A hívők a húsvétot minden ünnep ünnepének nevezik. Számukra Krisztus feltámadása az ortodox naptár fő ünnepe. Az orosz hadsereg modern története során sorozatban hatodik alkalommal ünnepli a húsvétot, amelyet katonai papok áldanak meg, akik kilencven éves szünet után jelentek meg egységekben és alakulatokban.
A hagyomány eredeténél
Az orosz hadsereg katonai papjainak intézményének újjáélesztésének ötlete az orosz ortodox egyház (ROC) hierarchiáitól származott még a kilencvenes évek közepén. Nem sokat fejlődött, de a világi vezetők összességében pozitívan értékelték a ROC kezdeményezését. A társadalom jóindulatú hozzáállása az egyházi szertartásokhoz és az a tény, hogy a politikai munkások személyzetének felszámolása után a személyzet oktatása külön ideológiai magot veszített. A posztkommunista elit soha nem volt képes megfogalmazni új fényes nemzeti eszmét. Kutatása sokakhoz vezetett egy régóta ismert vallási életfelfogáshoz.
Az orosz ortodox egyház kezdeményezése elsősorban azért akadt el, mert ebben a történetben nem volt fő dolog - a tényleges katonai papok. Egy közönséges plébánia apja nem nagyon volt alkalmas például a kétségbeesett ejtőernyősök gyóntatójának szerepére. Ott kell lenniük a miliőjüknek egy személyének, akit nemcsak a vallási szentség bölcsessége, hanem a katonai vitézség miatt is tiszteletben tartanak, legalábbis a nyilvánvaló fegyverkészség miatt.
Ebből lett Cyprian-Peresvet katonai pap. Ő maga a következőképpen fogalmazta meg életrajzát: először harcos, majd nyomorék, majd pap lett, majd katonai pap. Cyprianus azonban csak 1991 óta számolja életét, amikor Suzdalban szerzetesi fogadalmat tett. Három évvel később pappá szentelték. A szibériai kozákok, újjáélesztve az ismerős Yenisei kerületet, Cipriánt katonai papnak választották. Ennek az isteni aszkétának a története külön részletes történetet érdemel. Mindkét csecsen háborúban átment, Khattab elfogta, a tüzelési vonalnál állt, túlélte a sebeit. Csecsenföldön nevezték a Sofrinszkaja -dandár katonái Ciprián Pereszvetet bátorságukért és katonai türelmükért. Volt saját "Jak-15" hívójele is, hogy a katonák tudják: a pap mellettük van. Támogatja őket lélekkel és imával. A csecsen harcostársak Cyprian-Peresvet hívták testvérüknek, a Sofrintsy-k Batey-nek.
A háború után, 2005 júniusában, Szentpéterváron Cyprianus a nagy sémába kerül, és lesz idősebb séma-apát, Isaac, de az orosz katonák emlékezetében ő marad a modern kor első katonai papja.
És előtte - az orosz katonai papság hosszú és termékeny története. Számomra és valószínűleg a Sofrintsy -ok számára is 1380 -ban kezdődik, amikor Szergeus szerzetes, az orosz föld hegumenje és Radonezh csodatévője megáldotta Dmitrij herceget a Rusz tatár igából való felszabadításáért folytatott harcért. Szerzeteseit, Rodion Oslyabyát és Alexander Peresvet adta neki, hogy segítsenek neki. Ez a Peresvet ezután a Kulikovo mezőn jön ki egyetlen harcra a tatár hős Chelubey -val. Halálos csatájukkal megkezdődik a csata. Az orosz hadsereg legyőzi a Mamai hordát. Az emberek ezt a győzelmet Szent Sergius áldásával társítják. Peresvet szerzetest, aki egyetlen harcban elesett, szentté avatják. És a Kulikovói csata napját - szeptember 21 -ét (a Juliánus naptár szerint szeptember 8 -át) Oroszország Katonai Dicsőségének Napjának fogjuk nevezni.
A két Peresveta között még hat évszázad. Ez az idő sok mindent tartalmazott - az Istennek és a Hazának való fáradságos szolgálatot, lelkipásztori tetteket, nagyszabású csatákat és nagy felfordulásokat.
A katonai előírások szerint
Mint minden az orosz hadseregben, a katonai lelki szolgálat is először szerzett szervezeti felépítését I. Péter katonai szabályzatában, 1716 -ban. A reformátor császár szükségesnek találta, hogy minden ezredben, minden hajón legyen pap. A haditengerészeti papságot főként hieromonkok képviselték. Őket a flotta fő hieromonkja vezette. A szárazföldi erők papsága a hadsereg helyszíni főpapjának volt alárendelve, békeidőben pedig az egyházmegye püspökének, amelynek területén az ezred állomásozott.
A század végére II. Katalin a katonai és haditengerészeti papság élén a hadsereg és a haditengerészet egyetlen főpapját nevezte ki. A zsinattól autonóm volt, joga volt közvetlenül a császárnőnek beszámolni, és joga volt közvetlenül kommunikálni az egyházmegyei hierarchákkal. Rendes fizetést állapítottak meg a katonai papságnak. Húsz év szolgálat után a pap nyugdíjat kapott.
A szerkezet katonai jellegű befejezett megjelenést és logikai alárendeltséget kapott, de még egy évszázadon át korrigálták. Így tehát 1890 júniusában III. Sándor császár jóváhagyta a katonai és haditengerészeti osztályok templomainak és papságának igazgatásáról szóló rendeletet. Létrehozta a „Katonai és Tengerészeti Papok Protopresbyterének” címet. Az ezredek, erődök, katonai kórházak és oktatási intézmények összes temploma (kivéve Szibériát, ahol „a távolság miatt” a katonai papság az egyházmegyei püspökök alá volt rendelve. neki rendelték.)
A farm szilárdnak bizonyult. A katonai és haditengerészeti papság protopresbitere osztályába 12 székesegyház, 3 háztemplom, 806 ezred, 12 jobbágy, 24 kórház, 10 börtön, 6 kikötőtemplom, 34 különböző intézmények temploma (összesen - 407 templom), 106 főpap, 337 pap, 2 protodiakon, 55 diakónus, 68 zsoltáros (összesen - 569 papság). A Protopresbyter Iroda kiadta saját folyóiratát, a Katonai Papság Értesítőjét.
A legmagasabb pozíciót a katonai papság szolgálati jogai és fizetése határozta meg. A főpapot (protopresbytert) a főhadnaggyal, a vezérkar főpapjával, az őrökkel vagy a gránátoshadtesttel - a vezérőrnagydal, a főpappal - azonosították az ezredessel, a katonai székesegyház vagy templom rektoraival is. hadosztálydékánként - az alezredessel. Az ezred papja (egyenlő a kapitánnyal) majdnem teljes kapitányi adagot kapott: évi 366 rubel összegű fizetést, ugyanennyi menzát, szolgálati idejű juttatást biztosítottak, (20 év szolgálati időre) a felét a megállapított fizetést. Minden papi rangban azonos katonai fizetést figyeltek meg.
A száraz statisztikák csak általános képet adnak az orosz hadsereg papságáról. Az élet élénk színeit hozza ehhez a képhez. Háborúk, súlyos csaták voltak a két Pereszveta között. Ott voltak a hőseik is. Itt van Vaszilij Vaszilkovszkij pap. A bravúrt az orosz hadsereg 53. számú, 1813. március 12-i parancsában írja le MI Kutuzov főparancsnok: bátran bátorította az alacsonyabb rangúakat, hogy borzalom nélkül harcoljanak a hitért, a cárért és a hazáért, és súlyosan megsebesítette a fejét egy golyó. A vitebszki csatában ugyanezt a bátorságot mutatta, ahol golyós sebet kapott a lábán. Vaszilkovszkij legfőbb tanúbizonyságát adtam a csata csatainak és buzgó szolgálatának ilyen kiváló rettenthetetlen tetteiről, és őfelsége elhatározta, hogy kitünteti őt a Szent Nagy Vértanú és a IV. Győztes György Renddel”.
Ez volt az első alkalom a történelemben, hogy egy katonai papot Szent György -renddel tüntettek ki. Vaszilij atya 1813 március 17 -én kapja meg a rendet. Ugyanezen év őszén (november 24 -én) külföldi útja során halt meg sebeiben. Vaszilij Vaszilkovszkij mindössze 35 éves volt.
Ugorjunk egy évszázadon át egy másik nagy háborúba - az első világháborúba. Íme, a híres orosz katonai vezető, A. A. tábornok. Brusilov: "Azokban a szörnyű ellentámadásokban a katona tunikái között fekete alakok villantak fel - ezredpapok, köntösüket felhúzva, durva csizmában, együtt jártak a katonákkal, egyszerű evangéliumi szóval és viselkedéssel bátorítva a félénket … Örökké ott maradtak, Galícia mezején, a nyájtól el nem különítve."
Az első világháború alatt tanúsított hősiességért mintegy 2500 katonai pap kap állami kitüntetést, és 227 arany mellkeresztet mutatnak be a Szent György -szalagon. A Szent György -rendet 11 főnek ítélik oda (négy - posztumusz).
Az orosz hadsereg katonai és haditengerészeti papságának intézetét a Katonai Ügyek Népbiztosságának parancsára 1918. január 16 -án felszámolták. 3700 papot bocsátanak el a hadseregből. Sokukat ezután idegen osztályelemként elnyomják …
Keresztek a gomblyukakon
Az egyház erőfeszítései a 2000 -es évek végére hoztak eredményt. A papok által 2008-2009-ben kezdeményezett szociológiai közvélemény-kutatások azt mutatták, hogy a hadsereg hívőinek száma eléri a személyzet 70 százalékát. Erről értesítették D. A. Medvegyev orosz akkori elnököt. A katonai osztályhoz intézett utasításaival új idő kezdődik a lelki szolgálatban az orosz hadseregben. Az elnök 2009. július 21 -én írta alá ezt az utasítást. Kötelezte a honvédelmi minisztert, hogy hozza meg a szükséges döntéseket, amelyek célja a katonai papság intézményének bevezetése az orosz fegyveres erőkben.
Az elnök utasításait teljesítve a katonaság nem másolja azokat a szerkezeteket, amelyek a cári hadseregben léteztek. Először azzal kezdik, hogy létrehoznak egy igazgatóságot a vallásos szolgálatokkal való együttműködésre az Orosz Föderáció Fegyveres Erőinek Főigazgatóságán belül a személyzettel való munkavégzéshez. Munkatársai 242 segédparancsnoki (főnöki) állást foglalnak magukban a vallási szolgálatokkal való munkavégzés során, helyükre az oroszországi hagyományos vallási egyesületek papsága lép. 2010 januárjában lesz.
Öt éve nem lehet betölteni az összes felkínált üres állást. A vallási szervezetek még bőven bemutatták jelöltjeiket a Honvédelmi Minisztérium osztályának. De a hadsereg igényeinek mércéje magasnak bizonyult. Ahhoz, hogy rendszeresen dolgozhassanak a csapatokban, eddig csak 132 papságot fogadtak el - 129 ortodoxot, két muszlimot és egy buddhistát. (Megjegyzem, egyébként az Orosz Birodalom hadseregében figyelmesek voltak minden vallomás híveire. Több száz káplán keresztezte a katolikus katonákat. A mullák nemzeti-területi alakulatokban, például a Vadosztályban szolgáltak. A zsidók meglátogathatja a területi zsinagógákat.)
A papsággal szemben támasztott magas követelmények valószínűleg az orosz hadsereg lelki szolgálatának legjobb példáiból érlelődtek. Talán még azok közül is, amelyekre ma emlékeztem. A papok legalább komoly próbákra készülnek. Köntösük már nem fogja leleplezni a papokat, ahogy ez a felejthetetlen Brusilov áttörés harci alakulataiban történt. A Honvédelmi Minisztérium a Fegyveres Erőkkel és Rendészeti Ügynökségekkel való kölcsönhatás moszkvai patriarchátusának zsinati osztályával együtt kidolgozta a "Katonai papság egyenruha viselési szabályait". Ezeket Kirill pátriárka hagyta jóvá.
A szabályok szerint a katonai papok "amikor munkát végeznek a hívő katonákkal az ellenségeskedések körülményei között, szükségállapotban, balesetek, természeti veszélyek, katasztrófák, természeti és egyéb katasztrófák felszámolásakor, gyakorlatok, órák, harci szolgálat során (katonai szolgálat) "nem egyházi ruhát fog viselni, hanem mezei katonai egyenruhát. A katonai személyzet egyenruhájával ellentétben nem rendelkezik a megfelelő típusú csapatok vállpántjairól, ujjjelvényeiről és jelvényeiről. Csak a gomblyukak díszítik a sötét színű ortodox kereszteket. Amikor isteni szolgálatokat végez a területen, a papnak fel kell vennie az epitracheliont, a szőnyeget és a pap keresztjét az egyenruha fölött.
A csapatok és a haditengerészet lelki munkájának bázisa is komolyan megújul. Ma a Honvédelmi Minisztérium hatáskörébe tartozó területeken több mint 160 ortodox templom és kápolna található. Katonai templomokat építenek Severomorskban és Gadzhievo -ban (északi flotta), a kant -i légibázison (Kirgizisztán) és más helyőrségekben. A Szevasztopol -i Szent Mihály arkangyal temploma ismét katonai templom lett, amelynek épületét korábban a Fekete -tengeri Flotta Múzeum egyik ágaként használták. S. K. Shoigu védelmi miniszter úgy döntött, hogy minden formációban és az I. rangú hajókon szobákat rendel az imaszobákhoz.
… Új történetet írnak a katonai lelki szolgálatban. Mi lesz az? Mindenképpen méltó! Ezt kötelezik az évszázadok során kialakult, nemzeti jelleggé olvadó hagyományok - az orosz katonák hősiessége, kitartása és bátorsága, a katonai papok szorgalma, türelme és elhivatottsága. Közben a nagy húsvéti ünnep a katonai templomokban van, és a katonák kollektív közössége új lépést jelent a Haza, a Világ és Isten szolgálatára való készenlétükben.
