Az 1905 -ös politikai helyzet súlyosbodása az Orosz Birodalomban, amely január 9 -én a békés munkástüntetés lövöldözését követte, Georgy Gapon pap vezetésével a császári palotába vonult, különböző forradalmi szervezetek aktivizálódásához is vezetett. ideológiai nézeteket. Szociáldemokraták, szocialista forradalmárok, anarchisták - ezek a baloldali politikai erők mindegyike megvédte saját irányát a társadalmi rend eszményével kapcsolatban.
A szociáldemokrata mozgalom történetét ebben az időszakban, bizonyos torzításokkal vagy túlzásokkal, de részletesen leírja a szovjet történelmi irodalom. Az anarchisták története más kérdés. A szociáldemokraták ideológiai ellenfelei - az anarchisták - sokkal kevésbé voltak szerencsések. A szovjet időkben nyíltan elhallgatták szerepüket az akkori eseményekben, a posztszovjet időszakban pedig csak az érdeklődő történészek szűk körének figyelmét hívták fel.
Közben az 1905 és 1907 közötti időszak volt. az orosz anarchista mozgalom történetének talán legaktívabbjának nevezhető. Egyébként maga az anarchista mozgalom soha nem volt egységes és központosított, ami elsősorban az anarchizmus filozófiájával és ideológiájával magyarázható, amelyben sok irányzat volt - az individualistától az anarchokommunistaig.
A cselekvési módszerekkel kapcsolatban az anarchistákat is „békés” vagy evolúciósra osztották, a társadalom hosszú távú előrehaladására vagy a „itt és most” kommunitárius települések létrehozására összpontosítottak, és forradalmi, amelyek a szociáldemokratákhoz hasonlóan, a proletariátus vagy a parasztság tömeges mozgalmára összpontosított, és a professzionális szindikátusok, anarchista szövetségek és más, az állam és a kapitalista rendszer megdöntésére képes struktúrák megszervezését szorgalmazta. A forradalmi anarchisták legradikálisabb szárnya, amelyről ebben a cikkben lesz szó, nem annyira tömeges fellépéseket szorgalmazott, mint inkább az állammal és a kapitalistákkal szembeni egyéni fegyveres ellenállást.
Párizsi kolduscsoport
Az oroszországi forradalmi események újjáéledést okoztak a száműzetésben élő orosz anarchisták körében. Meg kell jegyezni, hogy elég sokan voltak, különösen a Franciaországban tanuló diákok körében. Sokan közülük azon kezdtek gondolkodni, hogy a PA Kropotkin és a "Kenyér és szabadság" csoporttársai szellemében készült anarchokommunizmus hagyományos programja túl mérsékelt-e, nem érdemes-e többről megközelíteni az anarchizmus taktikáját és stratégiáját. radikális álláspontok.
1905 tavaszán megjelent Franciaországban a "Beznachalie" párizsi kommunista anarchisták csoportja, és 1905 áprilisában megjelent a "Leaf of the Beznachalie" csoport első folyóirata. A programnyilatkozatban a beznakhaltsy az elsődleges következtetést vonta le: az igazi anarchizmus minden doktrinártól idegen, és csak forradalmi tanként diadalmaskodhat. Ezzel átláthatóan utaltak arra, hogy "mérsékelt" anarcho-kommunizmus a P. A. Kropotkin felülvizsgálatra és a modern körülményekhez való alkalmazkodásra szorul.
A beznakhaltsy tanításai a radikalizált anarcho-kommunizmus voltak, amit kiegészített Bakunin elképzelése a lumpen proletariátus forradalmi szerepéről és Makhaev elutasítása az értelmiségről. Annak érdekében, hogy ne stagnáljon egy helyen, és ne csússzon az opportunizmus mocsarába, az anarchizmusnak a Beznachaltsy -nyilatkozat szerzői szerint kilenc elvet kellett felvennie programjába: osztályharc; anarchia; kommunizmus; társadalmi forradalom; "Irgalmatlan tömeges megtorlás" (fegyveres felkelés); nihilizmus (a "polgári erkölcs", a család, a kultúra megdöntése); izgatottság a "csetepaté" között - munkanélküliek, csavargók, csavargók; a politikai pártokkal folytatott bármilyen interakció megtagadása; nemzetközi szolidaritás.
Király névadója
A "Leaf of the Beznachalie" című folyóiratot egy szerkesztői trió - Stepan Romanov, Mihail Sushchinsky és Jekatyerina Litvin - adta ki. De a csoport első hegedűjén természetesen a huszonkilenc éves Sztyepan Romanov játszott, akit anarchista körökben "Bidbei" becenéven ismernek. A mai napig fennmaradt fényképen egy sötét hajú, szakállas fiatalember látható, sötét, egyértelműen kaukázusi arcvonásokkal. „Kis termetű, vékony, sötét pergamenbőrrel és sötét szemekkel, szokatlanul mozgékony, forró és indulatos volt temperamentumában. Mi Shlisselburgban szellemes hírnevet szereztünk, sőt, néha nagyon szellemes volt "- emlékezett vissza Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, aki a cári börtönökben találkozott vele (Genkin II. Anarchisták. politikai elítélt. - Byloe, 1918, No. 3 (31). Page 168.).
Az anarchista Bidbeynek nemcsak a vezetéknevével, hanem a születési helyével is "szerencséje" volt: a császár névadója, Sztyepan Mihajlovics Romanov szintén József Vissarionovics Sztálin honfitársa volt. A "Beznakhaltsy" ideológusa 1876 -ban született a grúz kisvárosban, Gori -ban, Tiflis tartományban. Édesanyja gazdag földbirtokos volt. Született nemes, sőt gazdag szülők fia, Romanov kényelmes és gondtalan jövőre számíthat egy kormánytisztviselő, vállalkozó, vagy legrosszabb esetben mérnök vagy tudós számára. Azonban, mint sok társa, úgy döntött, hogy teljesen a forradalmi romantikának szenteli magát.
A földmérő iskola elvégzése után Sztyepan Romanov 1895 -ben belépett a szentpétervári bányászati intézetbe. De a fiatalember nagyon hamar belefáradt a szorgalmas tanulásba. Elfogták a társadalmi és politikai problémák, a diákmozgalom, és 1897 -ben csatlakozott a szociáldemokratákhoz. Az első letartóztatást 1897. március 4 -én követték - azért, mert részt vett a Kazanyi székesegyházban tartott híres diákdemonstráción. De ez a "megelőző intézkedés" egyáltalán nem befolyásolta a fiatalembert, ahogy a rendőrök akarták. Még aktívabb ellenfele lett az önkényuralomnak, diákköröket szervezett a Bányászati és Erdészeti Intézetekben.
1899 -ben Sztyepan Romanovot másodszor is letartóztatták, és a híres kreszty börtönbe helyezték. Két hónap közigazgatási börtön után a nyugtalan diákot két évre hazaküldték. De mit tehetett egy fiatal forradalmár Gori tartományban? Romanov már a következő 1900 -ban illegálisan érkezett Donbassba, ahol szociáldemokrata propagandát folytatott a bányászok között. 1901 -ben a volt diák visszatért Szentpétervárra, és a Bányászati Intézetben gyógyult. Természetesen nem a tanulás, hanem a fiatalokkal való kommunikáció és a forradalmi körök létrehozása érdekében. Hamarosan azonban kizárták az oktatási intézményből.
Sztyepan Romanov, miután végül úgy döntött, hogy professzionális forradalmárt választ karrierjének, külföldre ment. Járt Bulgáriában, Romániában, Franciaországban. Romanov Párizsban lehetőséget kapott arra, hogy részletesebben megismerkedjen a világszocialista gondolkodás különböző irányainak történetével és elméletével, beleértve az anarchizmust is, amely akkoriban gyakorlatilag ismeretlen volt az Orosz Birodalom határain belül. A tehetetlen és osztály nélküli társadalom eszménye megbabonázta a fiatal emigránsokat. Végül felhagyott ifjúkori szociáldemokrata hobbijaival, és anarchokommunista pozíciókra váltott.
1903-ban Romanov Svájcban telepedett le, és csatlakozott a Genfben tevékenykedő orosz anarchisták-kommunisták csoportjához, 1904-ig maradva soraiban. Ugyanakkor részt vett egy "szocialista, forradalmi technikai folyóirat" létrehozásában, egyértelmű felhívással: "Fegyverre!" (Sa ceorfees) címmel. Romanoval együtt Kropotkin munkatársa, Maria Goldsmith-Korn, a kenyérgyőztes GG Dekanozov és a híres provokatorok leleplezésének szakembere, a szocialista-forradalmár V. Burtsev részt vettek a „Fegyverzet!” Című folyóirat kiadásában, amely két szám oroszul és franciául. Két szám jelent meg, és az elsőben, 1903 -ban Párizst jelölték ki az összeesküvés céljára, a másodikban pedig 1904 -ben - Tsarevokokshaisk. 1904 -ben Stepan Romanov visszatért Genfből Párizsba, ahol részt vett a La Georgie (Grúzia) újság kiadásában, vezette az Anarchy csoport kiadói tevékenységét.
Kropotkin párizsi követői nem elbűvölték, inkább csalódtak Romanovban. Sokkal radikálisabb volt. Figyelve az Oroszországban növekvő társadalmi feszültséget és az első orosz anarchisták -kommunisták radikális fellépését Bialystokban, Odesszában és más városokban, Romanov túlságosan mérsékeltnek tartotta az ortodox kropotkiniták - „Khlebovoltsy” - álláspontját.
Romanov elmélkedései az anarchista mozgalom radikalizálódásáról a kommunista anarchisták párizsi "Beznachalie" csoportjának létrehozását és a "Leaf of the Beznachali group" folyóirat 1905 áprilisában történő megjelenését eredményezték. 1905 június -júliusában megjelent a folyóirat 2/3 dupla száma, 1905 szeptemberében pedig az utolsó negyedik szám. A "beznachaltsy" fellebbezései mellett a folyóirat anyagokat tett közzé az Orosz Birodalom helyzetéről és a területén tartózkodó anarchista csoportok fellépéséről. A folyóirat a negyedik szám után megszűnt létezni - egyrészt a finanszírozási forrás miatt, másrészt pedig azért, mert maga Sztyepan Romanov 1905 decemberében Oroszországba távozott.
Az anarchia ötletei
A beznakhaltsy megpróbálta a lehető legnagyobb mértékben bemutatni társadalmi-politikai és gazdasági programját a "csetepaté" számára, akár kissé primitív formában is. A Beznachalie csoport, amely Mihail Bakunint követve mélyen hitt az orosz parasztság és a lumpen proletariátus gazdag forradalmi alkotói képességeiben, meglehetősen negatív hozzáállást tanúsított az értelmiséggel, sőt a „jóllakott” és „elégedett” képzettel szemben. munkások.
A koldusok a legszegényebb parasztság, a munkások és a tengerészek, a napszámosok, a munkanélküliek és a csavargók körében végzett munkára összpontosítva a mérsékeltebb anarchistákat - "Khlebovoltsy" - azzal vádolták, hogy az ipari proletariátushoz vannak kötve, és "elárulták" a leghátrányosabb helyzetűek és elnyomottak érdekeit. társadalmi rétegek, míg ők, és nem viszonylag jómódú és anyagilag jómódú szakemberek, leginkább támogatásra szorulnak, és a forradalmi propaganda legrugalmasabb kontingensét képviselik.
A koldusok külföldön és Oroszországban számos kiáltványt adtak ki, amelyek lehetővé teszik a csoport elméleti nézeteinek elképzelését az állam elleni küzdelem megszervezéséről és az anarchista társadalom megszervezéséről a társadalmi forradalom győzelme után. A parasztokhoz és a munkásokhoz intézett felhívásokban Beznachalia anarchistái szorgalmasan játszottak a régi, patriarchális Oroszország életének idealizálásában, amely a köznépben gyökerezett, és anarchista tartalommal töltötte meg őket. Tehát a "közösségi anarchisták" (orosz beznakhaltsy) egyik szórólapján ez állt: "Volt idő, amikor nem voltak földtulajdonosok, cárok, hivatalnokok Oroszországban, és minden ember egyenlő volt, és a föld ez az idő csak az embereké volt, akik dolgoztak érte és egyenlően osztották meg maguk között."
Továbbá ugyanebben a füzetben feltárultak a paraszti katasztrófák okai, amelyek magyarázatára az uralkodók hivatkoztak a tatár-mongol igáról szóló, a legsötétebb parasztok többsége számára is ismerős történelmi történetre: „De a tatár vidék megtámadta Oroszország csarevshchyna -t indított Oroszországban, földtulajdonosokat ültetett az egész földre, és a szabad embereket rabszolgává változtatta. Ez a tatár szellem még mindig él- a cári elnyomás, még mindig gúnyolnak minket, megvernek és börtönbe zárnak "(A közösségi anarchisták fellebbezése" Paraszt testvérek! "- Anarchisták. Dokumentumok és anyagok. 1. kötet 1883-1917 M., 1998. S. 90).
A Kropotkin -irányzat anarchistáival ellentétben a vezetők nélküli emberek ragaszkodtak a "terrorista" irányhoz, vagyis nemcsak elismerték az egyéni és tömeges terror lehetőségét, hanem a harcok egyik legfontosabb eszközének is tartották állam és a főváros. A beznakhaltsy a tömeges terrort a tömegek kezdeményezésére és csak képviselőik által elkövetett terrorcselekményekként határozta meg.
Hangsúlyozták, hogy a tömeges terror az egyetlen népszerű harci módszer, míg minden más terror, amelyet politikai pártok (például a szocialista-forradalmárok) vezetnek, a politikusok zsoldosérdekeiben használja ki a nép erőit. Az anarchista terror ellen az uralkodók azt ajánlották, hogy az elnyomott osztályok ne központosított szervezeteket hozzanak létre, hanem 5-10 fős köröket a legharciasabb és legmegbízhatóbb elvtársaktól. A terror elismerte, hogy döntő szerepet játszik a forradalmi ötletek tömeges népszerűsítésében.
A tömeges terrorral együtt, a társadalmi forradalom előkészítő eszközeként és a propaganda módszereként a beznakhaltsy a késztermékek „részleges kisajátítását” nevezte raktárakból és üzletekből. Annak érdekében, hogy a sztrájkok során ne éhezzenek, ne viseljék el a nehézségeket és a nehézségeket, a koldusok azt javasolták, hogy a munkások foglalják el az üzleteket és raktárakat, törjék szét az üzleteket, és vegyenek el tőlük kenyeret, húst és ruházatot.
A beznakhaltsy szórólapjainak másik vitathatatlan előnye az volt, hogy nem csak a fennálló rendszert kritizálták, hanem azonnal ajánlásokat is tettek, hogy mit és hogyan kell tenni, és felvázolták a társadalmi rend ideálját. Beznakhaltsy a földek egyenlő felosztását szorgalmazta a parasztok között, a termékek cseréjét város és ország között, a gyárak és üzemek elfoglalását. A parlamenti küzdelmeket és a szakszervezeti tevékenységet bírálták. A forradalmat az uralkodók általános elfogási sztrájknak tekintették, amelyet a munkások és parasztok osztagjai hajtottak végre.
Miután az anarchista felkelés sikeresen végződött, a beznakhaltsy a város teljes lakosságát a téren akarta összegyűjteni, és közös megegyezéssel eldönteni, hány órát kell a férfiaknak, nőknek és a "gyengéknek" (tinédzserek, fogyatékkal élők, idősek) tölteniük. dolgozni kell a község létének fenntartásán. Beznakhaltsy kijelentette, hogy szükségleteik és a társadalom valós szükségleteinek kielégítése érdekében minden felnőttnek elegendő napi négy órát dolgoznia.
A beznakhaltsy megpróbálta megszervezni az áruk és szolgáltatások elosztását a kommunista elv szerint "mindenkinek igényei szerint". Az iparcikkek könyvelésének megszervezéséhez statisztikai irodákat kellett létrehozni, amelyekben minden gyár, műhely és gyár legtisztesebb elvtársait választják meg. A napi termelésszámlálások eredményeit egy kifejezetten erre a célra létrehozott új napilapban tesszük közzé. Ebből az újságból, ahogy a koldusok írták, mindenki megtudhatta, hol és mennyi anyagot tárolnak. Minden város elküldené ezeket a statisztikai újságokat más városokba, hogy onnan előfizethessenek az előállított árukra, és elküldhessék termékeiket.
Különös figyelmet fordítottak a vasutakra, amelyek mentén - a fellebbezésben foglaltak szerint - fizetés és jegy nélkül lehet majd árukat mozgatni és küldeni. A vasúti dolgozók a váltóktól a mérnökökig ugyanannyi órát fognak dolgozni, ugyanolyan tisztességes életkörülményeket kapnak, és így megállapodnak egymás között.
"Vad Tolsztojan" Divnogorsky
A döntést arról, hogy tevékenységüket áthelyezik az Orosz Birodalom területére, az uralkodók létezésük legelején hozták meg. Az első, aki 1905 júniusában Párizsból Oroszországba utazott, Bidbey legközelebbi munkatársa volt a Beznachalie csoportban, Nikolai Divnogorsky. Vonattal lovagolt, útközben szórólapokat szórt a kocsi ablakairól a parasztokhoz intézett felszólításokkal, felszólította őket, hogy lázadjanak fel a földtulajdonosok ellen, égessék el a földbirtokosok birtokait, mezőit és istállóit, és gyilkoljanak rendőröket és rendőröket.. Annak érdekében, hogy az izgatás ne tűnjön megalapozatlannak, a fellebbezéseket részletes receptekkel látták el a robbanóanyagok gyártására, valamint ajánlásokat adtak a használatukra és a gyújtogatásra.
Nyikolaj Valerianovics Divnogorsky (1882-1907) nem kevésbé érdekes és figyelemre méltó személy volt, mint a Bidbey-Romanov csoport ideológusa. Ha Romanov szociáldemokrata volt az anarchizmusra való áttérés előtt, akkor Divnogorsky rokonszenvezett … a pacifistákkal-tolsztojaiakkal, ezért szerette magát Tolsztoj-Rosztovcev álnévként bemutatni, akivel aláírta cikkeit és brosúráit.
Divnogorskynak szintén nemes származása volt. 1882 -ben született a szaratov tartományi Kuznyevszkben, egy nyugdíjas kollégiumi anyakönyvvezető családjában. „Az ember mozgékony és nyugtalan, spontán jellege, tisztán szangvinikus temperamentuma volt. Mindig rengeteg tervvel és projekttel szaladgált … Lelke szerint őszinte fanatikus, szimpatikus jószívű ember, ahogy mondani szokás, ing-srác, nagyon csúnya, de nagyon vonzó arccal … Genkin II anarchistái. Egy politikai elítélt visszaemlékezéseiből. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
A hétköznapi ügyekben meglehetősen spontán személy, Nyikolaj Divnogorsky úgy viselkedett, mintha modern operatőr lenne, a Sinop Diogenes követője, aki hordóban élt. I. Geskin felidézi: néhány földbirtokos kertje mellett elhaladva nagyon éhes volt, burgonyát ásott magának, és egészen nyíltan, anélkül, hogy bárki elől rejtőzne, tüzet rakott a főzéshez. Elfogták, és megverték. A felháborodott Divnogorskiy még aznap este felgyújtotta a földtulajdonost.
Nyikolaj Divnogorskyt 1897 -ben "rossz viselkedés" miatt kizárták a Kamyshinsky reáliskolából. Tanulmányait a Harkovi Egyetemen folytatta, ahol megismerkedett Lev Tolsztoj keresztény anarchizmus tanításával, és lelkes támogatója lett. A tolsztojizmus megtagadta az államhatalmat, az adók és a hadkötelezettség bojkottjára szólította fel a diákot, Divnogorskyt. A Harkov tartomány falvai parasztai között népszerűsítette Tolsztoj tanítását, amelyen keresztül vándorolt, népi tanárnak adta ki magát. Végül 1900 -ban Divnogorskiy végül abbahagyta az egyetemet, és Tolsztoj követői kolóniájában a Kaukázusba ment.
Az élet a kaukázusi kommunában azonban inkább hozzájárult a tolsztojizmusból való kiábrándultságához. 1901-ben Divnogorskiy visszatért Kamyshinhez, miután határozottan megtanulta a tolsztojizmusból, hogy „nem ellenáll a gonosznak erőszakkal”, hanem tagadja az államot és az ezzel kapcsolatos minden kötelezettséget, beleértve a katonai szolgálatot is. A hadkötelezettség elől elrejtőzve 1903 -ban külföldre ment, és Londonban telepedett le. Tolsztoj követői között mozogva megismerkedett az anarchizmussal, és támogatója és aktív propagandistája lett.
1904 januárjában Divnogorskiy Londonból indult Belgiumba egy rakás anarchista irodalommal, amelyet Oroszországba kellett volna szállítani. Egyébként az anarchista kiáltványokkal együtt a régi emlékezethez Tolsztoj brosúráit is hordozta. Osztende városában Nikolai Divnogorskyt tartóztatták le a belga hatóságok, akik hamis útlevelet találtak V. Vlasov nevére egy fiatal oroszon. 1904. február 6 -án a brugge -i büntetőbíróság 15 napos letartóztatásra ítélte az őrizetbe vett anarchistát, amelyet az országból való kiutasításra változtattak.
Párizsban Divnogorskiy csatlakozott az uralkodókhoz, és Oroszországba ment illegális csoportokat létrehozni. Érdekes, hogy a beznakhaltsy, amelynek célja csoportok létrehozása volt Oroszországban, úgy döntött, hogy nem vesztegeti az időt apróságokkal, és a fővárosokat választotta propagandatevékenységükre - Moszkvát és Szentpétervárot, ahol 1905 -re az anarchista mozgalom sokkal kevésbé volt fejlett, mint a nyugati tartományokban.
Szentpétervárra érkezve Divnogorsky azonnal nekilátott, hogy keressen olyan anarchista vagy félig anarchista csoportokat, amelyek működhetnek a városban. A fővárosban azonban 1905 elején gyakorlatilag nem volt anarchista. Csak egy "ideológiailag közeli" csoport volt, a Rabochy -féle összeesküvés. Divnogorskiy együttműködni kezdett vele, kereste a közös hangot, és rábeszélte aktivistáit Beznachali oldalára.
A Rabochy Conspiracy csoport a "mahaevizmus" álláspontját foglalta el - Jan Vaclav Mahaysky tanításait, aki negatívan viszonyult az értelmiséghez és a politikai pártokhoz, és amelyben látta az értelmiség eszközét a munkások irányítására. Makhaisky feltétel nélkül az értelmiséget a kizsákmányoló osztályhoz rendelte, mivel az a munkásosztály rovására létezik, tudását a munkás nép kizsákmányolásának eszközeként használja fel. Figyelmeztette a munkásokat a szociáldemokrácia elragadtatásától, hangsúlyozva, hogy a szociáldemokrata és szocialista pártok nem a dolgozók osztályérdekeit fejezik ki, hanem az értelmiséget, amely a dolgozó nép védelmezőinek álcázza magát, de valójában egyszerűen a hódításra törekszik politikai és gazdasági uralom.
A szentpétervári "makhaeviták" vezetői két nagyon különböző ember voltak - Sophia Gurari és Rafail Margolin. A 19. század vége óta tapasztalatokkal rendelkező forradalmár, Sophia Gurari 1896-ban száműzték, mert részt vett Szibéria egyik neofolkális csoportjában. A távoli jakut száműzetésben találkozott egy másik száműzött forradalmárral - ugyanazzal Jan Vatslav Mahaiskyvel -, és támogatta a "munkások összeesküvéséről" szóló elméletét. 8 évvel később visszatért Szentpétervárra, Gurari újra forradalmi tevékenységet folytatott, és létrehozta a Makhaev kört, amelyhez csatlakozott a tizenhat éves vízvezeték-szerelő, Rafail Margolin.
Közösségi anarchisták Szentpéterváron
Miután megismerkedtek Divnogorskyval, a mahajevitákat áthatották a Beznachalie csoport ötletei, és anarchista pozíciókra váltottak. Az általa hozott pénzből a csoport létrehozott egy kis nyomdát, és 1905 szeptemberében rendszeresen kiadott röplapokat, amelyeket "közösségi anarchisták" írtak alá. Az a tény, hogy a csoport inkább nem kommunista anarchistáknak, hanem inkább közösségi anarchistáknak nevezte magát, szórólapokat osztottak a dolgozók és a diákok találkozóin. Ez utóbbiból a szentpétervári közösségi anarchistáknak sikerült bizonyos számú aktivistát toborozniuk. 1905 októberére két brosúra jelent meg - kétezer példányos forgalomban a "Szabad akarat", és a "Kiáltvány a parasztoknak az anarchisták -községekből" tízezer példányban.
Ugyanakkor, amikor Nikolai Divnogorsky Szentpétervárra érkezett, egy másik neves anarchista-"Beznachal", a húszéves Borisz Speransky, rengeteg irodalommal, elment "Beznachali" csoportok szervezésére Dél-Oroszországba, köztük Tambovba. Mint Romanov és Divnogorskiy, Speranskiy is egyetemi hallgató volt, aki sikerült rendőri felügyelet alatt lenni, és Párizsban száműzetésben élt. Két hónapos párizsi tartózkodás után Speransky visszatért Oroszországba, ahol illegális munkakörben dolgozott, amíg a cári kiáltvány 1905. október 17-én megjelent a "szabadságok megadásáról".
1905 őszén Speransky részt vett anarchista csoportok létrehozásában Tambovban, Tambov tartomány környező falvainak parasztai között dolgozott, nyomdát szervezett, de hamarosan ismét kénytelen volt a föld alá vonulni és elhagyni Tambovot. Speransky Szentpéterváron telepedett le, ahol Vlagyimir Popov néven élt. Speransky partnere az izgatásban Tambovban a pap fia, Alexander Sokolov volt, aki aláírta a "Kolosov" -t.
1905 decemberében maga Sztyepan Romanov-Bidbey visszatért Oroszországba a párizsi emigrációból. Érkezésével a közösségi anarchisták csoportját átnevezték a "Beznachalie" kommunista anarchisták csoportjába. 12 főt számlált, köztük több diákot, egy kizárt szemináristát, egy orvosnőt és három volt középiskolás diákot. Bár az uralkodók megpróbálták tartani a kapcsolatot a munkásokkal és a tengerészekkel, a diákifjúság körében ők voltak a legnagyobb befolyással. Szívesen adtak pénzt, lakásokat biztosítottak a találkozókhoz.
Azonban már 1906 januárjában egy rendőrségi provokátor, aki behatolt a beznakhaltsy soraiba, átadta az eszközöket a rendőri csoportnak. A rendőrök 13 embert tartóztattak le, nyomdát, irodalmi raktárt, kézifegyvereket, bombákat és mérgeket találtak. A letartóztatottak közül hetet hamar ki kellett engedni a bizonyítékok elégtelensége miatt, de a többiekhez hozzáadták a Tambov tartományban fogva tartott Speransky -t és Sokolovot.
Az uralkodók tárgyalására 1906 novemberében került sor Szentpéterváron. A közösségi anarchisták ügyében letartóztatottakat, beleértve a Romanov-Bidbey csoport informális vezetőjét is, a pétervári katonai kerületi bíróság ítélete alapján 15 év börtönbüntetésre ítélték, mindössze két kiskorút, a húszéves Borisz Speransky és tizenhét éves Rafail Margolint, életkoruk miatt csökkentették, tíz évig. Bár a csoport egyes aktív tagjai szabadlábon maradtak, köztük a tizennyolc éves munkás, Zoya Ivanova, aki nyomdákban dolgozott, és kétszer halálra ítélték, zúzó csapást mért a „beznachetsy” szentpétervári anarchista községekre. Csak két beznakhaltsynak sikerült kicsúsznia a cári rendőrség karmai közül.
Vlagyimir Konstantinovics Ushakov volt tanítványnak, születése szerint szintén nemesnek, de a szentpétervári gyári munkásokkal jól kijött, és köztük "admirális" becenéven ismert, sikerült megszöknie, és elbújt az akkor Ausztria-Magyarországhoz tartozó Galíciában. Hamarosan azonban megjelent Jekatyerinoszlavban, majd a Krímben. Ott egy jatai sikertelen kisajátítás során Ushakovot elfogták és a Szevasztopol börtönébe küldték. Menekülési kísérlete ezt követően kudarcot vallott, és az "admirális" öngyilkos lett azzal, hogy revolverrel fejbe lőtte magát.
Divnogorsky, akit a rendőrségnek sikerült letartóztatnia a csoport felszámolása során, sikerült elkerülnie a kemény munkát. A Péter -Pál -erőd Trubetskoy -bástyájában őrizetbe vették, és felidézte a katonai szolgálatból való „kitérő” tapasztalatait, elmebetegséget színlelt, és a csodaművész Szent Miklós kórházába került, ahonnan könnyebb eltűnni, mint hogy elmeneküljön a Péter -Pál erőd kazamatái elől.
1906. május 17 -én, néhány hónappal a pétervári „beznakhaltsy” tárgyalása előtt Divnogorskiy megszökött a kórházból, és miután illegálisan átjutott a határon, Svájcba emigrált. Miután Genfben telepedett le, Divnogorsky folytatta aktív anarchista tevékenységét. Megpróbálta létrehozni saját csoportját - a kommunista anarchisták minden frakciójának genfi szervezetét és a Proletár hangja nyomtatott kiadványt. Anarchista-kommunisták szabad tribünje”, amely az összes orosz anarchista-kommunista egyesülésének alapjává válhat. De Divnogorsky kísérletei az orosz anarchista mozgalom külföldön való egyesülési folyamatának megkezdésére sikertelenek voltak.
Néhány Dubovszkijjal és Danilovval együtt 1907 szeptemberében megpróbált kirabolni egy bankot Montreux -ben. Miután fegyveres ellenállást tanúsított a rendőrség ellen, a "beznakhal" -ot elfogták és a lausanne -i börtönbe helyezték. A bíróság Divnogorskiy -t 20 év kemény munkára ítélte. A cellájában az orosz anarchista szívrohamban halt meg. P. Evrich amerikai történész azonban kifejti azt a változatot, hogy Divnogorsky halálra égett, és lámpából kerozint öntött magára a lausanne-i börtön cellájában (Paul Evrich. Orosz anarchisták. 1905-1017. M., 2006. 78. o.).).
A Szentpétervárról a Nercsinski elítélt börtönbe átvitt Alekszandr Sokolovot szabad parancsnokságra küldték, és 1909 -ben öngyilkosságot követett el azzal, hogy kútba vetette magát. Sztyepan Romanov, Borisz Speransky, Rafail Margolin az 1917 -es forradalom láttán élt, elengedték, de már nem vett részt aktívan a politikai tevékenységekben.
Így ért véget a „beznakhaltsy” csoport története - példa a politikai és társadalmi radikalizmus szempontjából a legszélsőségesebbek létrehozására, az anarchokommunista ideológia egyik változata. Természetesen a beznakhaltsy által kifejtett utópisztikus elképzelések nem voltak életképesek, és emiatt a csoport tagjai soha nem tudtak olyan hatékony szervezetet létrehozni, amely tevékenységi körében összehasonlíthatóvá válna még más anarchista csoportokkal is, nem beszélve a szocialistákról forradalmárok és szociáldemokraták …
Nyilvánvaló, hogy a csoportnak nem volt célja a siker, tekintettel a hivatalosan meghirdetett "csavargókra" és "csetepatékra". A városi deklasszált elemek jól rombolhatnak, de teljesen képtelenek a kreatív, konstruktív tevékenységre. Mindenféle társadalmi bűn sújtja, hogy a társadalmi tevékenységet csak kifosztássá, rablássá, a polgári lakosság elleni erőszakba fordítják, és végső soron inkább hiteltelenné teszik a társadalmi átalakulások eszméjét. Azonban az a tény, hogy a nemesi és polgári származású volt diákok voltak túlsúlyban a csoport soraiban, inkább azt jelzi, hogy a „bár” embereitől távol állók nem értették a „társadalmi fenekek” valódi természetét, idealizálták, felruházták. olyan tulajdonságokkal, amelyek a valóságban hiányoztak.
Másrészt az uralkodók terrorista harci és kisajátítási módszerek felé való orientációja önmagában is kriminalizálta ezt az irányzatot az anarchizmusban, és automatikusan veszélyforrássá változtatta a civilek többségének észlelésében, nem pedig vonzó mozgalommá. a lakosság vezető széles rétegeinek. Az uralkodók elrettentve önmaguktól, beleértve ugyanazokat a munkásokat és parasztokat, bűnözői és terrorista irányultságukkal megfosztották magukat a társadalmi támogatástól, és ennek megfelelően a különálló politikai jövőtől, tevékenységük kilátásaitól. Mindazonáltal az ilyen csoportok történetének tanulmányozásával kapcsolatos tapasztalatok értékesek, mivel lehetővé teszik az Orosz Birodalom huszadik század eleji politikai palettájának minden gazdagságának bemutatását, beleértve annak radikális szegmensét is.
