A földi élet tele volt gondokkal, Hadd most az első visszaélésszerű hívásnál
Átadja magát az Úrért.
Belépünk az örök dicséret országába, Nem lesz halál. Azoknak, akik újra látták
Boldog idők jönnek
És előkészíti a dicsőséget, a becsületet és a boldogságot
Hazatérve hazájába …
Conon de Bethune. E. Vasziljeva fordítása
Történt azonban, hogy ugyanazok a szlávok és különösen a pskoviták, azaz Pszkov város lakói harcoltak a keresztesekkel. És nemcsak megpróbálták folyamatosan meghódítani, ahogy el lehet képzelni, egy iskolatörténeti tankönyvet olvasva, hanem javaslatokat is küldtek Oroszországnak, hogy közösen és egyenrangú kampányban induljanak, mondjuk, ugyanazokkal a litvánokkal szemben, motiválva ezt azzal, hogy utóbbiak pogányok.
A Német Lovagrend lovagjai a támadásban. Rizs. Giuseppe Rava.
A tény az, hogy a balti törzsek mellékfolyói függésben voltak az orosz fejedelemségektől: a liveknek, latgaloknak, sélláknak, kúroknak tisztelegniük kellett a Polocki fejedelemség, az észteknek pedig a Novgorodi Köztársaság előtt. Ezért valahányszor a keresztesek e népek keresztségének ürügyén hadjáratot indítottak földjeiken, a szláv fejedelemségek válaszul felvonultak ellenük, és gyakran támadtak először, hogy a nyugati lovagok érezzék Veliky nehéz kezét. Novgorod és szövetségese, Pszkov városa. Nos, a lassan parázsló konfliktus a novgorodiak és a kardforgató rend lovagjai között, akik először a balti államokban telepedtek le, még 1210 -ben keletkezett, amikor a lovagok megtámadták az észt. Ennek eredményeképpen a novgorodiak akár nyolc katonai hadjáratot is vállaltak ellenük, de még ennél is többet készültek!
1. Első és második túra (1203, 1206)
2. Harmadik kampány (1212)
3. Sikertelen túra (1216)
4. Negyedik hadjárat (1217)
7. Ötödik hadjárat (1219)
8. Hatodik hadjárat (1222)
9. Hetedik hadjárat (1223)
10. Nem sikerült túra (1224)
11. Sikertelen túra (1228)
12. Nyolcadik kampány (1234)
Az egész azzal kezdődött, hogy 1184 -ben a katolikus misszionárius, Meinhard von Segeberg felkérte a polotszki herceget, hogy prédikáljon a livóniai földeken, és miután beleegyezését kapta, 1186 -ban megalapította és vezette a livóniai egyházmegyét. 1198 -ban utódját, Berthold Schulte -ot a livik meggyilkolták. Ezután a Szent Római Birodalom északi területeiről származó német keresztes lovagok megalapították Riga erődített városát (1200), és létrehozták a Krisztus Harcosai Livóniai Testvériséget (1202 -ben "Kardosok Rendje" néven).
Hogy visszaszerezze a livek feletti uralmat, Vlagyimir Polotszki herceg 1203 -ban megtámadta Livóniát, ahol elfoglalta Ixskul várát, és arra kényszerítette, hogy adót fizessen neki. De most a Golm kastélyt a lovagok ellenállása miatt nem sikerült elfoglalnia. 1206 -ban a rigai püspök, Albrecht von Buxgewden megpróbált békét kötni a herceggel, de nem sikerült. Sikertelen volt, és Vladimir kísérlete Riga elfoglalására, amelyet ostromlott, de nem tudott befogadni.
A koknesei vár modern romjai. Nehéz elképzelni, de egyszer egy magas dombon állt. Ez a tározóvíz a helyi vízerőműből mindent elárasztott.
1207 -ben a Rend elfoglalta a Koknese -erődöt (orosz krónikákban Kukeinos néven) - az egyik Livoniai orosz apanázsfejedelemség központját, amelyek a polocki hercegtől függtek. 1209 -ben pedig Albrecht püspök a rend segítségével elfoglalta Gersiket - a második polotszki örökség fővárosát Livóniában -, és elfogta Vsevolod herceg feleségét, majd engedelmességet kellett mondania, és földjét adományoznia kellett az érsekségnek. Riga, miután viszálynak csak egy kis részét kapta vissza.
1209 -ben Mstislav Udatny (Udatny), egy híres harcos jelent meg a novgorodi trónon. És már 1210 -ben, bátyjával, Pszkovi Vlagyimirral együtt kirándult a Chudba, és elvette tőlük a 400 nogatos adót. A békeszerződés szerint az oroszoknak papokat kellett küldeniük hozzájuk, de ez nem történt meg.
1212 január-februárjában Mstislav 15 000 fős hadsereggel, Vladimir és Davyd testvérekkel az észak-észtországi Varbola felé vonult, és ostrom alá vette azt. Az ostrom néhány napja után 700 noga váltságdíjat kapott, és visszatért Oroszországba.
1216 -ban az észtek kérésére Vlagyimir Polotszkij ismét úgy döntött, hogy a polotszki és a szmolenszki harcosok élén vonul Rigába, de váratlanul meghalt a hajó fedélzetén, ami felborította a hadjáratot.
Az 1216/17 -es télen orosz illetékgyűjtők felgyújtották Latgale egyik kastélyát, majd a németek fogságba ejtették őket, de a tárgyalások után elengedték őket. Aztán 1217 január elején portyáztak a novgorodi földeken.
1217 februárjában Pszkovi Vlagyimir a hozzá szövetséges észtekkel együtt nagy sereget gyűjtött össze, és 17 napig ostromolta Odenpe városát. A városban is voltak észtek, és segítséget kértek a németektől, akik 3000 fős sereget küldtek. Csata zajlott, amelyben a lovagok két parancsnokot és … 700 lovat vesztettek el. Ezért három nap múlva az ostromlott megadta a várost azzal a feltétellel, hogy szabadon engedik Livóniának.
Mivel a novgorodiak késtek az észtek segítségével, amikor a keresztesek 1217 szeptemberében elfoglalták Viljandi-erődjüket, két évvel később Vsevolod Mstislavovich herceg 16 000 fős novgorodi hadsereggel érkezett az észt földekre, hogy szembeszálljon Livóniával. Viszont a lovagok a livekkel és latgalokkal szemben álltak ellenük. Lett Henrik mesél az orosz gárda különítményének vereségéről, visszavonulásáról és a folyóhoz való üldözéséről, amely mögött a fő orosz hadsereg összpontosult. Sok orosz katona láttán a livák és a latgalok elmenekültek, de a németeknek sikerült megakadályozniuk az oroszok átkelési kísérletét, akik 50 embert vesztettek. Az orosz hadsereget azonban nem sikerült legyőzniük. A latgalok és a livek földjei pusztultak, ezután az oroszok két hétig ostrom alatt tartották Wendent, míg a németek friss csapatokat gyűjtöttek egész Livóniában.
Keresztesek. Freskó Cressac várából.
1222 -ben újabb hadjáratot indítottak a németek ellen. A Svájtoszlav Vsevolodovics vezette hadsereg Vlagyimirból érkezett, amely a litvánokkal együtt ostromolta Wendent és feldúlta a szomszédos földeket.
1223. augusztus 15 -én Viljandi elesett, ahol az orosz helyőrség állomásozott. Lett Henrik ezt írja: "Ami a várban tartózkodó oroszokat illeti, akik a hitehagyottak segítségére siettek, a vár elfoglalása után mindnyájan felakasztották a vár elé, hogy féljenek más oroszoktól …"
Egy évvel később az észtek fellázadtak, ismét meghívták a novgorodiakat, hogy segítsenek, és Vilmosban és Jurjevben helyezték el őket, megosztva velük a keresztesektől elfoglalt vagyont. Ám a császár alatt az észtek felett elért győzelem után a keresztesek 8000 fős sereget gyűjtöttek össze, és visszafoglalták Viljandit.
A 13. század első felének lovagja Modern felújítás.
Eközben a 20. ezredik orosz hadsereg, Jaroszlav Vsevolodovich novgorodi herceg vezetésével, Livóniába költözött. Miután hírt kapott Viljandi bukásáról, megváltoztatta útvonalát, és négy hétig sikertelenül ostromolta Revel városát, de soha nem tudta bevenni. A novgorodiak Jurijjev megsegítésére irányuló kampányának krónikus hírei 1224 -ből származnak.
De amikor 1228 -ban Jaroslav Vsevolodovich herceg újabb hadjáratba kezdett a rend ellen, elterjedtek a pletykák, hogy valójában Pszkovba megy. Ezután a novgorodiak megtagadták a hadjáratban való részvételt, és a pskoviták szövetséget kötöttek a keresztesekkel, aminek következtében a hadjáratot nem lehetett megszervezni.
Térjünk rá az 1236 -hoz legközelebb eső idő képére. Előttünk a walesi székesegyház lovagja látható, 1240 -ből. Wales természetesen messze van a litván mocsaraktól, de az európai lovagok fegyverzete mindig kellően nemzetközi volt. Ez az ábra nem mutat be sisakot, de azt mutatja, hogy mit viseltek alatta a fejen, és ezen kívül egy gallért látunk rajta a nyak védelmére. A pajzs nagy, vas alakú, sima emblémák nélkül. Kalapos szegélyű kabát.
IX. Gergely pápa egy 1232. november 24-i bikában arra kérte a kardforgató rendet, hogy küldjön csapatokat, hogy megvédjék a svéd püspökök által megkeresztelt félpogány Finnországot a novgorodiak gyarmatosítása ellen. 1233 -ban a novgorodi szökevények Jaroszlav Vlagyimirovics herceggel (Vlagyimir Mstislavics fia, aki apja halála után Rigában élt) együtt elfoglalták Izborskot, de a pskoviták hamarosan kiűzték onnan. A döntést a Rend birtokába vonulásról Jaroszláv hozta meg, miután a keresztesek ugyanebben az évben hasonló támadást intéztek Tesovra.
Egy másik figura ugyanabból a katedrálisból. A pajzson egy umbo -t látunk, ami nem jellemző erre az időre. A sisak egy híd nélküli résszel és függőleges légzőnyílásokkal rendelkezik. A lánc "gombjának" nincs kereszt alakú lyuka, ami azt jelenti, hogy a láncok még nem jöttek divatba, és az eltávolított sisakokat valahogy másképp viselték.
1234 telén Jaroszláv az alsó ezredekkel együtt elhagyta Perejaslavlt, és a novgorodiakkal együtt megszállta a rend birtokait. Aztán tábort állított fel a Szent György közelében, de a város nem ostromolta. Aztán a lovagok elváltak a Szent György -i kirándulásra, de súlyos vereséget szenvedtek. Valakinek azonban sikerült visszatérnie az erőd falai mögé, de a lovagok egy része, akiket üldöztek az oroszok, kiment az Emajõgi jegére, ahol átestek és megfulladtak. A halottak között a krónika megemlíti "a legjobb Nѣmtsov nѣkoliko -t és az alsóbb embereket (vagyis a Vlagyimir -Suzdal fejedelemség harcosait) nѣkoliko -t" - vagyis nemcsak a németek buktak meg és fulladtak meg. A novgorodi krónika szerint "meghajolva Nѣmtsi herceg előtt, Jaroszláv békét kötött velük minden igazságában".
Az utolsó ábra hasonló az elsőhöz, de „sima lábakkal” rendelkezik. Lehetséges, hogy ez már bőrpáncél, vagy … csak a szobrászok hibája.
Ezt követően a keresztes lovagok egészen Északkelet-Oroszország 1237–1239-es mongol invázió általi meggyengüléséig csak Izborsk és Tyosov elleni támadásokat hajtottak végre. Az oroszoknak azonban nemcsak a keresztesekkel kellett harcolniuk ezeken a vidékeken. Így 1225 -ben 7000 litván pusztított a Torzhok melletti falvakban, és nem érte el a mindössze három mérföldes várost, sok kereskedőt ölt meg ott, és elfoglalta az egész Toropets -parókiát. A távozó litvánok vereséget szenvedtek, 2000 embert vesztettek, és minden zsákmányt elveszítettek. 1227 -ben Jaroszláv a novgorodiakkal együtt hadjáratot indított a gödörhöz, és a következő évben visszaverte megtorló támadásukat. Ugyanebben az évben, 1227 -ben megkeresztelte a korela törzset.
Egyszerűen csodálatos kép Gottfried von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Németország. A sisak azonban nem az. Másfelől azonban a felöltő és a köpeny minden hajtása látható, beleértve a két brossát is.
Eközben majdnem az összes balti törzset meghódítva a Kardosok Rendje 1236 -ban keresztes hadjáratra indult a pogány Litvánia ellen. Úgy tartják, hogy a Kardforgató Rend mestere, Folkin késleltette a hadjárat kezdetét, mivel félt az ismeretlen földektől, de mégis kénytelen volt megszólalni, mert maga a pápa hívta őt erre a hadjáratra. És ez az őszi hadjárat volt az, ami végzetes lett számára és népe számára. Bár úgy tűnik, nem volt oka aggódni. Segítségért Európába és Oroszországba küldték, ennek eredményeként 2000 szász lovag és további 200 Pszkov harcos érkezett hozzá. E. Gudavičius litván történész szerint a keresztes hadsereg útját elsőként a Saul föld szamogita hercegeinek osztagai akadályozták meg. Őket látták elsőként a keresztesek „ugyanazon pataknál”, amint azt a „Livonian Rhymed Chronicle” jelenti. Szeptember 21 -én este megközelítették a csata helyszínét, és a főhadsereg csak a csata kezdete előtt reggel húzódott fel. Bár nagy valószínűséggel a litván hadsereg már teljes készenlétben állt az őrszem mögött, és csak jelzést várt tőle. De így vagy úgy, és 1236. szeptember 22 -én reggel, az őszi napéjegyenlőség litván pogány ünnepén, amelyet Zhamina istennőnek - a Földanyának (a katolikusoknak Szent Maurice és társai napja) szenteltek. heves csata kezdődött, amelyet "Saul csatájának" neveztek.
A Német Lovagrend lovagjának modern rekonstrukciója.
Ebben a csatában a kereszteseket legyőzték, míg a Kardosok Rendjének mestere, Folkwin Schenke von Winterstern, gróf Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, a Kardok Rendjének 48 lovagja, valamint sok világi lovag és sok rendes harcos Chudból meghalt.
A csata (állítólagos) helyszíne Saulnál.
„A Senjorkiadás Novgorodi Első Krónikája” a következőképpen számol be erről: „6745 nyarán [1237]. … Ugyanezen a nyáron Nѣmtsѣ hatalomra jutott nagyszerűen a tengerentúlról Rigába, és ez mindent egybevetett, mind Riga, mind az egész Chyuda csak földet ért, és pleskovitsi magától segítséget küldött egy embertől 200, aki istentelen Litvániába ment; és így a mi érdekünkben istentelen mocskos győzelmek születtek, minden tucatnyi hazajött."
Ami a "Livoniai Rímes Krónikát" illeti, a következőképpen mesél erről a csatáról: "Folkwin és testvérei megtudták, hogy egy lelki őszinte rend van a távolban, minden igazságosság teljesült, a német házat hívjuk, a gyengéket tiszteljük, ahol sok jó lovag van.
Aztán teljes szívéből vágyott arra, hogy egyesítse rendjét ezzel. Elrendelte a hírnökök felszerelését, a pápa pedig kérte, hogy fogadják el német házukat. Sajnos, már pihent, a Mindenható Úr úgy ítélte meg, hogy ez nem az ő hibája, nála a zarándokokat megölték, akkor sokan érkeztek Rigába. Elindultak az úton, miután hallottak a régió életéről. A türelmetlenségtől égve csak ezt kérték, hogy nyáron ő vezesse a kampányt. Haseldorfból, a dicső erőfeszítés lovagja sokat tett, és von Dannenberg gróf velük volt: És az összes hős így kérte őket, hogy vezessenek Litvániába. - Kibírja a nehézségeket - mondta Falkvin mester -, higgye el, sok lesz. Ezt a beszédet hallva ők: „Ezért jöttünk ide!” - mindannyian egyszerre mondták, hogy gazdagok vagy szegények. A mester nem ellenkezett Bole -nak. Azt mondta: „Isten akaratából vagyunk itt, az Úr meg tud védeni minket. Hajlandóak vagyunk veled menni, mivel úgy döntöttél, hogy harcolsz. Csak szánjon ránk egy kis időt, én elvezetem Önt egy kampányhoz, és ott bőven lesz zsákmánya."
Aztán hírnököket küldött Oroszországba, segítségük hamarosan megérkezett. Az észtek fürgén fegyvert fogtak, késedelem nélkül, megérkeztek a helyre; A latgalok, a livák összegyűltek a csatában, nem maradtak otthon a falvakban. És a zarándokok örültek. Türelmetlenül szívesen túráztak volna egy nagy, szép sereggel: még Litvánia előtt vágtatniuk kellett a mezőkön, sok folyón átkelve. Sok nélkülözést szenvedve érkeztek a litván régióba. Itt zsákmányoltak és égettek, minden erejükkel pusztították a földet, és mindenütt maguk mögött hagyták a romlás rémét. Saulon visszatérésük útja a bokrok, mocsarak között haladt.
Sajnos, úgy döntöttek, hogy elmennek erre az útra! Amint a folyóhoz értek, megjelent az ellenség. És kevesen maradtak a lelkesedésben, akik Rigában megégették a szívüket. A mester felugrott a legjobbakhoz, és így szólt: „Nos, a csata órája elérkezett! Számunkra ez becsületbeli kérdés: amint letesszük az elsőket, akkor nyugodtan hazatérhetünk vidáman”. „De itt nem akarunk harcolni - válaszolták neki a hősök -, lehetetlen, hogy lovakat veszítsünk el, különben gyalogok leszünk.” A mester azt mondta: - Le akarod hajtani a fejedet lovakkal? Így mondta haragjában.
Sok mocskos ember jött. Reggel, csak hajnalban, Krisztus katonái feltámadtak, készek váratlan csatára indulni, megkezdték a csatát az ellenségekkel. De a mocsarakban a lovak olyanok voltak, mint a nők, a katonákat megölték. Sajnálom a hősöket, hogy ott haltak meg, védelem nélkül találták magukat. Mások, miután áttörték a ranglétrát, elmenekültek, életüket mentve: a ségalmiak, nem ismerve a szánalmat, válogatás nélkül levágták őket, szegények vagy gazdagok voltak. A mester harcolt a testvéreivel, a hősök kitartottak a csatában, amíg a lovaik elestek. Tovább harcoltak: rengeteg ellenséget leraktak, és csak akkor győztek le.
A mester velük maradt, a csatában vigasztalta a testvéreket. Közülük negyvennyolc maradt, és ez a marok védekezett. A litvánok félrelökték a testvéreket, és fákat döntöttek rájuk. Uram, mentsd meg lelküket: becsülettel elvesztek, és a zarándok nem volt egyedül; Uram, irgalmazz nekik, mert elvették a gyötrelmet. Adj üdvösséget lelküknek! Így végződik maga a mester, és vele rendjének testvérei."
Mint látható, a hely gyönyörű, de … mocsaras, és teljesen katasztrofális volt a lovagok számára, hogy nehéz lovakon lovagoljanak itt, sőt teljesen felfegyverkezve. De bár harcolni nem akartak gazdájuk minden intelme ellenére, valamiért nem tudtak visszavonulni, és harcra kényszerültek.
Nyilvánvalóan a keresztes hadsereg vereségének oka a csata rosszul megválasztott helye volt. A terület mocsaras és mocsaras volt a folyó mellett. Knight lovai beragadtak a nedves földbe, gyorsan kipirultak, és szó sem volt a gyors vágtáról. Ezért a lovagok könnyű prédává váltak a számos litván hadsereg számára. A lovakat íjjal lőtték le, és a leszerelt katonákat fokozatosan megölték, körülvették valahol az erdőben a fák között, amelyeket a litvánok feldaraboltak és ledobtak a körülvett lovagokra. Utóbbiak, mint mindig, nem sokan vettek részt a csatában. Erről tanúskodik a krónika folytatása, amely elmondja, hogy a Kardosok Rendje a súlyos veszteségek miatt úgy döntött, hogy a Német Lovagrend fennhatósága alá tartozik, amely a kardosokat segítségül küldte … csak 54 lovag, tekintve, azonban ez elég volt!
Ez most történik, de akár 1236 -ban is megtörténhetett volna.
„Mester a távoli Livóniai földre: testvérét, Hermann Balckét hívták. Egy különítményt gyűjtöttek össze a legjobbak közül, ahol mindenki örült ennek a megtiszteltetésnek: ötvennégy hős. Rengeteg étellel, lovakkal és kedves ruhával látták el. Eljött az ideje, hogy Livóniában lépjenek fel. Büszkén, szégyen nélkül érkeztek a régióba. És minden lovag együtt tisztelte őket; a szélét vigasztalták bánatukban. Krisztus lovagjai hamarosan megváltoztatták jelvényüket, fekete keresztet varrtak ruhájukra, ahogy a német rend mondja. A mester tele volt örömmel, és a testvérek mind örültek, hogy vele vannak azon a vidéken. (Közép -felnémetből fordította: M. Bredis)
A Kardosok Rendjének pecsétje és címere.
És most a következtetés. Abban az időben Oroszország területén az emberek nem ismerték fel magukat egyetlen nagy nemzetnek („a Rusz szuperethnosza”, ahogy Sámsonov itt általában írja). Amikor találkoztak, azt mondták: "Pszkovból származunk (mint egy katona a" We are from the Kronstadt "című filmből), Vladimirból, Suzdalból …" És mindannyiuknak megvoltak a saját érdekei. Mondjuk - "tisztán apáé, mert apád és nagyapád asztala kedvesebb neked, az enyém pedig az enyém." Ezért harcolt az egyik fejedelemség a másikkal, és a pskoviták jól küldhették katonáikat ugyanazon ellenségek - keresztesek segítségére, hogy egyidejűleg más ellenségeket - „istentelen Litvániát” - kifoszthassanak, mert végül is „mi és ők keresztények, és azok a pogányok hisznek sok istenben és démonban! Uhh!
