„És eljött a nagy Omár kora, És a Korán verse a mimbarból hangzott."
Ferdowsi "Shahname"
A XII. Század elején - a XIII. Század elején. a Közel-Kelet és a Közel-Kelet régióinak sajátossága nem volt a túl erős államhatalom és a vazallusi függőség jellegzetes egylépcsős rendszerének dominanciája. A norma, mint Nyugaton, az volt a szabály, hogy „vazallusom vazallusa nem az én vazallusom” [1, p. 127]. A keleti források azt mondják, hogy mind az emírok, mind más hatalmas feudális urak csak magától a szultántól kaptak befektetést. A kalifa, a szultán vallomásos uralkodója lévén, csak akkor vett részt ebben a cselekményben, ha az egyik nagyon nagy feudális úr hatalmának érvényesítéséről szólt, vagy a befektetést egy másik hitbeli feudális ura kapta, akinek a muszlim államon belül. A kalifa szerepe pusztán szimbolikus volt, és nem azt jelentette, hogy vazallusi kapcsolatok létesültek vele [2, p. 127-128].
Perzsa turbán sisak ezüst berakással (Metropolitan Museum of Art, New York)
A szultán rendeletét a földtulajdonról átadták a feudális úrnak, de azt minden alkalommal meg kellett újítani, amikor a címzett meghalt. A szultán vazallusai csak neki tették le az esküt; az emír vazallusai ennek megfelelően esküt tettek a főnökükre, és itt szokás volt mindkét oldalra esküt tenni. Például a 13. században a törökországi Sinop régióban az I. Kay -Kavus szultánnak (1210 - 1219) tett eskü szövege így hangzott: vállalom, hogy 10 ezer arany dinárt, 5 ezer lovat, 2 ezret adok neki. szarvasmarhafejek, 2000 juh, 50 bála ajándék évente. Ha szükséges, a szultán kérésére hadsereget telepítek."
Páncél Tibetből (Bhután) XVIII - XIX (Metropolitan Museum of Art, New York)
A főispánnak meg kell erősítenie vazallusa földjeinek állapotát, ennek megfelelően a vazallusnak rendszeresen fizetnie kell a neki biztosított birtokjogért, és az első felszólításra részt kell vennie a suzerain katonai hadjárataiban. Ha az egyik fél megsérti a megállapodás feltételeit, a másik automatikusan mentesül a vállalt kötelezettségek alól. Sok íratlan szokás is volt, időtálló. Például a török nemességnek a ló előtt kellett sétálnia, amelyen a szultán ült. Kis -Ázsiában tehát szokás volt megcsókolni a szultán kezét és lovának kengyelét. A szuverénnel való találkozás érdekében vazallusai egy katonai különítményt küldtek öt napos útra [3, p. 128.].
Perzsa turbán sisak orrnyereggel és aventail 1464-1501 (Metropolitan Museum of Art, New York)
A probléma az volt, hogy a lovagi hadsereg minden erejével nem tudta teljesen pótolni a népi milíciát. Nyugat -Európában például a vazallus szolgálatának időtartama egy suzerain -re korlátozódott az évi 40 napra, keleten pedig ugyanez volt! Így 1157 -ben, Bagdad ostromakor, II. Mohamed szeldzsuk szultán hatására kialakult egy helyzet, amikor a szultán emírei kerülni kezdték a csatában való részvételt. Telt -múlt az idő, nem tudták birtokba venni a várost, és … miért kellene lehajtani a fejüket a falai alá? És elkezdtek visszatérni birtokaikra [22. c. 125]. 1225-ben a Khorezmshah Jalal ad-Din nehéz helyzetbe került, csak a kis személyes osztaga volt, és a többi katona egyszerűen … szétoszlott! [23. val vel. 157].
Egy lovas és egy ló páncélja 1450 - 1550 körül Szíria, Perzsia, Egyiptom. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ráadásul a feudális hadsereg létszáma csekély volt. Egyes "VO -kommentátorok", akik műveltségüket mutatják, szeretik azt írni, hogy minden lovag sok cselédet tartott magával, ezért nem tekinthető egy harci egységnek. Valójában mindezek a szolgák, bár felfegyverkeztek, nem vettek részt a csatában! Készítsen sátrat a mester fogadására, készítsen fürdőt, ebédet, friss vászonruhát és ruhát, szöszszeget a sebek gyógyítására, útifű kiválasztását … Lehetetlen volt bevonni őket az ostrom alatt dobógépekkel való munkába - ezek " mások szolgái ".
Ló homloka, 15. századi keleti munka. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Az íjászokat és számszeríjászokat központilag bérelték, és általában nem vették figyelembe a lovag szolgáinak számában. Igen, voltak íjászai az emberei között, de ők … lővadat lőttek az asztalához! A csatatéren felszólították őket trófeák gyűjtésére, mivel maga a lovag nem tudott zsákmányolni. És itt, hogy befejezzem valakinek a tőrét, csak nagyon kellett! De a szolgák részvétele a csatában erre korlátozódott. És általában két -három ember verekedett, nem több - maga a mester, az idősebb zsellér és a fiatalabb. A feudális urak túlnyomó többségének egyszerűen nem volt pénze több páncélra, és a páncél nélküli lovagi csatában való küzdelem egyenlő volt az öngyilkossággal.
Turbán sisak az isztambuli Topkapi Múzeumból.
Ugyanaz a Nagy Károly hadseregében csak mintegy ötezer lovas volt [24, p. val vel. 12]. Még a XIV. az európai királyok közül kevesen dicsekedhettek nagy lovashaddal. Általában több tíz vagy száz lovag vett részt a csatákban. I. Vilmos (1066-1087) alatt egész Angliában csak mintegy 5 ezer lovag volt; és száz évvel később ez a szám nőtt … 6400 főig. A XI-XIII. Század csatáiban. mintegy több száz lovag gyűlt össze nagy hadjáratokra a királyi zászló alatt. Ezért, még a szolgákat és a bérelt gyalogosokat is figyelembe véve, a lovagi csapatok száma Angliában soha nem haladta meg a 10 ezer főt [25, p. 120–121, 133–134]. A keleti keresztes csapatok létszáma is igen csekély volt. A XI-XII században. Szíriában és Palesztinában az európai lovagok száma körülbelül 3 ezer fő volt, amit a földbirtokok is megerősítenek. Mintegy 700 lovag harcolt a muzulmánokkal vívott harcokban. Csak 1099 -ben az aszkaloni csatában, majd 1125 -ben Kazárban valamivel több mint ezer volt. Még ha hozzá is adjuk mindegyikük íjászát és lándzsását, nem kapunk 15 ezer főnél nagyobb csapatokat [26, p. 92.].
Keleti munkamerevítők, 15. század (Metropolitan Museum of Art, New York)
De a Közel- és Közel-Kelet muszlim seregei is a X-XII. nem volt sokkal több. Buyid állam, a X században. az egyik legerősebbnek tartották, átlagosan 5-10 ezer katonát tudott felállítani; és csak a legszélsőségesebb esetben a száma elérte a 20 ezret [27, p. o. 158]. Ugyanaz a Szalah ad-Din, aki többször legyőzte a kereszteseket és megalapította Kelet egyik legerősebb államát, a hadsereg 8-12 ezer főt számlált, és ez elég volt ahhoz, hogy más uralkodók ne tudjanak ellenállni neki.
Századi indo-perzsa mű. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Emellett a feudalizmus kialakulása a Közel- és Közel -Kelet országaiban a XIII. lelassult a mongol invázió miatt. Történt ugyanis, hogy számos helyen a helyi világi feudálisokat a katonai nomád nemesség váltotta fel. De például Egyiptomban, ahová a mongolok nem jutottak el, a keleti lovagságnak teljes mértékben sikerült megőriznie önmagát és hagyományait. Ott költöztek Bagdadból a "Futuvwa" rend maradványai, és ezért vannak a "furusiyya" lovagi művészetről szóló szakirodalomban a XIII-XVI. Századi lovagi fegyverek. és a heraldika a muszlimok között egyiptomi eredetű [28].
Perzsa láncposta. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Nos, akkor Egyiptomban, akárcsak más helyeken, a lovagiasság zárt és elitista jelleget szerzett. A lovagok környezetéhez való hozzáférés súlyosan korlátozott volt, és a személy helyzetét a lovagi „kaszton” belül a földbirtok nagysága határozta meg. A "hatalmi piramis" legtetején az emírek álltak, akiket viszont három kategóriába soroltak. Lent a "khalka" nevű lovagok voltak - kis feudális urak, akik elvesztették jogaikat az ősi birtokaikhoz, és a szultán ikttől keresték kenyerüket [29, p. 52]. Világos, hogy az ilyen emberekre támaszkodni egyszerűen veszélyes volt, ezért a szultánok nem szándékos lóharcosokra, hanem lőfegyverekkel felfegyverzett, fegyelmezett szabályos csapatokra támaszkodtak, ami például az oszmán államban történt.
Al-Ashraf Sauf al-Din lánclemez páncélja az egyiptomi Mamluk szultánnak, kb. 1416-18-1496. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ebben az egyiptomi lovagiasság veszélyt látott önmagára. Mivel „ott nélküle csináltak”, megtehetik nélkülünk is - a rossz példák fertőzőek! Ezért a helyi nemesség aktívan ellenezte az új fegyverek használatát, és az oszmán állam ezt „muzhiknak”, „… dicsekvő csetepatéknak tartotta, nem megkülönböztetve a szolgát az uratól” [30, p. 86-108]. Ennek a társadalmi sznobizmusnak azonban szomorú vége lett. 1516 -ban és 1517 -ben. az egyiptomiak színes lovagi lovasságát I. Selim szultán csapatai legyőzték, aminek következtében Egyiptom az Oszmán Birodalom része lett. A helyi lovagok többsége egyszerűen megsemmisült, és akiknek sikerült hűséget mutatniuk, általános alapon szolgálhattak az oszmán hadseregben. Természetesen hamar fellázadtak, de sikertelenül, mert a szablyák tehetetlenek a fegyverek ellen, ezt követően pedig teljesen elbocsátották őket [31, p. 23-47]. Ezenkívül teljesen véget ért a lovagi történelem a Közel- és Közel -Keleten.
7. századi perzsa kard és sisak (Metropolitan Museum of Art, New York)
A XIII-XIV. a spanyolországi Granada Emirátus földjein is létezett muszlim lovagiasság. A spanyol feudális urak úgy vélték, hogy a muszlim lovagok nem rosszabbak a keresztényeknél. A vége azonban mindenkinek ugyanaz volt. A XV században. körvonalazódott az erősen fegyveres lovasság válsága. A régi gazdaságformák tönkretették a természetes cserét, amelyre a lovagi idők teljes társadalmi piramisa épült. Ennek eredményeként az ágyúk, muskéták és pisztolyok véget vetettek a lovagiasságnak. Világos, hogy tilalmakkal próbált fellépni, bombázásokat és arquebusokat "az ördög és a pokol eszközeinek" nyilvánított; a fogságban élő arquebusistákat levágták a kezükről és kivágták a szemüket, bombázókat akasztottak fegyverük csövére, mint a leghírhedtebb gazembereket. De már a 15. század közepén. Nyugat -Európában kialakult egy rendszer, amely szerint a csapatokat nemcsak a régi hűbér alapon (lovagok) toborozták, hanem a városi milíciából (milícia) és … zsoldosokból is álltak.
"Tőr füllel" 1530 II. Henrik francia király hatodik embere, 1540, a francia hatodik sz. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Már 1445 -ben VII. Károly francia király rendeleteket adott ki az adózás reformjáról és a békeidőben megszűnt hadsereg megszervezéséről. Károly uralkodása alatt a fegyverek annyira mozgékonyak lettek, hogy közvetlenül a csata során pozíciót válthattak. A spanyolok az arquebust muskétává változtatták muskétával, amelynek golyói még a lovagok legtartósabb páncélzatát is áthatolták.
"Szőrös sisak" - Yaro -Kabuto, Japán, XVII. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ennek megfelelően a XV. megjelent "gótikus" páncél, és a XVI. - "Maximilian" páncél hornyokkal, amelyek csökkentették a berendezés súlyát anélkül, hogy csökkentenék tartósságukat. A XVII században. a páncél elérte maximális vastagságát [32], de ők sem tudták elviselni a versenyt ágyúkkal és muskétákkal. A lovagság tehát nemességgé változott, ahonnan a parancsnoki állományt most toborozták.
Suji Kabuto. Muromachi időszak. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Japánban elszigeteltsége miatt a feudalizmus felbomlása és az új kapitalista kapcsolatok kialakulása késett. De még itt is a 19. század közepén. a szamurájokat, mint társadalmi réteget egyszerűen eltörölték; és ők maguk többnyire a rendes hadsereg tisztjeivé váltak [33]. Így ért véget a lovagiasság évszázados története, amelynek kezdetét Ferdowsi „Shahnameh” című versében láthattuk, a végét pedig Miguel Cervantes „Don Quijote” -ja mutatja. Ez volt a nem gazdasági munkakényszer korszakának egyik legfontosabb társadalmi csoportja, mind Nyugaton, mind Európában, mind Keleten, de az eszközök fejlesztése miatt a múlté is kénytelen volt lenni a munka és ennek megfelelően az új gazdasági és társadalmi kapcsolatok megjelenése. És nincs jobb sírfelirat számukra, mint az első sorok a "Taira házának meséjéből" (XIII. Század), amelyet A. Dolin fordított:
Azok kora, akik merevvé váltak a gonoszságban és a büszkeségben, nem volt hosszú, mostanra sokan olyanok lettek, mint a múló álmok.
Hány hatalmas irgalmatlan uralkodó
nem ismerve a félelmet, most nyomtalanul eltűnt - egy marék hamut a szél hordott!
