a Turakina és Guyuk közötti Juchi ulus tekintetében. Ebben az esetben az események rekonstrukciója a következőképpen történik. Jaroszláv megérkezik a kurultaihoz, hű érzéseit fejezi ki Guyuknak saját és Batu nevében. Fjodor Yarunovich „összebújik” Jaroszlav és Batuval a kán előtt, de Guyuk, mivel korainak tartja, hogy nyílt konfrontációba lépjen Batu -val, nem tesz ellenséges intézkedéseket Jaroszlav ellen, elengedi őt, és felkészül a nehéz, de szükséges tárgyalásokra Maga Batu. Turakina, mivel az azonnali háború kitörésének támogatója, olyan méreggel ajándékozza meg az orosz herceget, hogy az a kán székházán kívül haljon meg, nem engedve, hogy Batu egyrészt ellenséges cselekményekkel vádolja Guyukot, de egyértelműen megmutatja ellenséges szándékát. Egyfajta "halott hírnök". Egyszerűen fogalmazva, Guyuk megpróbálja megőrizni a birodalom integritását azáltal, hogy megegyezik Batuval a békéről, Turakina pedig Guyuk hírnevének károsítása nélkül fegyveres konfliktust provokál a Jochi ulus és a birodalom között, amelynek során Batu minden bizonnyal elpusztul.
Guyuk 1248 -ban halt meg, egy héttel a Batu -val való találkozás előtt. Úgy gondolják, hogy maga Batu ügynökei mérgezték meg, akiknek Guyuk halála után sikerült "előmozdítani" védencét a nagy kán - Mengu (Mongke) kán - trónjára.
A társak Jaroslav holttestét vitték Vlagyimirhoz, ahol a Nagyboldogasszony -székesegyházban temették el, apja és idősebb testvére mellett.
Van azonban még egy körülmény Jaroslav Vsevolodovich életéből, amelyet a történészek kellően tanulmányoztak, de a történelem kedvelői nem ismerik kellőképpen.
Ez IV. Innocente pápa levelére vonatkozik, amelyet Jaroszlav legidősebb fiának, Alexander Yaroslavich hercegnek címeztek, és amelynek tartalma egyszerűen szenzációs volt. Ezt a levelet először a 20. században tették közzé és hozták be a tudományos forgalomba, és a kutatók túlnyomó többsége elismeri hitelességét. Nem fogok tartózkodni attól, hogy jelentéktelen kivételekkel idézzem e levél első bekezdését:
„Sándor nemes férjnek, Suzdal hercegének, ártatlan püspöknek, Isten szolgáinak rabszolgájához. Az eljövendő évszázad atyja … Az Úr Jézus Krisztus meghintette áldásának harmatát szülei szellemére, Jaroszláv áldott emlékére … Mert ahogy megtudtuk szeretett fia, testvére, John de Plano üzenetéből Carpini a Minoriták Rendjéből, ügyvédünk, elküldte a tatár néphez, apádat, szenvedélyesen vágyva arra, hogy új emberré váljon, alázatosan és jámborul átadta magát a római egyház, anyja engedelmességének, ezen testvérén keresztül, Emer, a katonai tanácsadó jelenlétében. És hamarosan minden ember tudna róla, ha a halál ilyen váratlanul és boldogan kirántaná őt az életből."
Ez nem több, nem kevesebb, mint Jaroslav Vsevolodovich elfogadása a katolicizmushoz, mert különben egyszerűen lehetetlen minden akarattal megérteni az írott szöveget. Ezenkívül a levél felszólítja Sándort, hogy kövesse apja példáját. Az utolsó bekezdésben arra a kérésre hivatkozunk, hogy tájékoztassuk a Német Lovagrendet a mongol csapatok mozgásáról, hogy „azonnal el tudjuk gondolni, hogyan Isten, ezeknek a tatároknak bátran ellenállhatnak”.
Figyelembe véve azonban annak a hírnek az egyediségét, hogy Jaroszlav halála előtt elfogadta a katolicizmust, a legtöbb kutató, anélkül, hogy megkérdőjelezte volna a pápai üzenet hitelességét, meglehetősen kemény és - mint látszik - tartalmi ésszerű kritikát vetett alá.
Először is maga Plano Carpini, aki részletes emlékeket hagyott ránk karakorumi útjáról, ahol többek között leírja kapcsolatait Jaroszlav Vsevolodoviccsal, egyetlen szót sem említ Jaroszlav katolikus hitre téréséről. Ha egy ilyen tény a valóságban megtörténne, a papság győzelmére gondol, és a pápa számára összeállít egy jelentést az útjáról, amely "Mongolok története" alapjává vált.
Másodszor, Jaroszláv holttestének hazájába érkeztével minden szükséges ortodox szertartást elvégeztek felette, és egy ortodox templomban temették el, ami katolikus számára lehetetlen. Figyelembe véve, hogy az emberek mennyire komolyan vették a vallási kérdéseket a 13. században, ez csak arról tanúskodik, hogy Jaroszláv az ortodox vallomáshoz tartozik, és nem más.
Harmadszor, Jaroszlav, mint hatvanas éveiben jártas politikus, természetesen tökéletesen megértette, milyen következményei lehetnek tettének, beleértve családját és örököseit is. Csak akkor hozhat döntést a vallomás megváltoztatásáról, ha ennek a legjelentősebb okai vannak, a politika területén fekve, amit mi biztosan nem figyelünk meg.
Negyedszer, a pápa levelének szövegében van egy, a források által ellenőrzött, általuk nem megerősített körülmény, nevezetesen egy bizonyos „emer, katonai tanácsadó” jelzése, amely állítólag tanúskodni tud Jaroszlav fellebbezéséről. A Plano Carpini visszaemlékezéseiben azonban Emer (vagy Temer) csak fordítóként szerepel, és maga a szolgálatba lépett át Jaroszlavból Karpinihoz. Semmilyen módon nem lehetett "katonai tanácsadó", hiszen ahhoz, hogy a fejedelem ilyen magas pozícióját elfoglalhassa, nemes származásra van szükség, és a nemes származású személyek nem lehetnek egyszerű tolmácsok. A pápa levelében szereplő ilyen pontatlanság jelezheti, hogy rosszul ismeri azokat a kérdéseket, amelyeknek ezt a levelet szentelték, és ezzel aláássa a forrás egészének hitelességét.
Az is valószínű, hogy ezt a levelet általános összefüggésben kell vizsgálni a pápa egy másik, Alekszandr Jaroszlavicshoz címzett levelével, amelyben a pápa már örül Sándornak a katolikus hitre való áttéréséről, és lehetővé teszi számára, hogy kérésére építsen egy Katolikus székesegyház Pszkovban. Mint tudjuk, Pszkovban nem építettek katolikus székesegyházat, Alekszandr Jaroszlavics pedig ortodox hercegként élt és halt meg, sőt az ortodox szentek közé sorolták. A pápai levelek kivételével semmilyen más forrásból nem következik, hogy Jaroszlav és Sándor katolikus hitre térése nem megerősített, de még csak meg sem említésre kerül. A történelem nem hagyott számunkra semmilyen közvetett bizonyítékot sem, amely megerősíthetné e feltételezés valóságát.
Valószínűsíthető, hogy IV. Innocent, aki kiemelkedő politikus volt, energikus és intelligens, leveleket írt vagy írt alá Alekszandr Jaroszlavicsnak, irodája helytelenül tájékoztatta az európai keleti peremvidék tényleges helyzetéről, különösen azért, mert nem elsősorban érdekli az oroszországi ügyek.
* * *
Jaroslav Vsevolodovich életét és munkásságát összegezve szeretnék néhány kedves szót mondani.
Az "arany" Vlagyimir Rusz idején született, hosszú és élénk életet élt, amelynek nagy részét katonai kampányokban és "távoli üzleti utakon" töltötte Perejaslavl-Juzsnyijba, Rjazanba, Novgorodba, Kijevbe. Aktív és energikus herceg volt, harcias és határozott. Becsületére legyen mondva, hogy általánosságban kimutatta tevékenységét és harcát Oroszország külső ellenségeivel szemben, annak határain kívül, mivel egyértelműen ragaszkodott ahhoz a nézőponthoz, amely szerint "a legjobb védekezés a támadás. " Lelkiismeretén sok más herceghez képest nagyon kevés az orosz vér. Még Szerenszk városának elpusztítása közben is az orosz fejedelmek közül a legelvibb ellensége, a csernigovi Jaroszláv Mihail Vsevolodovics birtoka volt, mielőtt felgyújtotta ezt a várost, minden lakóját kivette a határaiból, amit nem mindig tettek meg a viszály.
Jaroszláv határozta meg annak a politikának az irányait, amely példátlan dicsőséget hozott fiának, Alekszandr Nyevszkijnek - együttműködést a mongolokkal és a kibékíthetetlen ellenállást a katolikus nyugattal. Valójában Sándor kül-, belpolitikájában és katonai tevékenységében egyszerűen lemásolta az apját - a jégharc valójában az 1234 -es omovzai csata másolata, Sándor Litvánia elleni hadjáratai pontosan megismétlik apja hadjáratait, még a a litvánokkal vívott csaták egybeesnek, mint egy tervrajz Jaroszlav 1228 -as hadjáratából, amelyet 1256 - 1257 -ben hajtottak végre. téli túra a Finn -öbölben Emi ellen. Mindent, amit Sándor tett, és ami nagy posztumusz hírnevet hozott neki és utódainak szeretetét (teljesen megérdemelt), mindezt apja kezdte el tenni.
Különös érdem Jaroszlav számára, hogy a mongol invázió hurrikánjával szemben nem vesztette el a fejét, nem engedte anarchiát és anarchiát a földjén. Vlagyimir-Suzdal földjének helyreállítására és újjáélesztésére irányuló műveit az utódok nem értékelték teljes mértékben, és ebből a földből született és nőtt fel a modern Oroszország.
