1095 -ben II. Urban pápa, a clermont -i székesegyházban, felszólította a Szentföldet a hitetlenektől minden áron. Ezenkívül nemcsak muszlimokat, hanem más vallások képviselőit is tűzvel és karddal kellett büntetni. E felhívás után megtört a kényes egyensúly Európában. Az embereket igazi vallásos pszichózis fogta el. És aktívan támogatta a prédikációik és a helyi papság. Először a zsidókat sújtották. A tarka szegény parasztok tömegei egyesültek bandákba, és megkezdték "szent háborújukat", amelyet általában parasztkeresztes háborúnak neveznek. A megkeseredett mise élén pedig Remete Péter, remete szerzetes állt.
Tömeghisztéria
II. Urban pápa nem számított ilyen fürgeségre Isten rabszolgáitól. Remélte, hogy az őrjöngő tömeg augusztus 15 -én hivatalosan is elmegy az első keresztes hadjáratra a Szűz Mennybemenetele ünnepén, de a szegények annyira szívesen visszafoglalták a Szentföldet, hogy a tervezettnél jóval korábban elindultak Jeruzsálem felé. A hadsereg főleg parasztokból és elszegényedett lovagokból állt, akik az egyetlen lehetőséget látták, hogy a hadjárat alatt javítsanak a helyzetükön, vagy meghaljanak a hitért, tehát akinek szerencséje van.
Azt kell mondani, hogy a kampány kiírása előtt Európa több éven át erősen „viharos” volt. Rövid idő alatt az embereknek szárazságot, éhínséget és pestist kellett elviselniük. Ezek az események nyomást gyakoroltak az emberek fejére, és arra kényszerítették a túlélőket, hogy a közelgő halálra gondoljanak. És 1095 -ben még számos szokatlan természeti jelenség történt, például holdfogyatkozás és meteorzápor. Papjaik gyorsan a javukra fordultak, kijelentve, hogy ez Isten áldása a hitetlenek elleni hadjáratra. És a kimerült, fáradt és rémült emberek hittek. Nem tudni pontosan, hogy mi minden ember vett részt a paraszti hadjáratban. A kutatók szerint számuk százról háromszázezerre tehető. Ezenkívül a hadsereg nemcsak férfiakból, hanem gyermekes nőkből állt.
Természetesen a hadseregnek vezetővel kellett rendelkeznie. És ilyet találtak az amiens -i Péter remete szerzetes arcán, akit a Remete becenéven emlegettek. A hatás fokozása érdekében fehér ruhába öltözött, nyergelt egy lovat, és végigutazta Észak -Franciaországot és Flandriát, minden erejével népszerűsítve a keresztes hadjáratot. Pétert az jellemezte, hogy képes vezetni és vezetni a tömeget, tátott szájjal hallgatta beszédeit. Ezért nem csoda, hogy a remeték a parasztok nemcsak vezetőként, hanem Isten teljes értékű prófétájaként kezdtek felfogni. Péter maga is aktívan támogatta ezt a legendát, és mindenkinek azt mondta, hogy Krisztus személyesen küldte őt a prédikáció útjára. Így fokozatosan tarka tömeg kezdett gyülekezni a Remete körül, ahol a fő erő vad, írástudatlan és szegény emberek lettek, akik csak lehetőséget láttak arra, hogy gazdagodjanak a Jeruzsálembe tartó hadjáratban. Voltak köztük valóban vallásos zarándokok, de számuk jelentősen elmaradt a társadalom mocsokától. De Péter természetesen nem figyelt. A lényeg a mennyiség, nem a minőség.
Magáról Péterről, azt kell mondanom, nincs sok információ. Ismeretes, hogy Amiensben született 1050 körül. Először a hadseregben szolgált, majd a vallásba fogott. A papsággal való kommunikáció során Péter lángra lobbantotta a muszlimokat és más nemzsidókat a Szentföldről. Ezért az Urban II vonzereje igazi "legfinomabb órává" vált számára. És bár a kampány élén hivatalosan a pápa állt, valójában éppen a gyönge és szánalmas külsejű Péter lett a vezetője. Az emberek nem figyeltek a megjelenésére, az emberek hatalmas belső erőt láttak benne. Hermit kortársai azt mondták, hogy elméje "gyors és érzékletes, kellemesen és folyékonyan beszél". Egyébként létezik olyan verzió, hogy a Remete volt az, aki szinte a keresztes hadjárat ideológiai ihletője lett. Utazása során elérte Palesztinát, ahol látta, hogy a helyi keresztények szörnyű helyzetben vannak. Sürgős segítségre volt szükségük. Péter pedig megbeszélést folytatott Simon jeruzsálemi pátriárkával. Ő, miután meghallgatta a remete szerzetest, csak megvonta a vállát, és azt tanácsolta neki, hogy forduljon az "ura-pápa és a római egyház, a nyugati királyok és fejedelmek" felé. A remete nem vonult vissza, és hamarosan Rómában volt, Urban II pápával tartott fogadáson. Meghallgatta Pétert, és minden segítséget megígért. Tehát valójában meghirdették a keresztes hadjáratot.
Péter fősegédje is megjelent. Walter francia lovag volt az, aki fejetlenül járt a szegénységben. És ezért kapta a sokatmondó "Golyak" becenevet. Parancsolta a hadseregnek, és behunyta szemét "vádjai" csínytevései előtt. A tény az, hogy Isten serege, amely elindult a Szentföldre, úgymond világos volt. Pontosabban, a szegények egyszerűen nem tudtak magukkal vinni sem készleteket, sem kocsivonatot. "Elfelejtették", és fegyelmet tartanak magukkal. A tömeg, mint az éhes patkányok lavina, Keletre ment, mindent elpusztítva és elsöpörve az útjában. Kirabolták a falvakat, saját érdekükben öltek, és nem engedelmeskedtek a parancsoknak. Sőt, nemcsak a pogányok szenvedtek tetteiktől, hanem maguk a keresztények is, akik nem voltak hajlandók támogatni a keresztes hadjáratot.
A történészek között van egy furcsa változat a paraszti keresztes hadjárat megszervezésével kapcsolatban. Egyesek úgy vélik, hogy szegény emberek ezreit szándékosan küldték Keletre meghalni. Így a római katolikus egyház elitje jó ok mögé bújva megszabadult az Európában túl sok „szájtól”.
Európa vérben
De a Jeruzsálemhez vezető út nem volt közel, Isten katonáinak először magán Európán kellett keresztülmenniük. Amint a hadsereg megalakult, pogromok és gyilkosságok kezdődtek. Többnyire zsidók szenvedtek, akiket II. Urban pápa a legcsekélyebb szánalom nélkül dobott szét a szegény keresztesek által. A keresztények és a zsidók közötti nézeteltérések még a pápa hivatalos felhívása előtt kezdődtek. Ismeretes, hogy 1095 nyarán véres összecsapások történtek Franciaország zsidó közösségeiben. De aztán valahogy a papságnak sikerült megteremtenie a békés lét illúzióját. De 1096 -ban Urban szavai védtelenné tették a zsidókat. Az egyház, miután elindította a vallási hisztéria lendkerékét, már nem tudta befolyásolni a keresztények viselkedését. A papoknak csak nézniük kellett a pogromokat és a gyilkosságokat.
Az emberek szó szerint vették Urban szavait. A keresztények számára a zsidók ugyanolyan ellenségek lettek, mint a muszlimok. Eszükbe jutott a "helyes" egyház elutasítása, valamint Krisztus kereszthalála. Különösen buzgó vette fel a zsidókat Franciaországban és Németországban. Ezekben az országokban a befolyásos emberek mindenféle támogatást nyújtottak a közembereknek a "szent háborúban". Például Gottfried Bouillon francia herceg azt mondta: "hogy csak akkor folytassuk ezt a hadjáratot, miután zsidó vér kiontásával megbosszultuk a keresztre feszítettek vérét, a zsidóknak nevezett személyek teljes kiirtását, és ezzel tompítottuk Isten haragját". És ezt írta a gembloux -i Sigebert krónikás: „Amíg a zsidók nem keresztelkednek meg, addig nem kezdődhet háború Isten dicsőségéért. Azokat, akik visszautasítják, meg kell fosztani jogaiktól, meg kell ölni és ki kell zárni őket a városokból."
A keresztények egy időre teljesen megfeledkeztek a Szentföldről, Jeruzsálemről és a Szent Sírról. Minek menni távoli földekre, ha itt, mondhatni, ellenségek laknak a következő utcában? Íme, amit a zsidó krónikás, Sámson írt ezekről az eseményekről: „… áthaladva azon a helyen, ahol a zsidók éltek, azt mondták egymásnak: itt hosszú útra indulunk, hogy szégyenházat keressünk és bosszút álljunk az izmaeliták, hanem a közöttünk élő zsidók, akiknek atyái megölték és semmiért keresztre feszítették. Először bosszuljunk meg rajtuk, és kiirtjuk őket a nemzetek közül, és többé nem emlékeznek Izrael nevére, különben olyanok lesznek, mint mi, és felismerik a gonosz fiát."
De nemcsak a Krisztusért való bosszút irányították az újonnan megjelenő keresztesek. Bár ez rejtve volt, a zsidókkal kapcsolatos hisztéria fő oka a vagyonuk volt. A keresztények nagyon jól tudták, hogy a zsidó közösségek nagyon jól élnek, sok pénzük volt. A pogányok sikere a hatóságok kezdeti hozzáállásának volt köszönhető. A zsidóknak megengedték, hogy elszigetelten éljenek, és nagyon jövedelmező üzletbe - uzsora - vegyenek részt. De a katolikusok számára ezt, mondjuk, "aranybányát" betiltották. A keresztények zsidóként is emlékeztek erre, és nyereségszomjukat az osztálygyűlölet csomagolásába csomagolták. A zsidók elleni támadás lett a legegyszerűbb, leggyorsabb és legbiztonságosabb módja a szegények gazdagodásának. Néhányat egyszerűen kiraboltak, másokat túszul ejtettek, és mesés váltságdíjat követeltek. Azok a keresztesek aránya, akik maguk is eladósodtak, szintén nagy volt, és ezért a tegnapi hitelezőkkel a legkisebb sajnálat nélkül bántak. Általában a hitetlenek elleni küzdelem javában folyt. Mint egy régi cinikus viccben: a bank lángokban áll, a jelzáloghitel megszűnik.
Igaz, nem minden európai vezető támogatta a pápa felhívását, hogy fékezzenek meg minden hitetlent. Például Henrik császár elrendelte papságait és hercegeit, hogy maximális támogatást nyújtsanak a zsidó közösségeknek. A fent említett bouilloni Gottfried is e rend alá tartozott. De szinte lehetetlen volt visszatartani a keresztény szegények ezreit. Nem is hallgattak vezetőjükre, Amiens -i Péterre. De ő, azt kell mondanom, nem folytatott zsidóellenes propagandát, és úgy vélte, hogy a zsidóknak anyagilag részt kell venniük a keresztes hadjáratban. Nem bánták, de a pénz nem segített. Éppen ellenkezőleg, minél többet fizettek Krisztus újonnan veretett katonáinak, annál jobban megnőtt az étvágyuk. Nem segítettek a püspökök sem, akik pénzt kaptak a zsidóktól a védelemért.
Elsőként a roueni és a kölni közösségek szenvedtek szenvedést, vagyis azokban a városokban, amelyekben a paraszti keresztes hadjárat kezdődött. Aztán a hullám elérte Mainzot. A keresztények nem szorítkoztak a kifosztásra, minden pogányt meg akartak ölni. Felismerve, hogy a legkisebb esélye sincs az üdvösségnek, sok zsidó tömeges öngyilkosságot követett el. Még kisgyermekeket sem hagytak életben, mert tudták, hogy a keresztesek a lehető legkegyetlenebbül bánnak velük. Ugyanez a véres történet játszódott le Moselle -ben, Trierben, Speyerben és Wormsban.
Ismeretes, hogy Krisztus katonái május közepén érték el Wormst. És először megpróbálták visszatartani agressziójukat. De ekkor elterjedt az a pletyka, hogy a zsidók megölték a keresztényt, és holttestével mérgezték a kutak vizét. Ez elégnek bizonyult, mert a kereszteseknek csak ürügyre volt szükségük a megtorláshoz, az igazság senkit nem érdekelt. A püspök, aki rendszeresen kapott kifizetéseket a zsidóktól, megpróbálta elrejteni őket az egyik erődben. De a tömeg megtudta ezt, és ostromba kezdett. A püspök megpróbált változtatni a helyzeten, de nem sikerült. A zsidó közösség szinte teljesen megsemmisült. Ismeretes, hogy mintegy nyolcszáz ember halt meg a mészárlásban. Néhányukat európaiak ölték meg, mások öngyilkosok lettek, mivel a "keresztelés vagy halál" választása előtt álltak.
A tízezredik keresztes hadsereg megérkezett Mainzba. Ruthard helyi püspök több mint ezer zsidót rejtett el kastélyában. De a helyi Emikho Leiningen gróf kijelentette, hogy van egy látomása. Azt mondják, a Mindenhatótól parancsot kapott a zsidók megkeresztelésére vagy megölésére. A tömeg lelkesen fogadta Leiningen beszédét, különösen annak záró részét. Egy másik érdekes dolog: Mainz nem minden magas rangja és egyszerű lakója örült a pogányok pusztulásának. Nem engedve az általános hisztériának, megvédték a püspöki várat. De az erők nem voltak egyenlők. Végül Krisztus katonái berontottak és mészárlást rendeztek. Szinte az összes zsidót megölték, akiket Ruthard elrejtett. Néhánynak azonban ekkor még sikerült megszöknie. De néhány nap múlva elkapták és kivégezték őket. A zsidó történész és csillagász ezt írta: „Abban az évben pogrom- és üldözési hullám söpört végig Németországban, Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban, Angliában, Magyarországon és Csehországban. Ez az üldözés példátlan volt brutalitásában."
Véres nyomot hagyva maguk mögött, a kereszteseknek mégis sikerült Magyarországra jutniuk. Az elsők a Walter Golyak által parancsolt katonák voltak. I. Kálmán király Az írástudó tisztában volt a tömeg közeledő hadseregével, zaklatott a kapzsiságtól, a kapzsiságtól és a haragtól. És így a határig húzta csapatait. Ezt Walter és a magyar király találkozója követte. Kálmán beleegyezett, hogy átengedi Isten katonáit a földjein, sőt megígérte, hogy anyagi támogatást nyújt számukra, de előterjesztett egy feltételt - a rend és a fegyelem legszigorúbb betartását. Golyak természetesen egyetértett, bár tökéletesen megértette, hogy nem képes megbirkózni katonáival. Egyébként köztük volt a már említett Emikho Leiningen. Ő, nem törődve Walter parancsaival, elkezdte saját, mondjuk "külpolitikáját" folytatni. Mégpedig: katonái falvakat kezdtek kifosztani és embereket ölni. II. Břetislav cseh herceg felállt, hogy megvédje földjét. Sikerült legyőznie Leiningen különítményét, és jelentette ezt a magyar királynak. Ezzel párhuzamosan további több keresztes különítmény kezdett kifosztani és gyilkolni. Kálmán reakciója durva és brutális volt. Katonái fájdalmas vereséget szenvedtek Krisztus katonáin. És így csendesen és nyugodtan sétálták az út hátralévő részét. És Konstantinápolyba Walter csak néhány száz éhes, dühös és fáradt embert hozott, akik inkább rablókra hasonlítottak, mint Isten katonáira.
Ekkor a keresztesek Amiens -i Péter vezetésével Magyarországhoz közeledtek. Tudtak arról, hogy mi történt elődeikkel, ezért barátságosan viselkedtek, természetesen a legjobb tudásuk szerint.
Szent föld
Így vagy úgy, de 1096 őszén lenyűgöző sereg gyűlt össze Konstantinápoly közelében - mintegy száznyolcvanezer ember. De harci tulajdonságaikról nem kellett beszélni. Alekszej Komnenosz bizánci császár dühös és kimerült emberek hordáit látta, akik haszonszerzésre készek voltak bármilyen bűncselekményt elkövetni. Természetesen komoly veszélyt jelentett Bizáncra nézve. Komnenosz úgy gondolta, hogy a pápa hivatásos katonákat küldött hozzá, hogy harcoljon a hitetlenekkel, helyette a ragamuffinok jöttek. Világos volt, hogy az európaiak nem állhatnak szembe a muszlim harcosokkal. Ezért Péter és Walter seregének megjelenését gúnynak és személyes sértésnek tekintették.
A keresztesek több hétig tartózkodtak Konstantinápoly falainál. Ez idő alatt több rajtaütést hajtottak végre a közeli falvakban, sőt a városban is. A katonák pedig nemcsak kereskedőboltokat, hanem templomokat is kiraboltak, bár a bizánciak minden lehetséges módon megpróbálták megnyugtatni az európai "partnereket". Alekszej Komninnak pedig elege van ebből. A bizánci flotta a kereszteseket a Boszporuszon szállította át, és a szemközti parton landolt. A hadsereg Civitot közelében táborozott. De Péternek még itt sem sikerült egyesítenie a szétszórt bandákat egyetlen hadseregbe. Hamarosan a különítmények távozni kezdtek, mondjuk a szabadúszásban. Szétszóródtak a muzulmán földeken, azt gondolva, hogy velük ugyanolyan könnyű lesz bánni, mint a zsidókkal. Egyikük sem sejtette, milyen erős ellenféllel kell szembenézniük. És a kolduslovag, Renaud de Bray, aki egy nagy banda élén állt, úgy döntött, hogy a bikát szarvánál fogva megragadja Nicaeát, a seldzsukok fővárosát. Útközben de Bray -nek még sikerült elfoglalnia az erődöt, ami csak megerősítette a feltétel nélküli győzelembe vetett hitét. Igaz, nem tulajdonított jelentőséget annak, hogy egy kicsi és gyenge helyőrség őrizte.
I. Kylych-Arslan szultán nem akartam vesztegetni az időt a ragamuffinokra, ezért úgy döntött, hogy egy csapással megbirkózik velük. Először elpusztította de Bray különítményét, majd kémek segítségével elterjesztette azt a pletykát, hogy Nicaeát elfoglalták a frankok. A keresztesek pontosan úgy reagáltak, ahogy a szultánnak szüksége volt rá. Elmentek a városba.1096. október 21 -én pedig Isten katonái lesben álltak a nikei úton. A csata mint olyan nem történt meg, a szeldzsukok egyszerűen legyőzték az európaiakat. Több tízezer keresztes halt meg, sokukat elfogták. Walter Golyak is lehajtotta a fejét abban a csatában. Így ért véget a paraszti keresztes hadjárat.
Érdekes módon Amiens -i Péter nem vett részt abban a csatában. Amint a keresztesek Civitotában ástak, sietett, hogy elmenjen onnan, mert megértette, hogy katonái nem lakók ezen a világon. A remete csatlakozott Bouillon -i Gottfried seregéhez, és 1098 -ban fogságba esett. Igaz, hamarosan sikerült kiszabadítania magát, és visszatérhetett hazájába. Pikárdiában a Remete megalapította az Ágoston -rendi kolostort, és apja volt haláláig. És meghalt 1115 -ben.
