Ebben a cikkben a modern tudományos nézetekről fogok beszélni, amelyek politikatudományokon és antropológiai elméleteken alapulnak, és elmagyarázom, hogyan történhetett meg a mongol törzsek egyesítése Dzsingisz kán vezetésével, és hogyan értek el ilyen eredményeket.
A cikket egy ciklus részeként írták, amely a mongol invázió előestéjén és annak hódítása előtti kínai helyzetről szól.
Hogyan jött létre a nomád birodalom?
A nomád birodalmak, amelyek a külső szemlélők, különösen a mezőgazdasági országok nagykövetei számára úgy tűntek, hatalmas államok, amelyek karizmatikus és extravagáns nomád vezetők ítélik meg a birodalmakat, valójában konszenzusra és megállapodásokra épülő törzsi szövetségek voltak.
Egyetlen mongol ulus állam vagy korai államforma formájában csak a 12. század végén létezhetett. Amint bekövetkezett a vezető halála, a szakszervezet felbomlott, és tagjai vándoroltak, hogy előnyösebb kombinációkat keressenek. Még az ulus sem jelentett valamilyen fazekas egyesületet. Ulus vagy irgen csak egy nép, köznép vagy törzs. Az emberek és csak az emberek alkotják az ulust, minden más származékos.
A rendes tagok gyakran egyszerűen nem tudtak létezni, hogy ne kapjanak élelmiszert kívülről, ezért gyakran kampányokat kezdeményeztek. Dzsingisz kán alatt a zsákmány legfeljebb 40% -a pontosan a rendes katonákhoz került, és amit elfogtak, azt tisztán osztották ki.
A mongol ulus az antropológiai főképesség fogalma alá tartozik: egyenlőtlenség van, a változatos törzsi csoportok jelenléte, ahol az ember a vezetővel az élen dominál, valamint az egyesület tagjainak egyenlőtlensége.
A Chiefdom egy társadalmi-politikai szervezet, amely vagy ezer (egyszerű főkormány) vagy tízezer tagot (összetett főnökség), a települések, a központi kormányzat, a teokratikus örökletes vezetők és a nemesség regionális hierarchiájának jelenlétét foglalja magában, ahol társadalmi egyenlőtlenség, de nincsenek állami kényszer- és elnyomásmechanizmusok.
Pontosan ez mondható el a XII. Végi - XIII. Század eleji mongol ulusokról. Ugyanakkor a vezető csak az egész közösség javára cselekedhet, és nem a személyes érdekek jegyében. Minél többet cselekszik ebben az irányban, annál inkább nő az "ulus".
De ha ebben a struktúrában van valami az államból, akkor ez nem állapot mint olyan.
A vezetők nem rendelkeztek rendőrségi és más állami nyomásgyakorlási mechanizmusokkal, és mindenkinek érdekeik szerint kellett eljárniuk, újraelosztaniuk az anyagi értékeket és ideológiailag ellátniuk a társadalmat. Ez a szabály egyetemes mind a mezőgazdasági, mind a nomád társadalmak számára. E tekintetben Dzsingisz kán tipikus sikeres nomád vezető, kegyetlen az ellenségekkel szemben és nagylelkű, gondoskodik törzstársairól. Nem különbözött híveitől és utódaitól, valamint más nomád etnikai csoportoktól. Az ilyen hatalmat nevezhetjük „konszenzusosnak” vagy tekintélyen alapulónak.
És a mongolok ilyen körülmények között birodalmat alkottak.
Az orosz és nyugati történetírás a XX. Század végén - a XXI. Század elején úgy véli, hogy a nomád birodalmak (és nem csak a mongol) kialakulásának oka a sztyepp nép mohósága és ragadozó jellege, a sztyepp túlnépesedése, az éghajlati kataklizmák, anyagi erőforrások,a gazdák vonakodása a nomádokkal való kereskedéstől, és végül a felülről rájuk ruházott jog az egész világ meghódítására (Fletcher J.). A nyugati történetírás szintén nem számítja le a személyes tényezőt és a vezetők karizmáját (O. Pritzak).
A nomád társadalom gazdasága és szerkezete
Ugyanakkor a nomád gazdasági típusa gyakorlatilag alig változott, és ugyanaz volt a jellege: mint a szkítáknál, mint a hunoknál, mint a törököknél, sőt a kalmukoknál stb., És nem tudták befolyásolni a társadalmi szerkezet.
Egy nomád gazdaság nem tudott többletet termelni a termelésben részt nem vevő hierarchikus formációk támogatására. Ezért sok kutató úgy véli, hogy a nomádoknak nem kellett állam (T. Barfield).
Minden gazdasági tevékenységet a klánon belül végeztek, ritkán jutottak el a törzsi szintre. Az állatállományt nem lehetett a végtelenségig felhalmozni, a külső környezet szigorúan szabályozta ezt a folyamatot, ezért nyereségesebb volt a többletet (és nem csak a többletet) szegény rokonoknak legeltetésre vagy „ajándékokra” szétosztani, a presztízs és a tekintély növelése érdekében a „ ajándék”rendszer, az ulus növelésére …
Bármilyen elnyomás, különösen az állandó, elvándorlásokat okozott, és egy ilyen vezető egyszer felébredhet, és egyedül találja magát a puszta sztyeppén.
De a nomád léte kizárólag gazdasági rendszere keretein belül lehetetlen volt, cserére volt szükség egy mezőgazdasági társadalommal, hogy másfajta élelmiszert szerezzenek, olyan dolgokat, amelyek teljesen hiányoznak a nomádoktól.
Ezeket az anyagi értékeket nem mindig lehetett megszerezni, mivel a szomszédos mezőgazdasági államok néha különböző okokból (gazdasági, költségvetési, politikai) közvetlenül beavatkoztak ebbe.
A nomád társadalom ugyanakkor természetes militarizált képződmény volt: maga az élet harcost csinált nomádból szinte születésétől fogva. Minden nomád egész életét nyeregben és vadászatban töltötte.
Katonai szervezet nélkül ellenségeskedés nem lehetséges. Ezért néhány kutató arra a következtetésre jutott, hogy a nomádok központosításának mértéke egyenesen arányos a szomszédos mezőgazdasági civilizáció méretével, amely velük azonos regionális rendszer része.
Ez azonban még mindig nem magyaráz meg semmit. A mongolok csak erősödnek, amikor a "Jurchen -rablók" újonnan alakult állama már belső válságot élt át, és még ezt a formációt is alig lehet államnak nevezni.
Ugyanakkor sok kutató figyel Dzsingisz kán személyiségére, amely meghatározó ebben a folyamatban. Jelentős, hogy Dzsingisz kán a gyermekkori események után, amikor apja halála után hozzátartozói eltávolodtak jurtájától, nem bíztak rokonaiban. Az osztagok pedig nem léteznek a törzsi rendszerben, a klán a vezér „osztaga”.
Úgy tűnik, hogy a főrend mechanizmusa mindenesetre a klánrendszerről a szomszédos-területi közösségre való átmenet tágabb struktúrájának keretei közé tartozik. Volt -e átmenet? Nagy kérdés. Másrészt éppen ez magyarázhatja a nomád „birodalmak” folyamatos újratermelődését, hiszen a klán társadalomból a területi közösségbe való átmenet folyamata nem járt sikerrel.
Sokat lehet írni a "dinasztiák" alapítóinak szerepéről, és nem minden "főispánság", amint azt a kérdés kutatója N. N. Kradin megjegyezte, nem változik a fagy vagy a korai állami struktúrák közé.
Fontos, hogy Dzsingisz kán képmásában nem csak a mongol szakszervezet legfőbb hatalma koncentrálódott: hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a „Jassi” törvényeit nem egyedül a kán, hanem egy ülésén fogadta el. törzstársakkal és azok jóváhagyásával.
Ő volt a hagyomány hordozója is, amelyet bár az ókor megszentelt, a sztyeppében alakult ki a harc során, amelyet személyesen maga Dzsingisz kán hajtott végre. Annak ellenére, hogy szigorúan követte kormányvonalát, ez nem tekintélyelvű, "kannibalista" törekvéseinek gyümölcse volt, hanem kollektív döntések eredménye.
A parancsnokkal való tanácsadás nem jelenti azt, hogy a parancsnok nem adhat parancsot. És a nomád szerkezet minden tagja megértette, hogy az egyszemélyes vezető parancsának teljesítése biztosítja a sikert. Ez nem az a társadalom volt, ahol a polgári harcosnak meg kellett győződnie a fegyelem szükségességéről. Minden kis vadász tudta, hogy az apja vadászatra vonatkozó parancsának engedetlensége hogyan vezetett halálhoz vagy súlyos sérüléshez: a vadászatban és a háborúban a parancs egysége vérrel volt írva.
Ezért a történészek a hadsereg népének nevezik a nomád hordákat, ahol lőni, vágtatni, vadászni kezdtek és gyakran harcolni kezdtek, már a mezőgazdasággal ellentétben.
Tulajdon és sztyepp
Ha a gazdák hatalma a társadalom irányításán alapul a többlettermék ellenőrzése és újraelosztása érdekében, akkor a nomád közösségnek nincsenek ilyen irányítási rendszerei: nincs mit ellenőrizni és elosztani, nincs mit megtakarítani az esős időre nap, nincs halmozódás. Innen erednek a gazdák elleni tönkremenő hadjáratok, amelyek mindent elsöpörtek, a nomád pszichológiája megkövetelte, hogy éljen a mai napon. Az állattenyésztés nem lehetett felhalmozási tárgy, de halála inkább a gazdag rokonokat érintette, mint a szegényeket.
Ezért a nomádok hatalma kizárólag külső volt, nem a saját társadalmuk irányítására irányult, hanem a külső közösségekkel és országokkal való kapcsolattartásra, és teljes formát öltött a nomád birodalom megalakulásakor, és a hatalom elsősorban katonai lett. A gazdák a társadalmukból merítettek forrásokat a háborúkhoz, adók és illetékek kivetésével a sztyepp lakói nem ismerték az adókat, és a háború forrásait kívülről szerezték be.
A nomád birodalmak stabilitása közvetlenül attól függött, hogy a vezető képes -e békeidőben mezőgazdasági termékeket és trófeákat fogadni - háborús időben, valamint tiszteletadásokat és ajándékokat.
Az „ajándék” világméretű jelensége keretében a legfőbb vezető azon képessége, hogy ajándékokat adjon és osszon szét újra, alapvető funkció volt, amely nemcsak anyagi tulajdonságokkal, hanem ideológiai kontextussal is rendelkezett: az ajándék és a szerencse kéz a kézben jártak. Az újraelosztás volt a legfontosabb funkció, amely vonzotta az embereket egy ilyen vezetőhöz. És a fiatal Dzsingisz kán pontosan így jelenik meg a "Krónikagyűjteményben", gondolhatnánk, hogy nagylelkű újraelosztó maradt pályafutása során.
Dzsingisz kán művészi képe, amelyet V. Yan híres regényeiből, valamint a modern filmekből ismerünk, mint egy alattomos és félelmetes uralkodó és parancsnok, elhomályosítja a valódi politikai helyzetet, amikor egy nagy vezető kénytelen volt újraelosztónak lenni. Azonban még ma is mítoszok születnek a modern sikeres projektek létrehozása körül, ahol a szerzők "hírneve" gyakran elrejti, mindenekelőtt annak újraelosztási funkcióját:
„Ez a Temujin herceg-írja Rashid ad-Din-„ leveszi [magáról] a ruhákat, és visszaadja, leszáll a lóról, amelyen ül, és megadja [azt]. Ő az a fajta ember, aki vigyázhat a régióra, vigyázhat a hadseregre és jól megőrizheti az ulust."
Ami a sztyepp lakókat illeti, ehhez maga a társadalom rendszere is hozzájárult: legjobb esetben azt, amit a gazdáktól lefoglaltak, egyszerűen meg lehetett enni. A selymet és az ékszereket elsősorban a státusz hangsúlyozására használták, és a rabszolgák nem sokban különböztek az állattól.
Ahogy V. Yan író, Dzsingisz kán megjegyezte
- Csak a mongoljaimmal voltam őszinte, és úgy néztem az összes többi emberre, mint egy vadászra, aki a pipán játszik, és kecskét csábít, hogy megragadja és főzzön belőle egy kebabot.
De az újraelosztási tényező a harci sikerekkel együtt hozzájárult a birodalom létrejöttéhez a skálázás révén
Dzsingisz kán győzelmei után hatalmas erő alakult ki a sztyeppben, amely tizenegy tumenből állt. A létező nomád egyesület teljesen szükségtelen volt a pusztai életre és küzdelemre, a nukerek és hősök feloszlatása pedig olyan volt, mint a halál, a további létezés csak külső terjeszkedéssel volt lehetséges.
Ha a Xi Xia Tangut birodalom feletti első győzelmek után a számos ujgur kánság Dzsingisz kán szolgálatába állt, akkor a Jin birodalom elleni háború első szakaszában, amelyet egy nyugati menet szakított meg, hadsereg támadt. alakult ki, amely sokkal fölényben volt a mongol hadseregnél. Ismételjük meg sok kutató után: rablók és erőszakolók serege, kizárólag katonai rablásra szánták.
A skálázó hatás elkezdett dolgozni a nomád birodalom kialakításán
És ezekkel a nem mongol csapatokkal kapcsolatban alkalmazták a legbrutálisabb módszereket a katonai fegyelem megsértésének ellenőrzésére és elfojtására.
Ez a hadsereg a mongolokkal együtt nyugatra költözött, és az ottani hadjárat során jelentősen megnövekedett, és ilyen hadsereget csak folyamatos terjeszkedéssel lehetett fenntartani.
Az orosz fejedelemségek határain történő invázió után kialakult hordát csak a mongol nemesség és a mongol herceg uralta, de Kipchaks, Polovtsy stb. Állt, akik ezekben a pusztákon éltek a tatár-mongolok érkezése előtt.
De amíg a hódítások folytak, az újraelosztás is létezett, vagyis a mongol társadalom eddigi, osztály előtti struktúrájában, amelyet még a "birodalom" is terhelt, ez a funkció maradt a legfontosabb. Így Ogedei és fia, Guyuk, Mongke-kán, Khubilai folytatta a hagyományt, és sok tekintetben felülmúlta magát Dzsingisz kánt. Azonban volt mit adnia, így szólt:
„Mivel a halál órájának közeledtével [a kincsek] nem hoznak hasznot, és lehetetlen visszatérni a másik világból, szívünkben őrizzük kincseinket, és mindent megadunk, ami készpénzben és ami készen áll, vagy mi lesz még. polgárok és rászorulók, hogy dicsőítsék jó hírüket."
Udegei nem is tudta megérteni a különbséget a kenőpénzek között, amelyek oly népszerűek voltak a Sunn Birodalom bürokratikus igazgatási rendszerében, és az ajándékok, ajándékok között. Az „ajándék” kölcsönös ajándékot jelentett, azonban erre nem mindig volt szükség, és a megvesztegetés mindig bizonyos cselekedeteket jelentett az azt kapott tisztviselő részéről. A gazdag Közép -Ázsiában, Iránban és a Mongólia szomszédos országaiban folytatott kampány után pedig kiderült, hogy nincs mit szétosztani, ezért sürgősen háborúba kezdtek az Arany Birodalommal.
Háború és nomád birodalom
A mongolok taktikája, más nomádokhoz hasonlóan, ugyanazok a hunok, nem engedte meg ellenfeleit a megnyitásukkal, hanem pontosan lemásolta az állatok vadászatának és kerekítésének rendszerét. Minden csak az ellenség nagyságától és a nomád csapatoktól függött. Így a mongol kitan törzs 500 ezer lovassal vadászott.
A Jin birodalom összes mongol inváziója ugyanazon taktikai és szent séma szerint történt: három szárny, három oszlop, ugyanez történt a Dallal.
Az első erőpróbát a Xi Xia birodalom határvidékén ugyanígy hajtották végre. Ugyanakkor az erőviszonyokat nem mindig vették figyelembe. Tehát a mongolok első hadjárataiban Jin ellen gyakran jelentősen alulmaradtak a jurcsen csapatokkal szemben. Ebben az időszakban a mongoloknak alig volt fogalmuk a kínai államok helyzetéről, különösen más országokban. A világ meghódítására vonatkozó állítások eddig csak részei voltak a mennyei kán ambícióinak, amelyeket többek között a koumiss felszabadítása okozott, és nem egyértelmű program.
A mongolok győzelmeinek tanulmányozása során mindig különös figyelmet fordítottak taktikájukra és fegyvereikre.
Az elmúlt 20 évben, a reenactmentben és a történelmi környezetben az volt az uralkodó vélemény, hogy a mongolok teljes mértékben nehézfegyverekkel voltak felfegyverkezve.
Természetesen a mongolok gazdag temetkezéseiből származó régészeti leletek, például az Ermitázsban őrzött berendezések ezt megerősíteni látszanak, ellentétben az írott forrásokkal, amelyek szerint eredetileg lovasok voltak:
„Két vagy három íj, vagy legalább egy jó - írta Plano Carpini -, és három nagy, nyilakkal teli lárva, egy fejsze és kötél a munkaeszközök meghúzásához … A vas nyílhegyek meglehetősen élesek, és mindkét oldalon vágva vannak, kétélű kard; és mindig a nyilak élezésére szolgáló reszelőfájljaikkal hordják. A fent említett vashegyeknek éles, egyujjas hosszú farka van, amelyet a fába helyeznek. Pajzsuk fűzfából vagy más rúdból készült, de nem gondoljuk, hogy másként viselnék, mint a táborban és a császár és a fejedelmek védelmében, és akkor is csak éjszaka."
Kezdetben a mongolok fő fegyvere az íj volt, mind háborúban, mind vadászatban használták. Sőt, a pusztai háborúk során ennek a fegyvernek semmiféle fejlődése nem történt, a háborút ugyanolyan fegyveres ellenséggel vívták.
A kutatók úgy vélik, hogy a mongolok rendkívüli minőségű íjjal rendelkeztek, összehasonlítva az angol íjjal, amely sikereket hozott a Cressy csatában (1346). Feszültsége 35 kg volt, és nyilakat küldött 230 m -re. Az összetett mongol íj feszessége 40–70 kg (!), Ütőereje pedig 320 m -ig (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Számunkra úgy tűnik, hogy a mongol íj bizonyos fejlődésen ment keresztül, és ez egybeesett a hódítások időszakával. Ilyen íj nem jöhetett létre a mezőgazdasági övezet inváziójának megkezdése előtt. Még az a rövid információ is, amelyet tudunk az íjak használatáról ezen a területen, azt jelzi, hogy a tangutok íja rosszabb volt a dalbirodalom íjainál, és időbe telt, amíg a tangutok a legmagasabb minőséget érték el.
A mongolok követelése a Jin-birodalom íjgyártóinak kiadásáról csak arról tanúskodik, hogy már az inváziók során megismerkedtek fejlettebb íjakkal, mind Kínában, mind Közép-Ázsiában. A híres Xia íjak mestere, Chan-ba-jin személyesen képviseltette magát a kán udvarában. Egy súlyos harcos és a pusztai hagyományok védelmezője, Subedei, a mongol törvények szerint, az Arany Birodalom fővárosának, Kaifengnek minden lakóját el akarta pusztítani sok hónapos ellenállásra. De minden véget ért az íjászmesterek, fegyverkovácsok és ötvösök kiadásával, és a várost megőrizték.
A puszták közötti háborúkhoz nem volt szükség szuperfegyverekre, a fegyverzetben paritás volt, de a Xi Xia és Jin elleni hadjáratok során a mongolok nemcsak megismerték a fejlettebb íjakat, hanem gyorsan elkezdték elfogni őket trófeákat és felhasználni őket a csatában. Hasonló helyzet volt az arabokkal, akik a terjeszkedés időszakában elérték az iráni arzenált, ami drámaian megváltoztatta katonai potenciáljukat.
Az egyes mongolokban 60 nyíl jelenlétét diktálta, valószínűleg nem a csata sajátossága, hanem a "60" szent szám. A forrásokban leírt tűzsebességű tüzeléskor végzett számítások alapján csak minden negyedik nyíl tudta elérni a célt. Így a mongol támadás: nyilakkal és füttyökkel íjból ágyúzott, modern értelemben inkább pszichológiai háború volt. A hullámokban támadó lovasok hatalmas lövedékei azonban még az elhivatott harcosokat is megijeszthetik.
És taktikai értelemben a mongol parancsnokok a csata során mindig biztosítottak valódi vagy képzelt fölényt a csapatok számában: a félelemnek nagy szemei vannak. Bármilyen csatában. Ami kudarcot vallott, például a mamelukokkal folytatott csatában Ain Jalutban 1260 -ban, amikor elvesztették.
De még egyszer megismételjük, hogy a földművesekkel vívott háborúk során a mongolok elsöprő fölényt értek el a támadás mentén, amit egyébként a tatárok oldaláról is megfigyelünk a XV - XVI. -Rusia.
A hódítások időszakában megismételjük, a skálázó hatás a sikerük érdekében működött. A séma (például a háború a Jin -birodalommal) így is felépíthető. Először is, a kis erődök elfoglalása: akár rajtaütésből, akár árulásból, akár éhezésből. Nagyszámú fogoly összegyűjtése egy komolyabb város ostromához. A csata a határhadsereggel a mezővédelem megsemmisítése érdekében a környék későbbi kifosztása érdekében.
Az ilyen akciók végrehajtása során az együttműködők és seregeik bevonása a birodalom elleni küzdelemben való részvételre.
Ismerkedés az ostromtechnológiákkal, azok alkalmazása, a terrorral együtt.
És a skálázás állandó hatása, amikor csapatok és erők gyűlnek össze a mongol központ körül, először összehasonlíthatóak, majd felülmúlják a mongolokat. De a mongol mag merev és változatlan.
Dzsingisz kán alatt ez a képviselők rendszere, amely közel áll hozzá. Halála után klánja hatalmat kapott, ami azonnal a meghódított egység felbomlásához vezetett, és a sztyepp és a gazdák egyesülése Kína egyetlen területén belül a nomádok hatalmának teljes bukásához vezetett. nem tudott tökéletesebb kormányzati rendszert kínálni, mint amilyen a Déli Song -dinasztia birodalma volt.
Nem támogatom azt a véleményt, hogy a mongolok a hatalmas meghódított terület keretein belül létrehoztak egy "világrendszert" (F. Braudel), amely hozzájárult az Európától Kínáig tartó távolsági kereskedelem fejlődéséhez. postai szolgáltatás, az áruk és technológiák cseréje (Kradin NN). Igen, volt, de nem ez volt a kulcs ebben az óriási "nomád" birodalomban. Oroszország-Oroszország vonatkozásában például nem látunk semmi ilyesmit. Az "exo -exploitation" - "kínzás nélküli tisztelgés" rendszere beárnyékolta minden Yamskaya szolgáltatást.
Visszatérve arra a kérdésre, hogy a mongolok miért nem tudtak valódi hatalmat létrehozni, tegyük fel, hogy egy korabeli személy irracionális és mitológiai ábrázolásában, a mongolok pedig a kialakulási elmélet szempontjából abban a szakaszban voltak, amikor a törzsi rendszerből a területi közösségbe való átmenet, a "birodalom" eszméje egyáltalán nem felelt meg elképzeléseinknek, a szóból. Ha kínai vagy nyugat -európai tanúk megpróbálták valahogy megmagyarázni nézeteiket a mongolok „birodalmáról”, és mellesleg a perzsákról és az arabokról, ez nem jelenti azt, hogy ezt képzelték. Tehát Udegei kán trónra lépésekor nem mongol, hanem kínai császári szertartást tartottak térdelve, ami a nomádoknak nem volt meg.
Birodalom alatt a nomádok mindenki rabszolga vagy félszolga engedelmességét jelentették, akik útközben találkoztak. A szarvasmarha -tenyésztő célja az volt, hogy zsákmányt szerezzen, legyen az vadászat vagy háború, hogy egyszerűen gondoskodjon a családról és az élelemről, és habozás nélkül elérte ezt a célt - "exo -exploitation". Az általa ismert algoritmusok felhasználásával: támadás, lövedék, megtévesztő repülés, les, ismét ágyúzás, az ellenség üldözése és teljes megsemmisítése, mint versenytárs vagy az étel vagy az élvezet akadálya. Mongol terror az azonos kategóriába tartozó lakosság ellen: a szükségtelen versenytársak megsemmisítése az élelmiszerekben és a reprodukcióban.
Ebben az esetben nem kell beszélni semmiféle birodalomról, vagy még inkább államról a szó teljes értelmében.
Az első kánok teljesen őszintén nem tudták megérteni, miért van szükség az államkasszára? Ha, mint fentebb írtuk, a mongol társadalom keretein belül az „ajándék” volt a kapcsolat kulcsmomentuma.
A bölcs Khitan Yeluyu Chutsai -nak, "hosszú szakállnak", Chingiz tanácsadójának el kellett magyaráznia, hogy mennyire jövedelmező a technológiailag fejlett Song- és Jin -birodalom megadóztatása, ahelyett, hogy a "katonai párt" képviselői azt sugallták, hogy "öljön meg mindenkit", és a kínai mezőket legelővé alakítani. De a mongolokat nemigen érdekelte az adók megvalósíthatósága vagy a szaporodás kérdései és az alattvalók élete. Hadd emlékeztessem önöket, hogy csak a mongolok voltak alattvalók, a többiek „rabszolgák”. Ahogy az orosz „tiszteletadás a szegényeknek” esetében, egyszerűen érdekelték őket az étel és minél több, annál jobb, így az adó beszedése a Közel- és Közel -Keletről érkező kalandorok kegyeiben volt.
Ezért azok az állítások, amelyek szerint Oroszország a "világbirodalom" része lett, nem felelnek meg a történelmi valóságnak. Oroszország a pusztai nép igája alá esett, kénytelen volt velük kapcsolatba lépni, semmi több.
A katonai terjeszkedés korlátainak csökkentésével, a már kifosztottak elrablásával és a természetes harci veszteségek növekedésével, a háború költségeinek és a háborúból származó bevételek összehasonlíthatatlanságával, ezúttal egybeesett Mongke uralmával (d. 1259), az adók és az állandó bevételek izgatni kezdik a mongol elitet. A nomádok és a gazdák klasszikus szimbiózisa alakul ki: a Távol -Keleten ez volt a Yuan -dinasztia birodalma. És ezt száz évig a nomád birodalom felbomlása követte, ahogyan sok elődje is történt, sokkal kisebb léptékben.
De a következő cikkekben visszatérünk a kínai mongol hódításokhoz.
