A kanca a mellkasába temette gazdáját, és lágyan simogatta.
- Ketten vagyunk hatalmasak - mondta Kamal -, de ő egyhez hű …
Tehát a lótolvaj vigye el az ajándékot, gyeplőm türkizben van, És a kengyel ezüst, a nyergem és a mintás nyeregszövetem."
(Rudyard Kipling "Kelet és Nyugat balladája")
Itt egy kicsit eltérünk a "nomád birodalmak lovagjai" aktuális témájától, és megnézzük, hogy milyen típusú kultúrához tartoznak, és mit jelentett ez számukra. Lakóhelyükön ezek természetesen „sztyepplakók”, akik az „erdőlakókhoz” hasonlóan csak a földdel foglalkoztak. Föld - őshonos legelők, hegyek, erdők - az ilyen embereknek ennyi. Ezért ezt a fajta kultúrát "kontinentálisnak" nevezik. Ezzel szemben az a fajta kultúra kapta az "Atlantic" nevet. Az "atlantisták" a tengerek partjain élnek. Ez a tengerészek kultúrája. És mindkét kultúra ellentétes egymással. Az elsőt kifejezett idegengyűlölet jellemzi, mert minden kívülálló az ellenség potenciális ellensége vagy ügynöke. Innen a „saját nehézségekkel” való állhatatosság, az idegen kultúra megnyilvánulásaival szembeni intolerancia, de a nagylelkűség az idővel kipróbált barátok iránt. Az "atlantistákat" a tolerancia jellemzi, amely nélkül a tengeri népek egyszerűen nem tudtak leszállni az idegen partokra és kereskedni a helyiekkel. De ravaszság és csalás is - kirabolni a gyengéket, az erőseket … eladni a zsákmányt saját gyenge szomszédaiktól. A föníciaiak, görögök, vikingek az „atlanti kultúra” tipikus képviselői. A puszták nomádjai és őseink - a szlávok - a kontinentális kultúra képviselői. Ugyanakkor egy etnos fejlődésének vektora idővel változhat, akárcsak a kultúrája, bár valami a múltból mindig megmarad. A kontinentális oroszok bátor navigátorokká váltak és gyorsan. A szeldzsuk és az oszmán nomádok ülő török gazdák lettek. Érdekes, hogy a japánok, bár egy szigeten élnek az óceán közepén, lévén az Altájból származó nomádok leszármazottai, inkább a kontinentális kultúra felé vonzódnak. Szeretik a lovaglást és az íjászatot. De vannak női amu búváraik is. De mi pomoraink - Észak -Oroszország tengerészei, akik évszázadok óta „fogakért” Grumanthoz és aranyak Mangazeyához vitorláztak - „Atlantisták”, ezért menekültek hozzájuk különböző óhitűek és szakadárok. A toleranciájuk ismert volt. A vándorló népek kultúrájának számos sajátossága világossá válik számunkra, ha pontosan a kontinentális kultúrához való tartozásuk szemszögéből nézzük őket.
A mongol lovasok támadják egymást. "Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. A 14. század első negyede. Állami Könyvtár, Berlin.
Ez egyébként sok tisztán lovagi hagyományukra is vonatkozik. Például a nomád népek nem dicsőítették -e az igazi harcos olyan méltóságát, mint a nagylelkűség - valóban lovagi tulajdonság? Nem a mesemondók dicsérték a keleti hősök - valójában ugyanazok a Rolands és Lancelot - nyugati királyságok kizsákmányolásait? Vajon a keleti kagánok, kánok, emírok nem vették körül híveiket - ugyanaz az osztag, amely számára a háború, a kifosztás és a tisztelgés voltak a létezés fő forrásai? Ugyanazokat az udvarokat láthattuk a nyugati barbár királynál, és néhány nomád kagánnál keleten, bár a mindennapi élet kultúrájának különbségei természetesen nem tudtak más szemmel nézni.
Csata a mongolok és a kínaiak között (1211)."Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. A 14. század első negyede. Francia Nemzeti Könyvtár.
630 -ban Xuan Zang kínai nagykövet, aki meglátogatta a török kagán központját, ahol fogadáson volt Bizánc, Mezopátia, Közép -Ázsia és Oroszország nagyköveteivel, érdekes leírást hagyott ránk. Valójában ez egy tankönyvi kép bármely nomád törzs uralkodójának udvaráról, különösen, ha elég gazdag és nemes volt.
Egy város, amelyet a mongolok ostromoltak. Indexkép a Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306 "Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") oldalán. Az Edinburghi Egyetem Könyvtára.
„… A török kagán nem ül szűk és poros városokban. Tábora, amelyet erőteljes sánc határol, egy zord völgyben található, amelyet örök gleccserekkel borított hegyek gyűrűje véd. A vállalkozó kedvű kereskedőkkel felszerelt lakókocsi egyetlen fájlban mehet ide egy hegyi ösvényen, de az ellenség nem juthat el a török kagán táborába. A keskeny hegyi szurdokokban az ellenséges sereget még egy kis osztag erői is elpusztítják.
Dzsingisz kán. A Qin -dinasztia ismeretlen kínai művészének festménye. (Brooklyn Múzeum)
A kagán központja zsúfolt. A központban, a sok filcszekér között egy selyem sátor áll, virágokkal szőve. "Ragyog és elkápráztatja a szemeket". A bejáratnál szőnyegek vannak. A kagán maga is aranyozott és drágakövekkel díszített trónon ül. A szolgák esernyőt tartanak felette, eltakarva a fülledt naptól. Kagan harcos, nemrég tért vissza egy vadászatról. A kagán vadászat szórakoztató és katonai képzés is. Most laza selyemköpenyt visel. A kaftánt, a páncélt és a fegyvereket eltávolították, a motorháztetőt és a sisakot leejtették. A fej nyitva van, csak a homlokát selyemszalaggal kötik le úgy, hogy a vége lehulljon. Csak megbízható emberek selyemruhában állnak trónja két oldalán, mögötte pedig egy csapat testőr. A kagán vendégeket fogad - kereskedőket, nagyköveteket, zarándokokat. Átmentek a máglyák tisztító tüzén, hogy megtisztítsák magukat, mielőtt találkoznak a kagánnal. Kagan meghívja a vendégeket, hogy vacsorázzanak vele. Az étkezés borral kezdődik, majd finomra vágott főtt bárányhúst és marhahúst szolgálnak fel. Az uralkodó kövér farokdarabokkal vagy kosfejjel öltözteti fel a megtisztelt vendégeket, az alacsonyabb rangú vendégek szegyet vagy lapockát kapnak. Az ételt borral mossák le egy tálból, amely kézről kézre kerül a legközelebbi és legelismertebb vendégek számára. Kínai és ujgur, szogd és bizánci ital a kagán mellé, ha a kagánnak tetszettek az ajándékaik és ajánlataik. Az étkezést zene kíséri. Körülbelül "délről északra és nyugatról keletre hallják zajos akkordjait" - mondja Xuan Zang, és tovább folytatja, hogy "zaja ellenére elvarázsolta a fülüket, boldoggá tette lelküket és szívüket". A vendégekkel való étkezés diplomáciai rituálé. A kagán figyelmet és törődést mutat a vendégeknek. Buddha követője szerény ételeket talál neki - rizstortákat, tejfölt, cukrot, méhsejtet és szőlőt. Megtagadhatja a bort, és tiszta vizet kaphat egy hegyi folyóból egy tálban.
Az uralkodó elefánton lovagol. "Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. A 14. század első negyede. Állami Könyvtár, Berlin.
Lócsordák, juhok, tevék legelnek a kagán székháza körül. Mindenütt szétszórt vagonok, ahol a kagán harcosai élnek. Annyian vannak - mondja Xuan Zang -, hogy "a szem nem tudja teljesen eltakarni őket". És mindez a nomádok tömege, egyelőre engedelmeskedve vezetőjüknek, szavára, nyergelni kezdi lovaikat, úgyhogy a Tien Shan magas lábától, mint egy lavina, lerohannak a széles völgyekbe és sztyeppékbe.
A 17. század eleji török sisak. Metropolitan Museum of Art, New York.
Még hátra van a nomádok és az európaiak fegyvereinek összehasonlítása. A nyugati lovagokhoz hasonlóan a keleti nomádoknak is ebben az időszakban többnyire egyenes kardjuk volt, gyakran bőrből vagy fémlemezből készült védőruházatot és bőrre varrt lemezeket viseltek. Ami a sisakokat illeti, a nomádok kúpos alakúak voltak, orrnyereggel. Elég csak a jól ismert képekre hivatkozni a "Bayeux-i szőnyegen", ahol 70 méter vászonra hímezték Vilmos normann herceg Anglia meghódításának festményeit, hogy első kézből lássuk, hogy még 1066-ban is A nyugati és a keleti harcosok nagyon hasonlítottak egymásra, bár különböztek az íjak hiányától az előbbiben, és az egyetemes jelenlététől az utóbbiban. A csata jeleneteiben a "Bayeux szőnyegen" az íj 29 harcos kezében látható. Közülük azonban 23 -at a határon, a főmezőn kívül ábrázolnak, ami jól mutatja másodlagos szerepüket, annak ellenére, hogy a főpályán sok lovag szó szerint nyilakkal ragadt. Ott négy normann gyalogos katonát is láthat védőpáncélban, íjakkal a kezükben és egy szász íjászt, teljesen „otthon” öltözve. Csak egy lovas íjász van. Páncélja sincs, és az üldöző szász normann lovagok mögött tart, akiknek nincs íja. Nem valószínű, hogy ez a hímzők feledékenysége: a fegyverek összes többi részlete kellő részletességgel megjelenik a szőnyegen, és nagyon óvatosan hímzett.
Bagdad meghódítása a mongolok által 1258-ban "Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. A 14. század első negyede. Állami Könyvtár, Berlin.
Ezt nem látjuk a keleti miniatűrökben. A mongol harcosok például mind íjjal vannak, bár képekben nem mindig használják őket. Érdekes, hogy a láb mongolok fából készült botjai pontosan ugyanúgy néznek ki, mint a lovas normann lovagok a "Bayeux -i szőnyegen". Nyilvánvalóan a fő dolog, ami vonzotta a távoli korszak katonáit, az olcsóságuk volt … Kiderül, hogy a Csendes-óceán partjaitól Nagy-Britanniáig terjedő térben a IV-VIII. Század lovas harcosai, sőt a XI. században általában nagyon hasonló védőfelszereléssel rendelkeztek, az ókori világ korszakában a nomád törzsek hadjáratainak köszönhetően.
Török sisak 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Gömb -kúpos sisakok, láncposta - mindez Nyugaton és Keleten is ismert volt. Keleten emellett kemény öltözött bőrcsíkokból is használtak páncélt, ami Európában ritka volt. A nehéz lópáncélokat akkoriban egyáltalán nem használták Nyugaton, de széles körben használták Kínában és Bizáncban, valamint e két állam között - a szasszanidák hadseregében és a velük hadban álló nomádok között. A kényelmes nyergek magas íjakkal és kengyelekkel, amelyeket a kínaiak találtak ki, akik jelentéktelen lovasok voltak, hozzájárultak a harc technikájának megváltoztatásához. Az ilyen nyergek birtokában a lovasok nemcsak vágtató lóról lőttek, hanem lándzsával is erős ütéseket tudtak leadni.
Századi török szablya. Hossza 88,9 cm (penge). Súly 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Ugyanakkor a kengyeleknek köszönhetően nőtt az aprító ütés pontossága, ami azt eredményezte, hogy a nehéz kard fokozatosan felváltotta a könnyebb kardot. Tehát nemcsak a nagy birodalmaknak, hanem azoknak a nomád törzseknek is, akik az i.sz. III-VI. Században Eurázsia sztyeppterületeit lakták, voltak "lovagjaik". Fegyverzetükben gyakorlatilag nem voltak rosszabbak a nyugati katonáknál, és mint a „Shahnameh -i lovagok”, széles körben használták az íjat.
A mongol herceg tanulmányozza a Koránt. "Jami at-tavarih" ("Krónikák gyűjteménye") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. A 14. század első negyede. Állami Könyvtár, Berlin.
