Ó, Durendal damaszt, a kardom fényes, Kinek a fogantyújába tettem a régi szentélyt:
Vaszilij vére van benne, Péter foga elpusztíthatatlan, Vlasa Denis, Isten embere, A szűz Mária ruháinak töredéke.
("Roland dala")
A kard a középkorban egyértelműen több, mint egyszerű fegyver. A középkor számára mindenekelőtt szimbólum. Sőt, ilyen minőségben még mindig használják katonai szertartásokon a világ különböző hadseregeiben, és más fegyver nem is próbálja megkérdőjelezni ezt a szerepet. Valószínűleg így lesz ez a jövőben is, mert nem véletlenül készített a Star Wars alkotója, George Lucas gerendakardot a mindenható Jedi fegyverével, és ezt azzal magyarázta, hogy szüksége van egy méltó fegyverre lovagokról, akik őszinték lennének, és gondolataik magasztosak voltak, és akik a békéért harcoltak az egész galaxisban. Nincs azonban semmi meglepő abban, hogy így döntött. Végül is a kard egyszerre szimbolizálja a keresztet, és a kereszt nem más, mint a keresztény hit szimbóluma.
Albrecht Dürer rajza, 1521, ír zsoldosokat ábrázol az Alsóföldön. Az itt látható két kétkezes kard közül az egyik gyűrű alakú, csak az ír kardokra jellemző.
Természetesen a 21. századi keresztények kényelmetlenül érezhetik magukat egy ilyen összehasonlítás miatt, de a háború és az erőszak iránti egyértelmű hajlam nemcsak az Ó-, hanem az Újszövetségben is tapasztalható, ahol az abszolút béketeremtő Jézus nevében, szó szerint a következőket mondják: „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot. (Máté 10:34)
Kard XII - XIII század. Hossza 95,9 cm, súlya 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
A teológusok vitatkozhatnak azon, hogy mit jelentenek ezek a szavak, de a "kard" szó ebben a kifejezésben nem kerülhető el. Sőt, már a kora középkorban egy katonai vezető abban különbözött az egyszerű harcosoktól, hogy fegyverként karddal rendelkezett, miközben baltákkal és lándzsákkal rendelkeztek. Amikor a közép- és a késő középkorban az egyszerű harcosok kardot kezdtek birtokolni, a kard a keresztény lovagiasság szimbólumává vált.
Pommel Pierre de Dre, Bretagne hercegének és Richmond grófjának címerével 1240 - 1250 Súly 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
A lovag gyermekkorától kezdve tanult fegyvert használni. Hétévesen el kellett hagynia a szülői házat, és egy barátságos lovagúr udvarára kellett költöznie, hogy ott szolgáljon oldalként a hölgynek és ilyen minőségben, és részt vegyen a kiképzésen. A szolga sok képességét megtanulva az oldal megtanult fakarddal harcolni egyszerre. 13 éves korában már zsellér lett, és részt vehet a csatákban. Ezt követően újabb hat -hét év telt el, és a képzést befejezettnek tekintették. Most a zsellér lovaggá válhat, vagy továbbra is "nemes zsellérként" szolgálhat. Ugyanakkor a zsellér és a lovag nagyon kismértékben különbözött egymástól: ugyanolyan páncélja volt, mint a lovagnak, de a kardot (mivel nem ünnepélyesen övezték be vele!) Nem hordták az övén, az íjhoz rögzítették a nyeregből. Ahhoz, hogy egy zsellér lovaggá váljon, el kellett rendelni és karddal övezni kellett. Csak akkor viselhette az övén.
A sarkantyú a lovagiasság szimbóluma is volt. Először karddal övezték be, majd sarkantyút kötöttek a lábukra. Ezek egy 15. századi francia lovag sarkantyúi. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tehát a kard jelenléte volt, még ha legalább nyeregben is, akkor a középkorban egyértelmű különbség volt a nemes származású szabad ember, a köznemesi, vagy ami még rosszabb, a szervó között.
Már senki sem harcolt páncélban, de továbbra is a hagyományoknak megfelelően készültek … gyerekeknek és fiataloknak! Előttünk a fiatal csecsemő Lajos, Asturias herceg (1707 - 1724) páncélja. (Metropolitan Museum of Art, New York)
És persze nem véletlen, hogy a lovag kardja, ha elölről nézi, így hasonlított egy keresztény keresztre. A keresztrúd íjait csak a 15. századtól kezdték lehajlítani. És előtte a kereszt karjai rendkívül egyenesek voltak, bár ennek nem voltak különösebb funkcionális okai. Nem hiába hívták a középkorban a kard kereszttartóját keresztnek (míg a muszlim szablya a félhold hajlásának felelt meg). Vagyis ezt a fegyvert szándékosan egyenértékűvé tették a keresztény hitvallással. Mielőtt átadta a kardot egy lovagjelöltnek, a kápolna oltárában tartották, így megtisztítva minden gonosztól, és magát a kardot a pap adta át a beavatottnak.
1400 -as kard. Nyugat-Európa. Súly 1673 Hossz 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Nos, minden köznemesnek és jobbágynak általában megtiltották, hogy karddal rendelkezzenek és viseljék őket. Igaz, ez a helyzet némiképp megváltozott a késő középkorban, amikor a szabad városok szabad polgárai a többi kiváltság mellett a fegyverviselési jogot is megszerezték. A kard ma már a szabad polgár megkülönböztetése is. De ha egy lovag gyerekkorától megtanulta kardot forgatni, akkor … egy városlakónak nem volt mindig erre lehetősége, ami végül a kardművészet virágzásához vezetett.
Kard a XVI. Olaszország. Súly 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Természetesen a kard státusza számos körülmények között alakult ki. Például a ránk került történelmi dokumentumok azt mondják, hogy egy kard, még átlagos minőségű is, legalább négy tehén költsége volt. Egy agrárparaszti társadalom számára ez az ár vagyonnak felelt meg. Nos, a jó minőségű kardok többe kerülhetnek. Vagyis ha összehasonlítjuk a kardot más típusú fegyverekkel, például harci fejszével, harci szárnyal vagy alabárddal, akkor ez volt a legdrágább közöttük. Ezenkívül a kardokat gyakran gazdagon díszítették, ami még drágábbá teszi őket. Így például ismert, hogy Nagy Károlynak kardja markolata és a heveder is aranyból és ezüstből készült. - Néha drágakövekkel díszített kardot hordott, de ez általában csak különösen ünnepélyes alkalmakkor, vagy amikor más nemzetek követségei jelentek meg előtte.
De ez egy teljesen egyedi indiai kard a 18. században. (Metropolitan Museum of Art, New York)
A kard díszítése azonban a kora középkorban soha nem volt csodálatos - mivel a kard funkcionális dolog volt, különösen a reneszánsz fegyvereivel összehasonlítva, mindenféle díszítéssel túlterhelve. Még a király kardjai is, bár aranyozott hegyekkel és vésett pengékkel rendelkeztek, általában meglehetősen szerények és általában praktikusak, nagyon jól kiegyensúlyozott és kiváló minőségű fegyverek voltak. Vagyis a királyok valóban harcolhatnak ezekkel a kardokkal.
Claymore 1610 - 1620 Hossza 136 cm, súlya 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Előfordult, hogy mindkét lovagnak és még inkább a királyoknak egyszerre több kardjuk volt. Tehát Nagy Károlynak különleges kardjai voltak csupán az ábrázoláshoz, és kevésbé díszítettek mindennapi használatra. A késő középkorban a harcosoknak gyakran volt egy kardjuk fogantyúval az egyik kezükben, és egy hosszú harci kardjuk másfél kézzel. Már a 9. századi kéziratok is megjegyzik, hogy Eberhard von Friol őrgrófnak kilenc kardja volt, és egy 11. századi angolszász hercegnek egész tucat kardja volt, amelyek halála utáni akarata szerint minden fia között felosztva.
A kard a társadalmi státusz funkciója mellett az adminisztratív hatalom jele is volt. Például a 13. századi feudális joggyűjteményben, A szász tükörben van egy kép, amelyen a király Jézustól kapja a világi hatalom kardját, míg a pápát a szellemi erő kardjával jutalmazzák. És a lovaggá avatás ceremóniáján, valamint egy király vagy császár koronázásakor a kardot a koronával és a jogarral együtt pontosan a legfőbb hatalom szimbólumának tekintették. Például Szent Mauritius - a német nemzet Szent Római Birodalmának császári kardjával a német királyokat a pápával övezték.
Cinquedea 1500 Olaszország. Súly 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Amikor a király elhagyta a templomot, egy különleges kardviselő vitte maga elé kardját, világi hatalmának és erejének jeleként, hegyével felfelé. Ezért a királyi kardviselő pozícióját az egész középkorban az egyik legtiszteltebbnek tartották.
Már a XIV. Században a városi polgármesterek és bírák különleges ünnepi kardokat kaptak, és őket is tulajdonosuk nagy hatalmának jeleként osztották ki előttük. Általában ezek fényűzően befejezett köcsögkardok vagy nagyon nagy kétkezes kardok voltak. Egy ilyen kard érkezett hozzánk - Dublin város "hivatalos kardja". Aranyozott markolatának jellegzetes körte alakú csiszolt feje és hosszú célkeresztje van. Ugyanakkor ennek a kardnak a története biztosan ismert: 1396 -ban a leendő IV. Henrik király számára készült. És nyilvánvalóan a király is használta, mivel pengéjén bemetszések és a harci használat egyéb jellegzetes nyomai vannak.
A dublini városi kard szimbolizálja a polgármester közigazgatási hatalmát.
És így néz ki ez a kard teljes pompájában. A hüvely azonban sokkal később készült. (Dublin Múzeum, Írország)
De voltak nagyon különleges kardok is, amelyeket "igazság kardjainak" hívtak. Természetesen ez nem harci fegyver, és természetesen nem státuszfegyver. De az "igazság kardja" nagyon fontos volt, mivel a középkorban a rendes lefejezést baltával hajtották végre, de ilyen karddal levágták a nemesség képviselőinek fejét. A társadalmi különbségek demonstrálása mellett nagyon nyilvánvaló gyakorlati oka is volt: a kard által kivégzett személy kevesebb szenvedést tapasztalt. De a 16. századtól kezdve a polgári osztály bűnözőit is egyre inkább lefejezték karddal a német városokban. Egy speciális típusú kardot hoztak létre kifejezetten a hóhér igényeihez. Úgy gondolják, hogy az első ilyen kardokat Németországban készítették 1640 -ben. De a legtöbb fennmaradt igazságkard a 17. századból származik, és a 19. század elején már nem használták őket. Egy ilyen kard németországi használatának utolsó tényére 1893 -ban került sor: akkor annak segítségével lefejeztek egy mérgező nőt.
Hóhéj kardja 1688 -ból. Rottwal Városi Múzeum, Baden-Württemberg, Németország.
Érdekes módon (milyen érdekes lehet ez egyáltalán!) Az, hogy a karddal végzett kivitelezés teljesen más technikát igényel, mint a baltával való kivitelezés. Ott az elítéltnek fejét és vállát a blokkra kell helyeznie - ez a jelenet nagyon jól látható a XVIII. Káin (1963) csodálatos szovjet filmben -, majd a hóhér széles pengével fejszével vágta le, miután korábban visszadobta vagy elvágta le az áldozat hosszú hajáról. De amikor karddal levágták a fejet, akkor az elítélteknek térdelniük kellett, és a vágótömbre nem volt szükség. A hóhér mindkét kezével megfogta a kardot, szélesen lendített, és vízszintes vágócsapást mért a vállára, ami egyszerre levette a férfi fejét a válláról.
Így kellett a fejét a tömbre tenni, hogy a hóhér fejszével levágja. Egy állókép a "Káin XVIII" filmből.
Angliában valamiért nem gyökerezett az "igazság kardja", és ott egy közönséges fejszével lefejezték az embereket. De mégis voltak kivégzések, bár néhányat, amelyeket karddal hajtottak végre, ami egyértelmű bizonyítéka volt mind az esemény, mind az eszköz jelentőségének, és az ehhez szükséges készségnek. Amikor például VIII. Henrik király 1536 -ban úgy döntött, hogy megöli második feleségét, Anne Boleyn -t, akkor … a fejét karddal levágták. Különösen erre hívták a hóhért a Calais melletti Saint-Omerből. Ő volt az, aki egyetlen mesteri csapással lefejezte Anne Boleyn -t.
Egy 1626 -ban Franciaországban lezajlott eset világosan mutatja, mennyire fontos volt a szakember a kivégzettek fájdalommentes halálának biztosításában, amikor egy tapasztalatlan önkéntes cselekedett a hóhérként. Így akár 29 (!) Alkalommal kellett neki ütnie a karddal, hogy levágja a Comte de Chalet fejét. És éppen ellenkezőleg, 1601 -ben egy hivatásos hóhérnak egyetlen ütéssel sikerült egyszerre két elítéltet lefejezni, és egymáshoz kötni őket.
Az "igazság kardjai" általában kétkezes fogantyúval és egyszerű és egyenes keresztívekkel rendelkeztek. Nem volt szükségük az élre, így nincs is. Tehát a penge olyan, mint egy csavarhúzó. Általában az igazságkardok pengéi nagyon szélesek (6–7 centiméter), és teljes hosszuk leginkább egy köcsögkarddal felel meg. Az ilyen kardok súlya 1, 7-2, 3 kilogramm, hossza 900-1200 mm. Vagyis kereszt egy köcsög kard és egy közönséges nehéz kétkezes kard között.
És így vágták el karddal. A kivégzés színhelye 1572 -ben.
A pengék gyakran ábrázolták az igazság szimbólumait és mindenféle tanulságos mondást, mint például: "Féljetek Istentől és szeressétek az igazat, és az angyal lesz a szolgátok." Johannes Boygel solingeni mester egyik igazságkardja, amelyet ő készített 1576 -ban, a penge síkjain a következő versfelirat található:
„Ha erényesen élsz.
Az igazság kardja nem vághatja le a fejét."
„Amikor felemlem ezt a kardot, Szegény bűnösnek örök életet kívánok!"
