Itt már megjegyezték, hogy az élet olyan összetett dolog, hogy abszolút minden benne van, mint a szálak a golyóban. Ha egyet húzol, mások követik. Így volt ez a trójai háború témájával is. Bronzkor, úgy tűnik, mi több? De … érdekessé válik, hogy mi történt egyszerre Szibéria hatalmas területein, ahol ismeretlen szeimán-turbinák költöztek Altájból északra, majd nyugatra. Mi történt Angliában, ahol Stonehenge -t nagyjából egy időben építették, és Európa központja még mindig felkelti a figyelmet - és mi történt ott a "csatabárd -kultúra" után?
Temetési urna. Marburg Múzeum, Hesse, Németország.
Kezdjük azzal, hogy összeállítunk egy kis időrendi táblázatot ennek az érdekes korszaknak a legfontosabb eseményeiről. Itt van, előtted:
1. A mükénéi kultúra vége, amelyet a Kr. U. NS.
2. VI. Trója megsemmisítése i. E. 1200 körül. NS.
3. Ramszesz III. Csata a "tenger népeivel", Kr.e. 1195 - 1190. NS.
4. A hettita állam vége i. E. 1180. NS.
5. A filiszteusok letelepedése Palesztinában ie 1170 körül. NS.
Nos, mi volt akkoriban Európában? És Európában valahol ie 1300-300 között. NS. az egész terület a Balti-tenger partjától a Dunáig és a Spree folyótól Volhiniáig egy úgynevezett luzai kultúrát élt meg, ami elsősorban azért érdekes számunkra, mert képviselői hirtelen nagyon gyorsan megváltoztak … minden temetési szertartásuk ! Ezt megelőzően és a Kelet -európai síkság hatalmas területein holttestek kultúrái voltak - gödör (holttest a gödörben), rönkfaház (holttest rönkvázban), katakomba (holttest egy különleges temetőkamrában)). És akkor hirtelen - rhhhh, és az elhunyt holttestét elkezdték hamvasztani, és ami maradt belőle, egy nagy cserépedénybe tették és eltemették. Halom, töltés vagy halom nélkül, bár előtte a halmokat feltöltötték. És itt van az első rejtvény - miért lenne az? Mi (ha persze az atlantisziakat és az idegeneket ki kell zárni az űrből) történnie kellett az akkori társadalomban annak érdekében, hogy gyökeresen megváltoztassák szellemi kultúrájuk legtehetetlenebb embereit - a halottakhoz való hozzáállást?!
A "temetkezési urnák" kultúra elterjedésének térképe.
Vagyis a korábbiakban meglévő barrow temetési kultúra teljes területét hirtelen megreformálta a temetési szertartás, ráadásul alig egy -kétszáz év alatt, majd elterjedt egész Európában, és ez már nem a luzai kultúra volt, de a halottak hamvasztásának egyetlen kultúrája. Elterjedési területe Nyugat -Ukrajnától egészen Kelet -Franciaországig nagyon kiterjedt terület volt, és ezt a kultúrát „temetkezési urnák” kultúrájának nevezték.
Európa késő bronzkori kultúráinak sematikus ábrázolása, ie 1200 körül Kr.: Lusatian kultúra (lila), Terramar kultúra (kék), temetkezési urnamezők központi kultúrája (piros), északi KPPU (narancs), Knoviz kultúra (lila), Duna -kultúrák (barna), atlanti bronz (zöld), északi bronz (sárga).
A kultúra nevében jellegzetes vonása játszotta a szerepét - töltések nélküli temetők jelenléte. Ha egy ilyen temetést feltárnak, akkor a sírban agyag edényeket találhat, amelyekben hamvasztás maradványai vannak és … ez minden! Megállapították, hogy előfordulása Lusatia területéhez kapcsolódik, és a terület viszonylag kicsi. De hogyan hozták el e vidék lakói temetési szertartásaikat más helyekre, és ültették lakóikba, hogy "így kell, de nem a régi módon!" Hogy lakói hosszú túrákat tettek, meghódították és benépesítették az összes földet a Balti -tengertől lefelé, dél felé, az Alpokon át, a modern Adrián és az Appennineken keresztül? Vagy kifejezetten küldötteket küldtek, akik elhozták az embereknek az igazat a helyes temetésről?!
A luzai kultúra településének rekonstrukciója. Múzeum Biskupinban. Lengyelország.
Robert Drews amerikai történész felvetette, hogy a megfigyelt kulturális változások új harci módszerek következményei lehetnek, amelyek nem a szekerek használatán alapulnak, hanem a hosszú lándzsákkal és ugyanolyan hosszú vágókardokkal felfegyverzett gyalogos harcosok dominanciáján. Ez a változás politikai instabilitást okozott ezen új csapatok megjelenésével, ahol a hadiszekerek képezték a hadsereg alapját, és ez az instabilitás az uralkodó dinasztiák és egész államok bukásához vezetett. És ha korábban létezett egy harcosok kasztja, akik fanyelű szúró kardokkal harcoltak, és amelyeknek harcolniuk kellett, akkor most egy „fegyveres nép” váltotta fel őket, Naue II típusú kardokkal felfegyverkezve. Ez a kard, amely Kr.e. 1200 körül jelent meg a keleti Alpokban és a Kárpátokban. e., gyorsan elterjedt egész Európában, és már a XI. időszámításunk előtt NS. De az ilyen kardok pengéi meghajlottak. Ezért nagyon hamar a vasat bronzra cserélték, gyakorlatilag nem változtatva a penge kialakításán, de a kard markolata bronzöntvény lett. A temetési urnák mezeinek korszakának végén, vagyis a Hallstatt-időszakban a kardok elérték a 80-100 cm hosszúságot, vagyis rendkívül erős fegyverré váltak, amely képes egyetlen csapással minden ellenséget leállítani.
A "temetési urnák mezeje" kultúra kardját a folyóban találták meg. Múzeum a linzi várban (Felső -Ausztria). Ez meglehetősen harci fegyver, amint azt az ellensúly jelenléte a fogantyún jelzi.
A fogantyú alakja a régiótól függően változott, így többféle típusuk kiemelkedik, amelyek mindegyike saját jellemzőkkel rendelkezik. A lándzsák is nagy jelentőségre tettek szert, amellyel a proto-hopliták láthatóan fel voltak fegyverezve. Nem hiába használja Homérosz a "lándzsák" szót a "harcos" szó szinonimájaként, ami tanúskodik a lándzsák megnövekedett jelentőségéről a már alá tartozó háborúban. A nagy pajzsokkal és hosszú lándzsákkal rendelkező harcosok, akik képesek voltak visszaverni a harci szekerek hatalmas támadásait, képesek voltak legyőzni azokat az államokat, amelyek seregeit a társadalom katonai elitje használta szekerek használatával, míg a hétköznapi gazdákat és vadászokat kiközösítették a hivatásos hadseregből. ügyek.
Bronz kardok Magyarországról a British Museumban.
Más tudósok ezt a megközelítést némileg felületesnek tartják, de … a bronzkor végén a temetkezési urnák mezejének kultúrája fájdalmasan váratlanul jelent meg. És nagyon hamar a hordozói is elsajátították a vas kohászatát - a vasfegyverek és szerszámok gyártását. Nos, valamivel később Európában elkezdtek megjelenni a temetkezési helyek, amelyekben égett hamut találtak, de már urnák nélkül, vagyis feleslegesnek tartották!
Kard a Welz (Felső -Ausztria) város városi múzeumából.
Ahogy a 20. század második felének cseh régésze, Jan Philip írja erről az időről: „A temetkezési urnák mezőinek kultúrája váratlanul a második és az első évezred fordulóján keletkezett a Duna nagy részén és a déli A német temetkezési régió, valamint Franciaország északnyugati részén és Svájcban … Mindenhol találunk hamvasztást, mindenhol hasonló kulturális eszközöket látunk."
Bronz lándzsahegyek a temetési urnák mezőiről. (Kr. E. 1400 - 750) és Hallstatt -kultúra (i. E. 750 - 250). Múzeum Karintia, Ausztria.
A cseh történész adataiból ki kell emelni azokat az információkat, hogy a kurgán kultúra lecserélésével a temetési urnák kultúrájával jelentősen megváltozott a települések helyének kiválasztása. Az új kultúrát elsősorban a településszervezés olyan jellegzetes vonásai jellemezték, mint a támadások elleni biztonság. Vagyis mindannyian a védelemre alkalmas helyeken helyezkedtek el. És maguk a települések is kőből vagy rönkből épített sáncokkal voltak megerősítve. Másrészt sok terület elnéptelenedett, és nem világos, miért - bár a leletekből ítélve - korábban itt éltek emberek. Éltek, de a vasszerszámok megjelenésével elhagyták lakható helyüket és elmentek! Hol tűntek el az emberek a vaskor elején? Ismeretlen!
Így nézett ki a „temetési urnák mezei” kultúra temetése.
Másrészt, az urnákban lévő temetési mezők időszakának kialakulásával egyidejűleg az aranybányászat egyértelműen halad. Az arany a legmagasabb nemesség attribútumává válik, és ami fontos, szertartási értéket is szerez. Az összes talált temetkezési hely a férfiak különleges helyzetéről tanúskodik a társadalomban - vagyis az arany ékszereket elsősorban a férfi temetkezésekben találják meg. Bronz tárgyak kincseit is megtalálják. Nyilvánvalóan értékük miatt temették el őket. Vagyis az emberek élete a "temetési urnák mezei" területén veszélyekkel telt, és egyáltalán nem volt felesleges gondoskodni a vagyon elrejtéséről egy "esős napon".
Sok temetkezési urnák vannak. Marburg Múzeum, Hesse, Németország.
És ilyen ok -okozati összefüggést kapunk: egyrészt a temetési szertartás hirtelen, indokolatlan megváltoztatása egy hatalmas területen, másrészt a katonai aktivitás egyértelmű növekedése rajta, ahonnan az emberek megpróbálták keríteni magukat sáncokkal és falakkal.
De az anyag anyagi, és hogyan magyarázható a temetési szertartás ilyen éles változása - a spirituális kultúrához kapcsolódó jelenség? A tudósok azt próbálják megmagyarázni, hogy Európa lakói között élesen megváltoztak az élet, a földi lét és a halál utáni élet fogalmai. Vagyis feltételezhető, hogy ennek a kultúrának az emberei valamilyen oknál fogva azt kezdték hinni, hogy amikor az elhunyt teste megégett, az elhunyt lelke gyorsan a mennybe repül. Vagyis miközben az ő szelleme kerül ki a földből a napfényre (vagy akár a sötét alvilágba megy?). És akkor … a tűzre tette, olajjal öntötte, felgyújtotta és … egyszer -kétszer, és a lélek a füsttel együtt a szeme láttára a mennybe repült. Te pedig magadhoz állsz egy hosszú bronzkarddal az öveden, és azon gondolkodsz, mi mással rabolhatnád ki a szomszéd települést!
Ősi erődítmény a domb tetején Burgstalkogelben, Ausztriában.
"Az elhunytról való megszabadulási eljárást többször is ennek vagy egy másik nemzetnek az egyik legjellegzetesebb szokásaként fogják fel, amelyet különösen erősen megőriznek hosszú ideig." (G. Child) Az emberek tudatának ilyen gyors összeomlása elképzelhetetlen, és mégis megtörtént! Mi kényszeríthette az embereket arra, hogy ilyen hirtelen megváltoztassák törzsi szokásaikat? Ezenkívül egy idő után az emberek visszatértek a régi kurgán rendszerhez. Ez a "helyreállítás" Európa nagy területeit foglalta el - Csehországtól Franciaországig. A régészeti leletekben azonban mind a két temetkezési forma nyomon követhető, vagyis urnákkal és halmokkal ellátott gödrök, urnákkal vagy anélkül, egymás mellett.
Egyébként érthető, hogy a cseh régész miért fordított ekkora figyelmet a "temetkezési urnák mezőinek" kultúrájára. Végül is Csehország területén létezett a luzai kultúrához közel álló knovizi kultúra, amely 1300-1050 -ig nyúlik vissza. időszámításunk előtt NS.
Jellemző tulajdonsága a kovácsmesterség fejlesztése. Például az edények kovácsolt bronzlemezből készültek. A Moldva folyóban kardot találtak, amelynek markolatát voluták díszítették. De itt is kannibalizmusra utaló jeleket találtak. Sajnos nemcsak a meztelen trópusi vadak ették egymást. Civilizált, természetesen a maga módján a bronzkori európaiak is foglalkoztak ezzel az üzlettel, de milyen céllal, nehéz megmondani.
A bronzkor legegyszerűbb sisakja. "Temetkezési ásványok mezei".
A temetkezési urnák mezőinek korszaka a 8. században ért véget. és ismét kapcsolatban állt az újonnan érkezők új tömegeinek Európába történő letelepítésével, mind északról, mind pedig azoktól, akik a Fekete -tengeri sztyeppfolyosón mentek keresztül.
Bejárat a biskupini Lusatian Architecture and Life Múzeumba. Lengyelország.
Lusatian építészeti és életmúzeum Biskupinban. Lengyelország. Ilyen volt az ősi település fala.
Nos, és végül, mit gondol maga a szerző mindezekről a változásokról, mind az emberek anyagi, mind szellemi kultúrájában? Mi lenne, ha az akkori kultúra (az emberek kultúrája általában) sokkal magasabb lenne, mint gondoltuk. Hogy az emberek nem szorítkoztak a klán-törzs, a tyúkól és az istálló szűk világába, hanem tudták és megértették, hogy a hatalmas emberi fajhoz tartoznak, amely leigázza a környező világot, és … hogy más emberek is emberek, még akkor is, ha érthetetlen nyelven beszélnek … Igen, a baj tárgyaként szolgálhatnak (amikor kirabolnak!), De a saját jóléted növelésének tárgya is, amikor kirabolod őket! De ugyanakkor voltak bizonyos szent tilalmak az utazók és kereskedők meggyilkolására. Talán a hagyományok által megszentelt kereskedelem kultusza volt, és voltak fordítók, cserkészek, utazók, nagykövetek és kereskedők klánjai, akik hosszú kampányokat folytattak és élvezték a mentelmi jogot.
A vallás szoláris volt, vagyis napenergia, amint azt a kerámiákon és ékszereken lévő szimbólumok jelzik. És saját prófétáik és messiásaik voltak, nem kevésbé jelentősek, mint Buddha, Krisztus és Mohamed, akiknek elképzeléseit nemcsak erőszakkal, hanem példával is erőltették (vagy továbbították!) Más népeknek. De nem volt írott nyelv (ami azt jelenti, hogy csodálatos mesemondók és szóbeli művek zeneszerzői is voltak). A különböző nyelvek nem akadályozták a kommunikációt, csakúgy, mint az észak -amerikai indiánok közötti nyelvi különbségek. A jelek nyelvén kommunikáltak, ami elősegítette a kommunikációt az emberek között, akik több ezer kilométerre laktak egymástól. Azonban csak a kard és személyes fizikai kultúrája tette szabaddá az embert. Azok sora, akik "nem feleltek meg az idők követelményeinek", rabszolgaság lehet, vagy még ennél is rosszabb …
