Nemrég beszélgettünk Rodrigo Diaz de Bivarról, a Cantar de mío Cid ("Énekem oldala") epikus vers hőséről. E lovag győzelmei és kizsákmányolása egészen valóságos, de dicsősége nem lépte túl az Ibériai -félsziget határait. Ebből a szempontból sokkal szerencsésebb volt a hruodlandi (svédországi) breton őrgróf, aki 778 augusztusában halt meg egy kisebb összecsapásban a baszkokkal. Ő volt a sorsa, hogy a híres "Roland dal" (La Chanson de Roland) hőse legyen.
Egyébként azonnal határozzuk meg ezt a szokatlan hangzású címet - Margrave.
A grófokat akkoriban a régiók uralkodóinak nevezték, akiket eredetileg az uralkodó nevezett ki. Később ezek a pozíciók öröklődtek. A grófoknak voltak helyetteseik, akiket vice-conte-nak neveztek. Később elkezdték hívni a grófok legidősebb fiait (ezért Athos A. Dumas regényében „10 évvel később” gróf, fia pedig vikomt). Ha a megye határvidéki volt, uralkodóját őrgrófnak nevezték. És ha a vármegye területén királyi rezidencia (Pfalz) volt - a gróf nádor.
Hősünk neve Európában már a 11. században széles körben ismert volt. Az egyik krónika azt mondja, hogy a Hastings -i csata (1066) előtt egy zsonglőr, hogy meghódítsa Vilmos Hódító katonáinak morálját, megalakulásuk előtt énekelte a Rollando kantilt. 1085 -ben pedig a haldokló Robert Guiscard, szintén normann, aki elűzte Olaszországból a bizánciakat, és híres lett Róma 1084 -es elfoglalásáról, Rolandra emlékezett.
La Chanson de Roland
A "Roland dala" a Cantar de mío Cid előtt íródott. Összességében a kutatóknak jelenleg 9 példányuk van e vers kézirataiból, amelyek nagy része ó francia nyelven íródott. E kéziratok közül a legrégebbi Oxford, amelyet angol-normann nyelvjárásban írtak 1129 és 1165 között. 1835 -ben fedezték fel az oxfordi Bodleian Könyvtárban, és 1837 -ben adták ki. Ez a szöveg kanonikusnak tekinthető.
A "Roland éneke" szerzőségét egy bizonyos Thurold klerikusnak tulajdonítják, és a különböző kutatók négy embert neveznek meg ezzel a névvel lehetséges szerzőként. Ennek a műnek a műfaja a "gesztus" (Chanson de geste - "dal a tettekről").
Az eredeti kéziratok a vers szövegével a középkorban elvesztek (az elsőt, mint emlékszünk, csak 1835 -ben fedezték fel). A cselekményt azonban nem felejtették el, és tovább élt az emberek emlékezetében. A Roland dalai prózai listái 15 nyelven készültek. Néhány ilyen "apokrif" történetben a hős gyermekkoráról, másokban - volt egy részletes történet szeretettjéről. Az egyik spanyol változatban nem Roland harcolt a Ronseval -szorosban, hanem maga Károly király. Dániában pedig a főszereplő a dán Ogier lovag volt, aki a vers eredeti szövegében szerepel a mellékszereplők között.
A breton (Arthur) ciklus regényeihez hasonlóan Roland legendája is óriási hatással volt a lovagi eszmények és az európai szépirodalom kialakulására. Roland pedig maga lett a keresztény lovag mintája hosszú évekre. 1404-ben a brémai városháza előtt a hősnek ötméteres szobrot állítottak, amely ma is látható.
De Roland képe különösen nagy hatással volt a francia nemesekre.
Ezt követően ez a breton őrgróf sok lovagi regény hőse lett. Közülük ketten kapták a legnagyobb hírnevet és népszerűséget az olvasók körében. Az első a Roland in Love, amelyet Matteo Boyardo írt 1476 és 1494 között.
Ebben a regényben a szerző egyesítette a Rolandról szóló legendák és az Artur -ciklus regényeinek cselekményeit és hagyományait.
A második Ludovico Ariosto Furious Orlando (1516 és 1532 között íródott).
Itt Roland egy korábban ismeretlen innovatív képben jelenik meg - keresztény lovag -paladin. De a breton ciklusban nem lehetett teljesen megszabadulni a pogány motívumoktól, a hősök megtartották kelta prototípusuk számos vonását. A világirodalom első paladinjai Roland és Franciaország 12 társa voltak, akik a Ronseval -szurdokban haltak meg. Ariosto regényéből a "paladin" szó bekerült a francia nyelvbe, és ebből sok másba. Szicília szigetén, az Ariosto című regény megjelenése után Orlando lovagja lett a bábszínház főszereplője.
Cervantes regényében még egy pap is tisztelettel beszél erről a két szerzőről, aki átdolgozza Don Quijote könyvtárának könyveit, és nagy részét könyörtelenül tűzbe küldi. Boyardót híresnek, Ariosto -t "keresztény költőnek" nevezi.
De talán most nem fogjuk elterelni figyelmünket a középkori Európa fantasy irodalmának története. Inkább az eredeti forrásról beszéljünk. Először elemezzük a szövegét, úgy, mintha minden szót elhinnénk. És csak ezután térünk át a rendelkezésünkre álló történelmi dokumentumokra.
Két nagykövetség
A "Roland éneke" azzal az üzenettel kezdődik, hogy Nagy Károly (még mindig a király, nem pedig a császár) gyakorlatilag legyőzte az Ibériai -félsziget szaracénjait (mórjait).
„Hét évig harcoltam egy spanyol országban.
Ez a hegyvidék elfoglalta a tengert, Viharba borult minden várost és kastélyt, Ledöntötték falaikat és lerombolták tornyaikat, Csak a mórok nem adták meg Zaragozát."
Saragossa Marsilius királya, aki nemcsak „tiszteli Mohamedet”, hanem „dicsőíti Apollót”, nagykövetet küld Károly udvarába a béke javaslatával.
Valójában ennek a mauritániai tífának az uralkodója volt az emír, és Karlnak a "rex" címe volt, de ne vitázzunk.
Emlékezzünk egyébként, hogy a 11. században a híres Rodrigo Diaz Campeador először harcolt a mór Zaragoza ellen, majd a kasztíliai hadsereg részeként megvédte Christian Aragóniától, majd miután az új király kiűzte Kasztíliából, helyi emír. Zaragozában megkapta beosztottjaitól az El Cid (Mester) becenevet.
Térjünk vissza a Roland énekéhez.
Charles összehívta a bárók tanácsát, amelyen a vélemények megoszlottak. Fiatal lovagok, köztük Roland (Karl unokaöccse, az egyik változat szerint - törvénytelen fia, az uralkodó testvérének szülötte) követelték a háború folytatását.
És így látjuk Károlyt, Rolandot és Oliviert a strasbourgi székesegyház ólomüvegén (1200):
Az idősebb és tapasztaltabb emberek, akiknek képviselője Ganelon (Gwenilon), a hős mostohaapja (és Karl húgának férje), felajánlották, hogy tárgyalásokba kezdenek.
A Roland éneke azt állítja, hogy a király hallgatott az idősebb bárókra, és úgy döntött, viszonossági követséget küld Zaragozába. Viták kezdődnek a nagykövet jelöltségével kapcsolatban. Végül Karl, Roland javaslatára Ganelont nevezi ki a delegáció élére.
Ganelon egyáltalán nem volt boldog, mert félt, hogy a mórok megölik. Félelmei pedig nem hiábavalók, hiszen a vers azt állítja, hogy a mórok már megöltek két francia követet. Charles udvaroncai is megértik Ganelon küldetésének veszélyét, sőt azzal fenyegetőznek, hogy bosszút áll Rolandon, ha mostohaapja meghal:
„A lovagok körül sírva állnak a kínok.
Mindenki azt mondja: „Gróf, halálra küldtek.
Hosszú ideig voltál a bíróságon.
Tekintsd itt dicső bárónak.
Aki meg merte választani nagykövetnek, Karl maga nem véd, a bosszú nem múlik el."
Ganelon Zaragozába utazik, és a palotában Marsilia elképesztő bátorságot és megvetést mutat a halál iránt. Olyan szemtelenül viselkedik, hogy a mórok királya lendít rá. És a nagykövet úr két ujjra reagálva leveszi a kardot hüvelyéről:
„A császárunk nem fog beszélni rólam, Hogy egyedül elfogadtam a halált idegen országban:
A mórok legjobbjai elpusztulnak velem együtt …
- Itt egy bátor lovag! - mondják a mórok."
Ganelon javaslatai feltűnőek "mértékletességükben". Spanyolország felében hajlandó kegyesen elhagyni Marsiliát. Cserébe fel kell ismernie magát Károly vazallusaként. A másik fél kormányzója pedig Ganelon szerint kinevezi Rolandot, aki "menő és büszke lesz".
Ganelon nagyon sikeres diplomata volt: Zaragoza kulcsaival, tisztelgésével és 20 túszával tér vissza Karlba.
Károly királyt, aki akkor körülbelül 36 éves volt, itt ősz hajú öregemberként ábrázolják, de a Roland éneke pontosan így mutatja be őt. Ganelonról pedig ezt írja:
„Büszke az arcára, szeme ragyog, A derék, széles a csípőnél, csodálatos karcsú.
A gróf olyan jó, hogy a társak nem veszik le a szemüket."
Elhagyva Saragossát, Ganelon utal Marsilra, hogy nem fog békét találni olyan szomszédjával, mint a mostohafia, és azt tanácsolja, hogy szabaduljon meg ettől az állandóan követelő háborús "sólyom" -tól:
Öld meg, és véget érnek a háborúk …
Örök béke jön Franciaországban."
Visszatérve a királyhoz, Ganelon felkéri őt, amikor a hadsereget kivonják, hogy nevezze ki Rolandot az utóvéd parancsnokának. Úgymond udvariasságból: a mostohafi a mostohaapját ajánlotta a diplomáciai képviselet vezetői posztjára, ő pedig a parancsnoki állásra.
Turpin reims -i érsek és 12 francia társ, köztük legjobb barátja, Olivier is a hősnél marad. A vers ezt a párost mondja:
- Roland bátor volt, de Olivier bölcs.
Turpin érsek semmivel sem rosszabb, mint Franciaország társai. Roland "lendületes harcosnak" nevezi, és a csata során azt mondja Olivier -nek:
„A világon senki sem fogja felülmúlni őt.
Dicsőségesen üt, dart és lándzsa."
Turpin az Aspremont -gesztus hőse is (Chanson d'Aspremont a 12. század végén íródott). Akciója Olaszországban játszódik, és Roland fiatalságáról, Durendal kard megszerzéséről, Oliphant szarváról és Weilantif lováról mesél.
A Chanson d'Aspremont szerint Turpin izmos csípővel, széles mellkassal, hosszú és egyenes nyakkal, erőteljes vállakkal, nagy és fehér karokkal, tiszta szemekkel, arccal festett (?) És Karl seregében senkinek nincs ilyen szép frizurája.
A Ronseval -szorosban ez a dandy érsek harcolni fog, mint Peresvet és Oslyabya együttvéve, egy pedig 400 mórt öl meg, köztük Carbablis barbár királyt.
Mindennek rendben kell lennie: a bölcs Turpin és Olivier szükség esetén javasolhat valamit a bátor hősnek.
De vajon az "őrjöngő Roland", aki megragadta a független parancsnokságot, hallgat rájuk?
Erről a következő cikkben fogunk beszélni. Azt is megpróbáljuk kitalálni, hogy mi történt valójában.
