Mindenféle gólem, sok más karakterrel együtt, amelyeket egy adott nép folklórja generált, vagy misztikus gondolkodású írók fantáziája hozott létre, ma már biztonságosan a modern kultúra jelenségének tekinthető. Ma a gólemek a fantasy műfaj és a számítógépes játékok egyes alkotásainak nélkülözhetetlen attribútumai. Nehéz olyan személyt találni, aki semmit sem hallott volna róluk, bár sok kortársunk elképzelései néha nagyon távol állnak a valóságtól. Sokan egyfajta "robotoknak" tartják őket, amelyeket a fekete mágia segítségével hoztak létre. És még Strugatskyék is a "hétfő szombaton kezdődik" történetben, egyáltalán nem zavarban, írják: "A gólem az egyik első kibernetikus robot …"
Mint később látni fogjuk, ez nem teljesen igaz: a mai ábrázolásokat átvitték az ősi legendába.
De hol van az eredeti forrás? Honnan tudtak az emberek a gólemekről, azok tulajdonságairól és létrehozási módszereiről?
A "gólem" szó az egyik legrégebbi a világon, említi az Ószövetség. Ott valamilyen embrionális vagy gyengébb anyag jelölésére használják. A 139. zsoltár XVI. Versében a "gólem" szót "embrió", "embrió" vagy "valami formátlan", "kezeletlen" jelentésben használják: "A szemed gólemmel látott engem."
A világ óránkénti teremtésének zsidó leírásában a "gólem" a lélek nélküli test létrehozásának szakaszára utal.
Ezt a kifejezést a Talmud is használja valami meg nem formált leírására.
Úgy gondolják, hogy a szó a gelemből származik, jelentése "nyersanyag".
A középkori szövegekben a "gólem" gyakran élettelen emberi test. De néhány akkori zsidó szövegben ezt a kifejezést már használják a fejletlen személy egyik szinonimájaként. A modern héberben a "gólem" szó szó szerint "gubót" jelent, de jelenthet "bolondot", "hülyét" vagy "butát". A jiddis nyelvben a "gólem" szót gyakran használják szlengként, sértésként valakit, aki ügyetlen vagy lassú. Sőt, a belőle származó szó zsargonként behatolt a modern orosz nyelvbe. Valószínűleg már hallotta - ez egy sértő melléknév "golimy".
De a gólemekről szóló alapvető elképzelések a középkorban alakultak ki, és nem azonnal, hanem fokozatosan, amíg a kanonikus legenda meg nem keletkezett, több kissé eltérő változatban is. A legenda megjelenésének és fejlődésének minden szakasza egyértelműen nyomon követhető. Jelenleg a történészek és a kutatók bizonyos konszenzusra jutottak.
O. Eliash cseh kutató a következő meghatározást adja a "gólem" fogalmára:
"Az emberi kép agyagfigurája, amelyet az Ige ereje elevenít meg, összhangban a zsidó kabalizmus hagyományaival."
Valójában számos vallási zsidó szövegben, elsősorban kabbalisztikus, a gólem létrehozásának alapvető lehetőségéről van szó. A gólem itt egy élőlény, amelyet teljesen élettelen anyagból hoztak létre, hiányzik belőle a választás szabadsága és a döntéshozatal.
A Talmud (Traktátus Szanhedrin 38b) ugyanerről mesél, ahol kijelentik, hogy még Ádámot is eredetileg gólemként teremtették, amikor a port "formátlan darabká dagasztották". Azt hitték, hogy a szent rabbik, a legbölcsebbek, erkölcsileg tiszták és meg nem tisztultak, életük végén megkaphatják az isteni tudás és hatalom egy részét. Ők tudtak gólemeket létrehozni, ráadásul egy ilyen rabbi szolgájának jelenlétét különleges bölcsességének és szentségének jelének tekintették.
De ugyanakkor mindig hangsúlyozták, hogy minden, amit az ember teremtett, bármily szent is legyen, csak árnyéka annak, amit Isten teremtett. Ezért például a gólemek nem tudtak beszélni, és nem volt saját eszük. A feladat elvégzéséhez részletes utasításokra volt szükségük, amelyeket szó szerint betartottak. Ezért nagyon óvatosan kellett elkészíteni az ilyen utasításokat.
Bármilyen nem növényi anyag felhasználható a gólem létrehozásához: agyag, víz, vér. És hogy újraéleszthessük őket, szükség volt egy bizonyos mágikus rituálé követésére, amelyet csak a csillagok különleges elrendezésével lehetett végrehajtani. 4 elemnek és 4 temperamentumnak kell részt vennie egy gólem létrehozásában. Egy elemet és egy temperamentumot maga az agyag képviselt, még hármat - a rabbi és két segítője.
Azt hitték, hogy a gólemek nem az egyetlen élő teremtmény, amelyet az ősi bölcsek meg tudtak teremteni. A XII. Században a Wormsban megjelent héber nyelvű kommentárgyűjtemény a Teremtés könyvéhez, amelyből Európában megtudták, hogy az ilyen lények öt csoportja létezik: az animált halottak, a "pokol tyúkok" (tojásból származó lények), mandrakes és homunculi. Ez a mű csak a homunculi létrehozásának alapvető lehetőségéről beszél. De a létrehozásával kapcsolatos első dokumentált kísérleteket a XIII. Században végezte Arnoldus de Villanove spanyol orvos (egyébként a "Salerno -egészségügyi kódex" szerzője).
A következő híres tudós, aki ebben az irányban végzett kísérleteket, Paracelsus volt. Ez már a 16. század.
A homunculi létrehozásával kapcsolatos munkákat Michel Nostradamusnak és Saint-Germain grófnak is tulajdonítják.
A gólemek az ilyen lények ötödik és legmagasabb osztálya voltak. Nem tudományos célokra, hanem szolgáknak hozták létre. Kezdetben azt hitték, hogy a gólemek "eldobható" lények: feladatuk elvégzése után porrá változtak. A 17. században megjelent egy legenda, miszerint a rabbi által létrehozott gólem 33 évente új életre született. Ennek a legendának a visszhangja hallatszik a prágai Gólemről szóló legendákban is, amelyek állítólag 33 évente elevenednek meg, majd szörnyű események játszódnak le a gettóban.
A következő szakaszban számos történetben jelentek meg információk a szent szavakról, amelyek elég hosszú ideig képesek alátámasztani a gólemek létezését. Gyakran Isten titkos neve jelenik meg ilyen feliratként, amelyet sehol nem neveznek meg a szent Könyvekben, de amelyet hosszú és összetett kabbalisztikus számítások után meg lehet tanulni. Shem-ről beszélünk (shem-ha-m-forash-a kimondatlanok neve, vagy Tetragrammaton. Azt hitték, hogy egy tabletta, amelynek héjával a gólem homlokára vagy szájába kerül, életet lehelhet a halott anyagba.
Egy másik példa erre az "Emet" (igazság) szó. A gólemet ismét agyagdarabká lehetne alakítani az "Emet" szó első betűjének törlésével - az eredmény a "Met" ("halott") szó lett. A 13. századi zsidó szövegek azt állítják, hogy az emberek által létrehozott első gólem Jeremiás próféta volt, aki agyag homlokára a következő képletet írta: JHWH ELOHIM EMETH, azaz - Isten az igazság. A Gólem azonban kikapta Jeremiástól a kést, és letörölte homlokáról az egyik betűt. Kiderült - JHWH ELOHIM METH, vagyis "Isten meghalt". Ez a legenda elítéli a gólemek létrehozásának gondolatát, és azt állítja, hogy a Gólem létrehozásával az ember rosszat teremt.
Más legendák szerint a gólemet újjáélesztette a tulajdonos vérébe írt varázslat borjúbőr pergamenre, amelyet a gólem szájába helyeztek. Ennek a pergamennek az eltávolítása immobilizálta és deaktiválta a gólemet.
Sok legenda szól a különböző országokban és különböző időpontokban létrehozott gólemekről. A 16. században a gólem létrehozását Chelm Elaya ben Judah lengyel rabbijának tulajdonították. Ugyanakkor a lengyel Hasid Yudel Rosenberg kifejlesztette és részletesen leírta a gólemek létrehozásának technológiáját. Poznanban, amely ma Lengyelország része, Yehuda Lev ben Bezalel született, amelyet később ismertetünk. És a mi korunkban a lengyelek úgy döntöttek, hogy megszilárdítják prioritásukat azzal, hogy egy modernista gólemszobrot helyeznek el Poznanban. De a botrányos modern cseh szobrász lett a szerző, akinek sikerült itt-ott megfertőznie munkáival a gyönyörű Prága városát, és megsértenie a szovjet katonák-felszabadítók emlékét (amiért egy időben még le is tartóztatták), nem fogom megnevezni neve:
A történelem leghíresebb gólemje volt és maradt a prágai, amelynek létrehozását Yehuda Lev ben Bezalelnek, a Maharal becenévnek tulajdonítják (a héber szavak rövidítése "a legtiszteltebb tanár és rabbi"). Yehuda Lev ben Bezalel nem legendás, hanem teljesen történelmi személyiség. A középkori Európában nagyon híres volt. Egyrészt kiemelkedő zsidó gondolkodóként ismert, másrészt komoly tudósként, matematikusként, csillagászként, filozófusként és tanárként. Ha első megtestesülésében ismerték Európa és azon túl a zsidó közösségekben, akkor a másodikban híre túlmutatott a zsinagógákon. Mint emlékszünk, 1512 -ben Poznanban született (más források szerint 1515, 1520 vagy 1525 -ben), 1573 -ban pedig Prágába költözött, ahol hamarosan főrabbi lett. Halálának dátuma biztosan ismert: 1609. augusztus 22.
Ben Bezalel sírja a régi prágai zsidó temetőben vonzásközpont a zarándokok és a kíváncsi emberek számára a világ minden tájáról, hitre és nyelvre való tekintet nélkül.
Van egy hiedelem, hogy ha kívánságot tesz, és az ősi zsidó szokás szerint kavicsot tesz a híres rabbi sírjára, az valóra válik. De a világon semmi sem adatik a semmiért: Prágában sok történetet fognak mesélni a vágyak túl szó szerinti beteljesüléséről, vagy arról a drága árról, amelyet sokaknak meg kellett fizetniük a méltatlan jutalomért. A többi rémtörténet mellett fiatal honfitársunk történetét mesélik el, aki a huszadik század 80 -as éveiben állítólag mindenáron Prágában akart maradni. Ennek eredményeként kinevezték a Problems of Peace and Socialism folyóirat prágai szerkesztőségébe, de 3 hónap múlva rákba halt. Térjünk azonban vissza a XVI.
Yehuda Lev ben Bezalel a város aranykorában érkezett Prágába. II. Rudolf misztikus császár alatt Prága a német nemzet Nagy Római Birodalmának fővárosa és az egyik legnagyobb európai tudományos, művészeti és filozófiai központ lett.
Ugyanakkor Prága örökre megszerezte az európai misztika fővárosának státuszát. A császár nyíltan pártfogolta az alkimistákat, asztrológusokat és látnokokat, de papokat és szerzeteseket nem engedett be az udvarba: tény, hogy az egyik asztrológus megjósolta Rudolph halálát egy szerzetes keze miatt. Többek között Rudolph II arról vált híressé, hogy ő lett az egyetlen uralkodó Európában, aki egyetlen alkimistát vagy asztrológust sem végzett ki. Rudolf uralkodása alatt azonban nemcsak sarlatánok dolgoztak Prágában, hanem olyan híres tudósok is, mint Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Sok legenda és hagyomány született később erről az időről, amelyek közül az egyik a prágai Gólem legendája volt. Viszonylag későn merült fel: nemcsak a Yehuda Lev Ben Bezalel kortársai nem tudtak semmit a gólemről, de még dédunokája, Naftali Cohen sem, aki 1709-ben kiadott egy könyvet a híres rabbi sok csodájáról. Hősünk 1718 -ban megjelent életrajzában szintén nincs információ az általa létrehozott gólemről. De a prágai Gólem legendája már ekkor megjelent és pontosan kezdett formálódni: a zsidók elmondták Csehországban és Németországban. Ezekből a szóbeli történetekből később a Grimm testvérek egyik mesegyűjteményébe került.
A prágai Gólem történetének kanonikus szövege 1847 -ben jelent meg - a Galerie der Sippurim zsidó történetgyűjteményben, amelyet a prágai Wolf Pascheles kiadó adott ki. Ezt a történetet tovább fejlesztették a "Prágai rejtélyek" gyűjteményben (Svatek, 1868), majd A. Irasek "Old Czech Legends" (1894) könyvében. A legenda legrészletesebb változatát az "Amazing Stories" című könyv tartalmazza, amely 1910-1911-ben jelent meg. Lvivben. És ezt követően számos író, színház és filmrendező csatlakozott a Gólem imázsának fejlesztéséhez (az első filmet már 1915 -ben forgatták), majd a számítógépes játékok fejlesztői.
De visszatérünk a Gólem legendájának kánon változatához. A legkorábbi források szerint Yehuda Lev Ben Bezalel prágai rabbi megalkotta Gólemét 1580 -ban. A prágai Gólem megalkotásának okainak három változata létezik.
Az első, leghétköznapibb szerint a háztartás segítésére jött létre (ahogy A. Irasek írja). Ez a verzió okot ad arra, hogy azt higgyük, hogy a prágai Gólem egy elmebeteg, nagy fizikai erővel rendelkező ember volt, Bezalel sajnálatból vagy egyszerűen pénzt takarítva vihette a házába, és nem fizette ki neki a szokásos béreket.
A második, legvarázslatosabb változat azt állítja, hogy a Gólemet Betzalel hozta létre, hogy tesztelje varázslatos tudását és készségeit (I. Karasek Lvovicából). E verzió szerint maga a Gólem komoly természetfeletti erőkkel rendelkezett, például láthatatlanná válhatott. Sőt, ura botja segítségével megidézhette a halottak szellemeit. A szellemeket pedig nem némi kényeztetésre hívták össze, hanem a bíróságon tanúskodni. Igen, a középkori prágai bíróságok lehetővé tették, hogy halott tanúk vallomást tegyenek.
A harmadik, "hősies" változat azt mondja, hogy a Gólem azért jött létre, hogy megvédje a gettót az antiszemita pogromoktól (H. Bloch), sőt megemlíti a szervezőjük nevét - egy bizonyos katolikus papot, Tadeuszt. E verzió alapján és figyelembe véve, hogy a mágikus rituálé betartásához meg kellett várni a csillagok bizonyos pozícióját, majd 7 napot, a cseh kutató, Eliash még a gólem létrehozásának pontos idejét is kiszámította. Úgy vélte, hogy a Gólemet 1580 márciusában hozták létre: hajnali 4 órakor, a héber naptár szerint 5340. Adar hónap 20. napján. Ez volt ebben az időben és egészen 1590-91-ig. a helyzet Prága zsidó negyedében valóban viharos volt, és csak Bezalel és II. Rudolf császár 1592 -es találkozója után a kastélyban a zsidó lakosság védelmet és pártfogást kapott a császártól.
Mindezek a források egyetértenek abban, hogy a prágai Golem Bezalel a Moldva partján, agyagból jött létre, és úgy nézett ki, mint egy csúnya, nehéz testű, barna bőrű, fizikailag nagyon erős, de ügyetlen és ügyetlen férfi. Körülbelül 30 évesnek látszott. Eleinte magassága körülbelül 150 cm volt, de aztán a gólem növekedni kezdett, és óriási méreteket öltött. A gólemet Josefnek vagy Yosile -nak hívták. A rabbi házában házimunkát végzett a házban, és segített az isteni szolgálatokban.
Az első két forrás arról számol be, hogy sötétedés előtt Yehuda Leo ben Bezalel kivette a héjat, és a gólem reggelig megdermedt, várva az aktiválására. A harmadik forrás, amely "hősies" változatot állított fel, éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy éjszaka a Gólem őr volt, őrizte a gettó kapuját.
Hogyan végződött a Gólem története? A legendának két változata létezik.
Az első szerint a Gólem fellázadt alkotója ellen, és elkezdte pusztítani a zsidó negyedet, megölve annak lakóit. Ez a tragikus változat van jelen a legenda legtöbb művészi feldolgozásában. A gólemlázadás okainak is több változata létezik. Leggyakrabban azt mondják, hogy Lev Ben Bezalel egy este egyszerűen elfelejtette kihúzni a gélem tányérját. A legenda ugyanezen változatának másik változata szerint a rabbi elfelejtett feladatot adni a Gólemnek. A Gólem mindkét esetben a saját programja szerint kezdett el cselekedni, ami katasztrofálisnak bizonyult minden élőlény számára, beleértve a gettó lakóit is.
A legendának van egy romantikus változata, amely szerint a gólem zavargásának oka a rabbi lánya iránti viszonzatlan érzés volt. De ez az értelmezés csak a huszadik század eleji műalkotásokban jelent meg, és semmi köze a középkori legendákhoz.
A legenda hősies változata azt állítja, hogy nem volt gólemlázadás: Yehuda Lev Ben Bezalel abbahagyta a használatát, miután II. Rudolf császár garantálta a gettó és lakóinak biztonságát. A rabbi kivette a száját a szájából, majd tanítványai segítségével áthelyezte az agyagtestet a régi-új zsinagóga padlására. Itt ugyanazt a rítust hajtották végre, mint az alkotás során, csak fordított sorrendben, a varázslatok szavait fordítva is felolvasták - és a Gólem ismét élettelen kőtömbré változott. Lev ben Bezalel nem pusztította el, talán remélte, hogy egyszer újra felhasználhatja. Hogy elrejtsék a Gólemet az idegenek elől, régi könyvekkel és liturgikus ruhákkal borították.
A 19. század közepe óta ismételten megkísérelték megtalálni a Gólem holttestét a régi-új zsinagóga padlásán, de ezek a keresések természetesen sikertelenek voltak.
De addigra a Gólemről szóló történetek már annyira szilárdan beágyazódtak a "prágai mitológiába", hogy a legenda folytatódott. Az egyik legenda azt állítja, hogy a Gólemet megtalálta és újjáélesztette egy bizonyos kőműves, akinek a kezébe véletlenül egy shem került. Egy egyszerű kőműves természetesen nem tudott megbirkózni a tudós Yehuda Lev Ben Bezalel megalkotásával, a Gólem kikerült az irányítás alól, 7 embert megölt, de az égből leszálló fehér galamb elvitte.
Egy másik legenda szerint a Gólemet egy bizonyos kabbalista, Ábrahám Chaim újjáélesztette, majd pestis tört ki a prágai zsidó gettóban. Amikor maga Chaim gyermekei megbetegedtek, rájött, hogy feldühítette Istent. Gólemet egy pestisírba temette a függő tetején (ma Grldorzeza prágai kerülete, Ižkovtól keletre), és a pestis elvonult.
A Régi-Új Zsinagóga padlására vezető lépcsőházat kívülről már rég eltávolították, a tetőtér a nagyközönség elől el van zárva, és ez a körülmény számos turistát felkelt és izgalomba hoz, akik felkeresik Prága régi zsidó negyedét.
Napjainkban a különböző anyagokból készült gólemfigurák népszerű ajándéktárgyak, és Prága óvárosának minden sarkában szó szerint értékesítik őket.
Vannak gólem kekszek is, amelyeket leginkább turisták vásárolnak emlékként.
