X-XI század nagyon érdekes időszak hazánk történetében. Az akkori nyugat -európai és bizánci forrásokban állandóan megtalálhatók az ismert nevek, és néhány orosz herceg a skandináv sagák hőse. Abban az időben a Kijevi Rusz és a skandináv országok közötti kapcsolatok különösen szorosak voltak.
Azt kell mondani, hogy a 8. század végétől a 11. század közepéig a pogány és gazdaságilag elmaradott Skandináviának óriási hatást sikerült kifejtenie a nyugat- és kelet -európai országok fejlődésére és a történelem lefolyására. A skandináv hadihajók, mint a szellemek, megjelentek a partokon, de áthaladhattak a folyók mentén és a szárazföldön - például a tengertől távol eső Párizst négyszer kifosztották a dánok. A metzi katolikus székesegyház 888. május 1 -jén úgy döntött, hogy a hivatalos imákba beilleszti azokat a szavakat, "amelyeket nem kellett pergamenre írni; ahová a vikingek legalább egyszer eljöttek, örökre az emberi szív táblájára voltak nyomva" (Gwynne Jones): "Isten mentsen meg minket a normannok dühtől."
Nyugat -Európában a harcias jövevényeket normannoknak ("északi emberek"), Oroszországban varangiaiaknak (esetleg - az ó -skandináv változásokból - "osztag", vagy varar - "eskü"; vagy nyugat -szláv - Varang - "kard" -nak hívták;), Bizáncban - Verings (valószínűleg ugyanabból a gyökérből, mint a varangiak).
Kardot találtak egy viking sírjában (Norvégia)
Érdekes, hogy a svéd tudós, A. Stringolm a „Varangian” és az „Guard” szavakat egygyökösnek tartotta:
"A varangiak neve a legegyszerűbb és legtermészetesebb módja annak, hogy a régi svéd törvényekben a vaeria szóból képződjünk, amellyel találkozunk, hogy megvédjék, megvédjék, vagy a vardától, hogy megvédjenek, védjenek; a királyi testőrök vizigótikus törvényei, ezért - Garde - őr."
Függetlenül a katonai hadjáratba induló harcosok nemzetiségétől, a skandinávokat vikingeknek nevezték (nagy valószínűséggel az ó -skandináv vic - „öbölből”, de valószínűleg vig - „háborúból”).
Hrolv a gyalogos, aki Rollo normann hercege lett, Skandinávia legszerencsésebb és leghíresebb vikingje - emlékmű Alesundban, Norvégiában
A Balti -tengertől a skandináv támadásokig megnyílt északnyugati orosz földek is megtapasztalták földrajzi helyzetük minden "örömét". A szlovénokat (akiknek fővárosa Novgorod volt) és a szövetséges vagy vazallus finnugor törzseket többször megrohamozták a normann osztagok. A történészek úgy vélik, hogy utoljára a 9. század végén fogták el a normannok Novgorodot. A városlakók felkelése következtében kiűzték őket a városból, azonban a "Múlt évek meséjében" közölt információk szerint a szlovének földjén ekkor rendkívül feszült volt a helyzet. Kihasználva Novgorod gyengülését, a korábban neki alárendelt törzsek nem voltak hajlandóak adózni, a városban a vagyonukat elvesztett városlakók megtámadták a gazdag kereskedők házait, őröket béreltek, és néha valódi csaták is zajlottak. ott. A viszályokba belefáradva a város lakói úgy döntöttek, hogy kívülről hívják az uralkodót, aki egyrészt érdektelen döntőbíróvá válhat vitáikban, másrészt pedig a nép milíciáját vezetheti az ellenségeskedés újraindulása esetén.
Melyik szomszédhoz fordulhattak a novgorodiak? A "Múlt évek meséje" közvetlenül a "varangiai törzset" nevezi orosznak. És ez az egyetlen bizonyíték szó szerint az orosz történelem átkává vált. "Hazafiaink" - antianormannisták nem bíznak maradéktalanul a "Régi évek meséjében", de nem merik megbízhatatlan forrásnak nyilvánítani és kivonni a történelmi forgalomból. Úgy tűnik, régóta bebizonyosodott, hogy a fejedelem szerepe Novgorodban ekkor katonai vezetésre és választottbíróságra szorult. Tehát, bárki is legyen Rurik származása, az ő tekintélyelvű uralmáról és az orosz államiság kialakulására gyakorolt döntő befolyásáról beszélni egyáltalán nem jogos. Ennek a ténynek a felismerése már rég le kellett volna vonnia a vita élét. Valójában sem II. Katalin német származása, sem az orosz trónhoz való jogainak teljes hiánya nem haragszik ránk. A normann -probléma azonban már rég túlmutat a racionalitáson, és nem annyira történelmi, mint inkább pszichopatológiai probléma.
Egyébként egy érdekes tanulmány készült 2002 -ben. A tény az, hogy az eredeti Y kromoszómát nemzedékek százai és ezrei hordozzák változatlanul, és csak a férfi vonalon keresztül. A DNS -elemzés kimutatta, hogy a Rurik leszármazottainak tekintett emberek a populációmarkerek két teljesen különböző ágához tartoznak, vagyis a férfi vonalon két különböző ős leszármazottai. Például Vladimir Monomakh skandináv genetikai markerrel rendelkezik, nagybátyja, Svájtoszláv pedig szláv R1a -val rendelkezik. Ez megerősítheti azt a jól ismert feltételezést, miszerint a Rurik-dinasztia és a családi kötődések folyamatossága, amelyet a tankönyvekből ismerünk, nagy valószínűséggel történelmi mítosz. De elzavartunk.
A skandináv források olvasásakor feltűnő egy váratlan tény: a sagák nem tudnak a normannok Novgorodba való hivatásáról. Tudnak a távoli Izlandi Rusz keresztségről, de nem is sejtik, hogy minden túlzás nélkül jelentős esemény még a szomszédos Svédországban is. Továbbra is megpróbálhat jelölteket találni Rurik és Oleg szerepére (találgatások és feltételezések szintjén), azonban a később uralkodó Igor és Svájtoszlav teljesen ismeretlenek a skandinávok előtt. Az első orosz herceg, aki magabiztosan azonosítható a sagákban, Vlagyimir Szvjatoszlavics, és a skandinávok számára nem volt "a magunké". Nevének pedig nincs skandináv megfelelője. Ha feltételezzük, hogy Vlagyimir ennek ellenére a Novgorodba hívott első normann király közvetlen leszármazottja, akkor el kell ismerni, hogy ekkorra az oroszországi skandinávok végre asszimilálódtak és megdicsőültek. Ebben nincs semmi meglepő: Normandiában Hrolf és harcosainak leszármazottai is franciák lettek, és egy generáció után el is felejtették a nyelvüket - ahhoz, hogy unokáját megtanítsa az "északi nyelvjárásra", Hrolfnak meg kellett hívnia egy skandináv tanárt. De a bölcs Jaroszláv uralkodása idején a skandinávok ismét nagy számban érkeznek Oroszországba - most "kondottként", akik felajánlják szolgáltatásaikat mindazoknak, akik meg tudják fizetni a harcra és a halálra való hajlandóságukat. És néhány orosz hercegnek még második neve is van - skandináv nevek. A bölcs Jaroszláv Vsevolod fiát Skandináviában Holti néven ismerik (ezt a nevet valószínűleg édesanyja, Ingigerd svéd hercegnő adta neki). A skandinávok pedig Vladimir Monomakh Mstislav fiát ismerik Haraldnak (valószínűleg az "angol nő" Gita apjáról, Harold Godwinsonról nevezte el).
Vlagyimir Monomakh Mstislav fia - Harald
Figyelemre méltó, hogy maguk a skandinávok nem ismertek oroszokat és „roz népeket”: sveonoknak, dánoknak, normannoknak (norvégok: Norvégia - „északi útvonal menti ország”), az orosz földeknek pedig a „Gardariki” szót. "(" Városok országa "). A szlávok akkor sem nevezték magukat orosznak: Glades Kijevben, Krivichi Szmolenszkben, Polockban és Pszkovban, Szlovénia Novgorodban stb. A múlt század meséjének szerzője csak a 12. század elején azonosítja a Glades -t a Russzal: „a tisztás, akár Orosznak is nevezi.” Tájékoztatja, hogy a korábban szlávokból álló novgorodiak „lelkesedtek”:
"A novgorodiak a varangiai család tagjai, és korábban szlovének voltak."
Tehát a skandináviából származó varangiak "hivatása" valószínűleg nem volt az, de a skandináv származású emberek jelenléte az ókori Rusz területén kétségtelen, sőt valahol "ruszok" is vannak.
A Bertine -i évkönyvekben például arról számolnak be, hogy 839 -ben Theophilos bizánci császár követsége megérkezett a jámbor Lajos frank császár udvarába, és vele együtt az emberek is, "akik azt mondták, hogy népüket nőtték (Rhos), és akiket, mint mondták, királyuk, Khakan néven (skandináv nevén Khakon? Török Kagan titulus?) a barátság kedvéért elküldte hozzá (Theophilus) "(Prudentius). Miután jobban megismerték a "nép" nagyköveteit, a frankok arra a következtetésre jutottak, hogy ők sveonok.
860 -ban görög és nyugat -európai források szerint a „rosz nép” hadserege hadjáratot folytatott Konstantinápoly ellen.
Harmat ostromolja Konstantinápolyt
Photius pátriárka a "keleti levélben" a keleti érsekhez azt írta, hogy az oroszok elhagyták az "északi országot", messze laknak a görögöktől, sok ország, hajózható folyók és menedékektől megfosztott tengerek mögött. A vallási hagyomány összekapcsolja ezt a hadjáratot a legszentebb Theotokos fátyol tengerébe való merítés úgynevezett csodájával - állítólag ezt követően vihar támadt, amely elsüllyesztette az ellenséges flottát. A kortársak azonban semmit sem tudnak erről a csodáról - mindenki biztos a bizánciak vereségében. I. Miklós pápa szemrehányást tett III. Mihálynak, amiért az idegenek bosszútlanul távoztak, Photius pátriárka pedig, aki az ellenségeskedések idején Konstantinápolyban tartózkodott, azzal érvelt, hogy "a várost nem vette el (az oroszok) irgalma". Prédikációjában a Rossról is beszélt: „Egy névtelen nép, semmire sem tekintettel, ismeretlen, de nevet kapott az ellenünk indított hadjárat idejéből … aki ragyogó magasságot és kimondhatatlan gazdagságot ért el - ó, micsoda a katasztrófa, amelyet Isten küldött nekünk. " ("Őszentsége, Photius konstantinápolyi pátriárka két beszélgetése az oroszok betörésének alkalmával"). A velencei dózse káplánja, János diakónus (XI. Század) azt állítja, hogy III. Mihály császár idején a normannok megtámadták Konstantinápolyt, aki 360 hajóval megérkezve „harcolt a város szélén, sok embert kíméletlenül megölt és diadalmasan tért haza."
Mihály császár, akit a pápa szemrehányott amiatt, hogy az oroszok büntetlenül távoztak
A 10. század krónikása Liutpround of Cremona nem kevésbé kategorikus: "A görögök Russosnak nevezik azokat az embereket, akiket lakóhelyük szerint Nordmannosnak hívunk." "Rózsa népét" a besenyők és a kazárok mellé helyezte.
A normandiai hercegek rímes krónikája, amelyet 1175 körül írt Benoit de Saint-Mor költő, ezt írja:
A Duna, az óceán és az alánok földje között
van egy Skansi nevű sziget, és hiszem, hogy ez Oroszország földje.
Mint a méhek a kaptárakból
Hatalmas hatalmas rajokban repülnek ki
több ezer és ezer ádáz harcos, és csatába rohannak kardjaikat kirántva, felgyulladt a haragtól
mint egy mindenkiért és mindenki egyért.
Ez a nagy nép
nagy országokat támadhat, és heves csatákat vívni, és dicsőséges győzelmeket nyerjen.
Adalbert püspök nem a szlávok, hanem az oroszok királynőjének nevezi a híres Olga hercegnőt, aki a gladiátorok földjén uralkodott. Adalbert ugyanakkor arról számol be, hogy a ruszok egy nép, amelynek nyugati része Noricban (egy római tartomány a Felső -Duna jobb partján) és Olaszországban pusztult el az V. században. Egyébként Ukrajna területén (Kovel közelében) a régészek felfedezték a tudomány által ismert egyik legősibb skandináv rovásírásos feliratot - egy lándzsa hegyén az i.sz. III -IV.
Számos történész úgy véli, hogy az oroszok etnonimái és nevei jelzik germán nyelvüket. Véleményük szerint ezt bizonyítja az a tény, hogy Constantine Porphyrogenitus bizánci császár (10. század) "A kormányról" című esszéjében a Dnyeper -zuhatagok nevei "oroszul" vannak megadva (Essupy, Ulvoren, Gelandri, Eifar, Varuforos, Leanty, Struvun) és "szláv" (Ostrovuniprah, Neyasit, Wulniprah, Verutsi, Naprezi).
Konstantin Porphyrogenitus. Munkájában a Dnyeper -zuhatagok nevei "oroszul" és "szláv"
Különösen híres volt két zuhatag, a Gelandri és a Varuforos, amelyeket M. P. A 19. században Pogodin "két oszlopot nevezett, amelyek mindig támogatni fogják a normannizmust, és ellenállnak a bárdnak". Ellenfele N. A. Dobrolyubov erre a kijelentésre ironikus "Két pillér" verssel válaszolt:
Gelyandri és Varuforos - ez a két oszlopom!
A sors rájuk vetette az elméletemet.
Leberg így magyarázta a zuhatag nevét, A normann nyelvből, hogy nincs ereje vitatkozni.
Természetesen a görög szerző félreértelmezhette őket, De a szokások ellenére tudott helyesen írni.
………………………………..
Gelyandri és Varuforos úgyszólván bikák, A koi -ról szükségtelenül veri az öklét.
Valójában jelenleg az összes zuhatag nevét le lehetett fordítani modern oroszra. De az idő megtakarítása érdekében csak két küszöb nevének fordítását adom, amelyeket ebben a versben tárgyalunk: Gelandri (giallandi) - "A küszöb zaja"; Varuforos - baruforos ("Erős hullám") vagy varuforos ("High rock"). Egy másik küszöbérték (Euphor - eifors - "Ever furious", "Ever susogás") azért érdekes, mert a neve megtalálható a Pilgard -kő (Gotland) rovásírásos feliratában.
A keleti források a szlávok és az oroszok közötti különbségekről is beszámolnak: az arabok a szlávokat "Sakaliba" szónak nevezték, míg az oroszok mindig oroszok voltak és különállnak, veszélyes ellenfelei a kazároknak, araboknak és szlávoknak. A VII. Bal'ami arról számol be, hogy 643 -ban Derbent uralkodója, Shahriyar az arabokkal folytatott tárgyalások során azt mondta:
"Két ellenség között vagyok: az egyik a kazárok, a másik az oroszok, akik ellenségek az egész világnak, különösen az araboknak, és senki sem tudja, hogyan kell harcolni ellenük, kivéve a helyi embereket."
József kazár király a 10. század közepén írta spanyol tudósítójának, Hasdai ibn Shafrutnak:
"A folyó bejáratánál lakom, és nem engedem, hogy a hajókkal érkező oroszok behatoljanak beléjük (az ismailik) Bagdadba."
Viking hajó. Illusztráció: 10. századi kéziratból
A 10. századi perzsa tudós, Ibn Rust egyértelműen rámutat a különbségre a ruszok és a szlávok között: „Az oroszok rajtaütnek a szlávokon: hajókon közelednek hozzájuk, leszállnak és foglyul ejtik őket, Bulgáriába és Kazáriába viszik, és ott eladják. és megeszik azt, amit a szlávok földjéről hoznak … Egyetlen üzletük a szőrmekereskedelem. Rendetlenül öltözködnek, embereik arany karkötőt viselnek. Jól bánnak a rabszolgákkal. Sok városuk van, és a szabadban élnek. magas, kiemelkedő és bátor emberek.
Az ebben a szakaszban közölt információk tipikus vikingekként jellemzik a Ruszt. A 9. század végének szerzője, Al-Marvazi is azt írja, hogy az oroszok inkább hajókon harcolnak:
- Ha lovaik lennének, és lovasok lennének, akkor az emberiség rettenetes csapása lenne.
922-ben Ibn-Fadlan bagdadi kalifa követe meglátogatta a Volga Bulgáriát.
A Volgán találkozott az oroszokkal, és részletesen leírta testalkatukat, ruházatukat, fegyvereiket, szokásaikat, modorukat és vallási szertartásaikat. Ugyanakkor "a Volgán lévő orosz leírás egészében, amelyet Ibn-Fadlan közölt velünk … találkozunk a normannokkal, amint azt a franciák és a britek egy időben ábrázolják … az arabok a Kelet mintha kezet fogna ezekkel az írókkal "(Frenn).
Semiradsky G. "Egy nemes Orosz temetése"
Azt is jelzik, hogy a mindennapi szinten különbségek voltak az oroszok és a szlávok között: az oroszok egy közös medencében mosakodtak, borotválták a fejüket, szőrcsomót hagyva a koronán, katonai telepeken éltek és háborúból "táplálkoztak" zsákmány. A szlávok viszont folyó víz alatt megmosakodtak, körbevágták a hajukat, és mezőgazdasággal és szarvasmarha -tenyésztéssel foglalkoztak. Egyébként Olga fia - Svájtoszlav herceg, a bizánci leírások alapján ítélve, pontosan orosz volt:
- Egy szőrcsomó volt a fején, nemes születésének jeleként.
Svájtoszlavnak egy hajtincs volt a fején a nemes születés jeleként. Svájtoszlav emlékműve a Belgorod régióban. Boltív. Agyarok
A "Khudud al Alem" ("A világ határai") arab forrás szerzője is tudja, hogy az oroszok és a szlávok különböző népekhez tartoznak, és arról számol be, hogy a szlávok országának keleti részén található első város néhány lakója hasonlóak az oroszokhoz.
Tehát néhány skandináv származású ember állandóan a szláv törzsek szomszédságában élt. Mivel őket sehol sem nevezik normannoknak, svédeknek vagy dánoknak, és ők maguk sem nevezték így magukat, feltételezhető, hogy ezek Skandinávia különböző országaiból érkezett telepesek voltak, akiket csak egy közös „északi” nyelv kötött össze. életmód és ideiglenes közös érdekek.
Skandináv gyarmatosítók
Ők maguk is nevezhették magukat rúdbőrösöknek (tengerészek, evezősök), a finnek ruotsi -nak ("emberek vagy harcosok csónakokban" - a modern finnben ezt a szót Svédországnak, Oroszországot pedig Venaja -nak), szláv törzseket - orosznak nevezték. Vagyis a "Rus" a "Múlt évek meséjében" nem egy törzs neve, hanem a varangiak megszállásának specifikációja. Valószínűleg a herceg harcosait eredetileg Rusnak hívták (akikkel a bizánciaknak, a finneknek, a szlávoknak és más népeknek „ismerkedniük kellett”) - nemzetiségüktől függetlenül. Norvégok, svédek, észtek, Glades, Drevlyans, Krivichi és még biarmák is - miután csatlakoztak a csapathoz, mind oroszok lettek. Ettől a pillanattól kezdve az osztag érdekei felül voltak a törzs érdekein. És sokan akartak belépni a rangos és magasan fizetett fejedelmi katonai szolgálatba. Vlagyimir herceg kanalainak története valószínűleg mindenki számára unalmassá vált, és "a fogát a szélére állította". De itt az, amit a Rotten Skin kéziratának szerzője mesél a fia, Jaroszlav udvarában elrendelt parancsról: a harcos magával hozza Magnust (a leendő norvég királyt) abba a szobába, ahol Jaroszláv alszik, és a herceg ágyára hajítja. szavak: "Jobb, ha máskor óvod a bolondodat." … És Jaroszláv ahelyett, hogy nyakon ütötte volna, elrendelte, hogy ostorozzák az istállóban, vagy legalább havi fizetés összegű bírságot szabjon ki rá, szelíden válaszol: "Gyakran obszcén szavakat választasz neki" (ott azonban nehéz volt nélkülözni az "obszcén szavakat", a következő cikkben a történtekről fogok beszélni, de Jaroszláv még nem tud róla. Olvasók, akik tudják, mi a helyzet, kérjük, ne kommentálják, várjon néhány napot őrizze meg az intrikát). Amint láthatja, a hivatásos éberek státusza olyan magas volt azokban az években, hogy szívesen beleegyeznek, hogy akár hunokat, szarmatákat, akár nibelungokat is hívnak és tartanak maguknak. De a régi emlékezet és az első fejedelmi osztagok hagyománya szerint őket Rusnak hívták. Később ez a név átkerült az ország teljes lakosságára.
Honnan "idézték" a varangi-rusokat Novgorodba? B. Bogoyavlensky és K. Mitrofanov "Normannok Oroszországban Szent Vlagyimir előtt" című munkájában arra a következtetésre jutottak, hogy a "Régi évek meséjében" említett "oroszok" skandináv származású emberek, akik a területen éltek. Staraya Ladoga (Aldeigyuborg - Óváros). A fent említett szerzők azt sugallják, hogy Ladoga a lebegő és utazó skandinávok gyűjtőhelye volt, egy nemzetközi kereskedelmi központ. Svéd források szerint ezt a várost 753 -ban alapították. A hagyomány az alapítását Odin istenhez köti, de valójában természetesen Aldeigyuborgot upsalai emberek építették. Éltek a kolbyag svédek (külfingek vagy kolfingek - "lándzsások"), akikhez hamarosan csatlakoztak a norvégok és a dánok, valamint a környező falvakban a finnek. A skandinávok jelenlétét Ladogában megerősítik a 9. század elejéről származó rovásírásos leletek. Hozzátesszük azt is, hogy a legújabb régészeti kutatások szerint a normannok egy évszázaddal korábban jelentek meg a Fehér -tavon és a Volgában, mint a szlávok.
Normann település, rekonstrukció
A szlávok és a skandinávok is egyszerre mentek Ladogába: először - rablóosztagok tagjaiként, majd - kereskedőkként, végül pedig a helyi törzsektől származó adók beszedésének adminisztrátoraként és szervezőiként.
A normannok és a szlávok a Ladoga -tó partján találkoztak, de a skandinávok korábban érkeztek, ráadásul Ladoga földrajzi helyzete előnyösebb volt. Ezért a vitában: a szlovén Novgorodot a nemzetközi Aldeigjuborg ellen kezdetben az utóbbi uralta, királyai többször elfoglalták Novgorodot. Ennek ellenére Novgorod nyert. Egyes skandináv források szerint az első orosz uralkodó, aki leigázta Ladogát, Prófétai Oleg volt, aki elűzte Eirik tengeri királyt, aki elfoglalta ezt a várost. De ez a beadvány nyilvánvalóan epizód volt. Végül Vlagyimir herceg 995 -ben csatolta Ladogát az orosz birtokokhoz - elkövetve a "varangiak hivatásával" ellentétes cselekedetet. Ez ahhoz vezetett, hogy Gardariki-Rus sokkal híresebb lett a skandináv országokban, és szerepet kezdett játszani ezen országok politikájában. Amikor Olav Tryggvason (Vlagyimir barátja és szövetségese) hatalomra került Norvégiában, ellensége, Jir Eirik bosszúból megtámadta Ladogát, elfoglalta ezt a várost és feldúlta környezetét. Ez volt a razzia, ami miatt a kereskedelem központja még jobban eltolódott Ladogáról a kevésbé kényelmes, de védettebb Novgorodra.
Vasnetsov A. M. "Régi Veliki Novgorod"
Ugyanakkor a ruszokat és a varangiakat, bár ezek a szavak az elején szinonimaként jelentek meg, a krónikások nem azonosították teljesen: "Igor sok katonát párosított. Varangiák és oroszok, valamint Polyana és Slovnni … (944) ". Vagyis kiderül, hogy az oroszok a Ladoga régió teljes lakossága, a varangiak pedig szervezett osztagok tagjai, függetlenek vagy valamely fejedelem szolgálatába állnak. Sőt, Ladoga annektálása után a skandináv országokból érkezőket kezdték varangiaknak nevezni. A rusz azonban gyorsan eltűnt a szláv tengerben, és csak egy nevet hagyott maga után.
A. Stringolm Viking kampányok alapvető munkájának modern kommentárjában A. Khlevov orosz történész ezt írja:
Az orosz történelemben a skandináv harcosok részvételének kérdése az óorosz állam keletkezésében fájdalmas és rendkívül politizált érzelmi formát öltött az úgynevezett normann-problémára.
a) a szlávok és skandinávok betelepítése az önhitvű finnek és baltok közé szinte egyidejűleg, ellentétesen bontakozott ki, és elvileg ugyanazt jellemezte (a helyi lakosság tiszteletdíjának kiszivárogtatása, a gyarmatosítás-letelepedés elvének túlsúlyával a szlávok között);
b) az állam teljesen természetes módon érlelődött, nem volt szüksége kulturtrager „első impulzusokra”, és kezdetben a mellékfolyói erőviszonyok szabályozásának mechanizmusaként és a Volga mentén és a varangiaktól a görögökhöz vezető úton történő tranzitkereskedelem racionalizálásaként jött létre.;
c) a skandinávok nagymértékben hozzájárultak az ókori Oroszország kialakulásához, mint magasan hivatásos harcosok, eredetiséget és ízt adva a feltörekvő államnak, és sikeresen harmonizálva a Bizáncból származó spirituális összetevővel (DS Likhachev akadémikus még a Scandovizantia kifejezést is javasolta).
Az események természetes lefolyása oda vezetett, hogy a szlávok számottevően asszimilálódtak a Ruszhoz, és ennek alapján alakították ki az államalakulatot, amelyet a 19. századi orosz történészek a Kijevi Rusz ideiglenes nevének adtak.
