Veliky Novgorod úr, ahonnan a legközelebbi tengerig (a Finn -öbölig) egyenes vonalon, akár 162 km -re (középkori mércével számolva jó néhány) folyók és porták rendszerén keresztül nem csak a Balti -tengerhez, hanem a Fekete, Fehér és Kaszpi -tengerre is. És nemcsak kereskedők mentek ezekre a tengerekre, hanem lendületes emberek is - ushkuynik, vagy (más nevükön) önkéntesek.
Először a 11. század elején nyilatkoztak (hadjárat az Ugrába, legkésőbb 1032 -ig), és azóta folyamatosan zaklatták szomszédaikat 1489 -ig, amikor fő bázisukat, Hlynov városát elfoglalta a III. Iván csapatai.
Rögtön el kell mondani, hogy az ushkuinikról mesélő összes forrást alaposan cenzúrázták a nyertesek: az információk egy részét törölték, más történeteket szerkesztettek, így az összes önkéntes rendszerint közönséges rablóknak és lázadónak bizonyult bennük. Ezért lehetetlen teljes képet készíteni kampányaikról és azok kihasználásáról, de a hozzánk érkezett információk nagyon erős benyomást keltenek.
Sok kutató rámutat bizonyos hasonlóságra az önkéntesek bandái és a viking osztagok között, ami általában nem meglepő - Novgorodnak volt a legszorosabb kapcsolata skandináv szomszédaival. Az első szakaszban versenyeznie kellett az upsalai bevándorlók által alapított Aldeygyuborggal (Régi Ladoga), amíg Vladimir Svyatoslavich (Szent) meg nem hódította ezt a várost. És akkor eljött a Condottieri - normann zsoldosok ideje, akik a meghívó herceg oldalán harcoltak.
A vikingekhez hasonlóan az ushkuinik is hirtelen támadtak - és ugyanolyan hirtelen eltűntek zsákmányukkal együtt. Akárcsak a normannok, gyakran kereskedők vagy halászok leple alá is kerültek: ha egy potenciális ellenség erői számukra lényegesen felülmúlják a sajátjukat, távoztak - gyakran visszatérve, már felkészültebben. És minden alkalommal megtámadták a városokat és a falvakat, nem várva a "partnerek", az eladók és a vevők támadását.
A novgorodi krónikákban az ushkuynik hadjáratait gyakran „ifjúságnak” nevezik. A. K. Tolsztoj ezeket a hangulatokat jól közvetítette az "Ushkuynik" című versben:
Az erősség legyőzött engem, kedves fickó, Nem valaki másé, hanem saját hősiessége!
És még az olvadó merész szívbe sem fér bele, És a szív kitör a bátorságtól!
Hagyjuk a gyerekjátékokat:
Ezek a szekerek, hogy legyőzzék az alulról jövőket, kereskedők, Poggyász Urman szállít a tengeren, Igen, a Volgán égesd el a basurmanok börtönét!"
Semmilyen idealizálás a hősnél, nincsenek "magas motívumok": csak szenvedélyesség, túláradó, aminek kiutat kell találnia - még a város utcáin zajló harcokban is, mint Vaska Buslajev, még akkor is, ha lendületes ushkuynichesky -razziák vannak egy basszusemberre, "urmans" vagy egyszerűen kirabolni a kereskedelmi lakókocsikat …
A merész ősök genetikai emlékezete és a szenvedélyesség nagy intenzitása hallható Velimir Khlebnikov versének soraiban is:
- Nem a fogaival - csiszoljon
Hosszú éjszaka -
Úszni fogok, énekelek
Don-Volgo!
Előre küldöm
Esti ekék.
Ki repül velem?
És velem - barátaim!"
A novgorodi krónikások általában nem látnak semmi rosszat abban, hogy az ushkuyniki egy kicsit (vagy jobb - nagyon jól) vert és kirabolt szomszédokat vagy a rivális kereskedők hajóit. Sőt, a szomszédok szintén nem voltak angyalok, és a legcsekélyebb lehetőségnél is visszalátogattak.
Fülhorgok és vatámánok
A hétköznapi ushkuinik rendszerint novgorodi szegény emberekké váltak, akiket nem osztottak be semmilyen közösséghez (és ezért nem voltak teljes jogú állampolgárok), és "alulról" élő embereknek (moszkoviták, Szmolenszk, Nyizsnyij Novgorod és mások), akiket nehéz sors hozott Veliky Novgorod nagyúrnak. Ez természetesen nem zárta ki, hogy részt vegyen ezekben a kampányokban, és meglehetősen virágzó családból származó embereket, amelyek "karakteres elevensége" nem tette lehetővé számukra, hogy megnyugtató életmódot vezessenek a pozíciójuknak megfelelően. Az ushkuynik expedícióit bojár családok vagy gazdag kereskedők finanszírozták, akik kinevezték ezeket a tapasztalt és tekintélyes parancsnokok "brigádjait" - "vatamánokat". Heves vita folyik e szó eredetéről, sokan úgy vélik, hogy ez egy torz hauptmann - vezető, főnök. Azonban teljesen lehetséges, hogy az orosz "wataga" szóból származik: "watagan" vagy "watagman" az eredeti változatban.
Az ushkuinik különítményeinek vezetői nagyon felelősségteljesen közelítették meg a csőcselék toborzását, és a jelöltekre vonatkozó követelmények a legszigorúbbak voltak. A fizikai erőn és kitartáson kívül a fülhorognak képesnek kellett lennie fegyverek kezelésére, lovaglásra, úszásra és evezésre.
Az ushkuynik zenekarokat új területek felfedezésére küldték, a kereskedelmi kereskedési állások védelmére használták, de ellenkezőleg, megsemmisíthették a versenytársak erősségeit, vagy kifoszthatták más lakókocsiját. De az ushkuinik gyakran elterelődtek a fő feladattól, ha volt lehetőség arra, hogy „dolgozzanak” magukért.
Szolgáltatásokat is nyújtottak a kereskedelmi hajók "védelmére" - főként szeretteik ellen.
"És ha nyugodtan szeretne hozzánk kerülni a folyó partján, és meg akarja menteni jószágait, először egyeztessen az intézőkkel, különben minden terhet elveszít, és ezzel együtt a hasát is."
- mondja az akkori egyik levél.
Néha az ushkuynik különítményei határozott, egyértelműen meghatározott feladat nélkül indulnak hadjáratra - „a zipunoknak”. A bánat pedig mindenkit megvisel, aki útjukba áll. A potenciális áldozatok nemzetisége és vallása nem számított az önkénteseknek.
A novgorodi hatóságok általában elhatárolódtak ezektől a "katonai magánvállalatoktól", de szinte mindig tisztában voltak a következő hadjárat terveivel, nemcsak zavarás nélkül, hanem gyakran titkos segítséget is nyújtva.
Novgorodi fül
Most beszéljünk egy kicsit a hajókról, amelyek nevén ezek az önkéntesek becenevét kapták.
Az évek leghíresebb orosz hajója az olvasók széles köre számára természetesen a csónak (eke): egy zörgés nélküli edény, melynek alja üreges rönkökből és deszkákkal kárpitozott.
Egy fedélzeti hajót uchannak hívtak. A későbbi időkben, a 16. századtól kezdve, wuchang kabinokat kapott az íjnál és a farnál. Tehát a Nikon Chronicle rajzán Uchan nagy hajóként van ábrázolva, vitorlával és kabinokkal az íjakon és a farokon (még ezeknek a kabinoknak az ajtaja is látható). Az egyik krónika azt mondja, hogy Volkhov Novgorodban megtelt diákokkal, és ezeken a hajókon emberek menekültek meg a tűzből a tűz idején.
Hajóval és uchane -val csak a folyók mentén lehetett vitorlázni.
A sarokcsónak (naboy) nagyobb teherbírású volt - az oldalakon további csíkkal. Katonai célokra fúvókát használtak - egy sarkú csónakot, deszkafedélzettel és kormányokkal a faron és az orron - ez lehetővé tette, hogy elfordulás nélkül elmozduljon a parttól, és bármilyen irányba menjen.
A novgorodi ushkuy a fészek egyik változata volt, ettől főleg külső kialakításában különbözött.
A fülek építésére fenyőket használtak: az egyik törzsből széles, lapos gerincet faragtak ki, végtagokat és kereteket erősítettek hozzá, a hajótestet deszkákkal burkolták. A hajó hossza 12-14 méter, szélessége - körülbelül 2,5 méter, oldalmagassága - körülbelül egy méter, merülés - körülbelül fél méter. Vitorlával ellátott árbocot állítottak fel szép széllel. Ez a hajó 4-4,5 tonna rakományt és 20-30 embert szállíthatott. Az Abalonok nagyobbak voltak, mint a folyók, ráadásul tartottak az íjban és a farban. Mind a folyó, mind az abalone íja és farja szimmetrikus volt, gyakran egy jegesmedve fafejével díszítették, amelynek Pomor neve (oshkuy) adhatta az ilyen típusú hajók nevét.
Stephen Khrap, Perm püspökének botján (14. század vége) állati pofával, valószínűleg füllel díszített hajók képe látható, melyen tányérpáncélos emberek vitorláznak fegyverekkel a kezükben, és transzparenssel, kereszttel.
Egy másik verzió szerint ezeknek a hajóknak a neve az Oskuya (Askuy) folyóból származik - a Volkh jobb oldali mellékfolyójából Novgorod közelében, ahol ilyen hajókat építettek. Ezt a verziót megerősítheti a hagyomány, hogy kis hajókat neveznek el a folyók mentén, amelyekre építették őket: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Van olyan verzió is, amely az "ushkuy" szót a vepsi "uskoy" -ből (valamint az ó -finn wisko -ból, az észt huisk -ból) származtatja - "kis csónak". De el kell ismernie, hogy nehéz "kis hajónak" nevezni, amely akár 30 embert is befogadhat.
A negyedik változat támogatói úgy vélik, hogy a hajók neve a török "uchkul", "uchkur", "uchur" szavakból származik, ami "gyors hajót" jelent.
Az Ushkui meglehetősen könnyű hajók voltak, ha szükséges, az éberek több kilométeres távolságon keresztül cipelhették (vagy húzhatták) őket - annak érdekében, hogy megkerüljék a küszöböt vagy belépjenek egy másik folyó rendszerébe.
Az ushkuinik kis hadjáratai gyakori események voltak, amelyekre a krónikások nem fordítottak különös figyelmet. Csak honfitársaik jelentős eredményeit rögzítették. Mint emlékszünk, az ushkuynik első nagy hadjáratát (Ugrához) ők rögzítették a 11. század elején.
Az ellenséges Nyugat felé
A következő nagy kampányt az ushkuinik szervezték 1178 -ban, amikor Eric Olay krónikája szerint a karéliakkal szövetségben sikerült elfoglalniuk a svéd fővárost - Sigtunát:
„Habozás nélkül sétáltunk, svájci felhőszakadásokkal, hívatlan vendégek, dühét dédelgetve.
Egyszer hajók vitorláztak Sigtunába.
A város felégett és eltűnt a távolban.
Mindent porig égettek, és sokakat megöltek”.
Sokan úgy vélik, hogy a fő csapást Sigtunára mindazonáltal nem a karéliaiak okozták, hanem a svéd hatóságok, akik a városban és annak környékén élő szlávokat vádolták meg a támadókkal való bűnrészességgel, és sokukat kivégezték, letelepítve azokat, akik más területekre maradt.
A legenda szerint Sigtuna túlélő lakói úgy döntöttek, hogy biztonságosabb helyet keresnek egy új város építéséhez. Leeresztették a rönköt a vízbe, és azon a helyen, ahol a partra mosódott, Stockholmot alapították („állomány”, oroszra fordítva - rönk, „holm” - „erődített hely”).
A történészek azonban úgy vélik, hogy Stockholm alapítója, Birger aligha támaszkodott Isten akaratára, és felelősségteljesebben viszonyult a leendő főváros építési helyének megválasztásához: ilyen volt a Balti -tengerből vezető szoros melletti terület Tenger a Mälaren -tóig.
De vissza Oroszországhoz. A kampány egyik trófeája a templom kapuja volt (1152-1154-ben készült Magdeburgban), amelyet a nyertesek a Novgorodi Szent Szófia-székesegyházba helyeztek át. Válaszul 1188 őszén Novgorod kereskedőit letartóztatták Svédországban és Gotlandon.
És a XIV. Század első felében az ushkuinik számos kiemelt kampányt folytattak Finnországba, Norvégiába és Svédországba. Így Abo városában (Turku) 1318 -ban sikerült elfogniuk az egyházi adót, amelyet 5 évig szedtek be a Vatikánnak. Az önkéntesek nem szenvedtek veszteségeket ebben a kampányban: "Jó egészségben érkeztem Novgorodba" - írja a krónika.
1320 -ban a norvégok agresszív fellépésére válaszul az ushkuinik, bizonyos Lukács vezetésével, feldúlták Finnmarkot (ehhez át kellett kelniük a Barents -tengeren):
"Lukács a murmánokhoz megy, és a németek megverik Ignat Molygin fülét" (Novgorodi IV. Krónika).
És 1323 -ban Halogalandot megtámadta Tromsø -tól délnyugatra az ushkuyniki. A svédek, akiket lenyűgözött tevékenységük, abban az évben megkötötték az Orekhovets -i békét Veliky Novgoroddal. A norvég kormány pedig 1325 -ben a Vatikánhoz fordult azzal a kéréssel, hogy keresztes hadjáratot szervezzen Novgorod és a karéliaiak ellen.
1349 -ben az ushkuynik új hadjáratot indítottak Halogaland felé, elfoglalva Bjarkey erődjét.
De az ushkuynik hadjáratainak fő iránya ennek ellenére a kelet volt: az északi folyók, a Volga és a Kama.
Keletre megyünk
A Felső -Volga régióért Novgorod makacs harcot folytatott Rosztovval, amelyet más északkeleti fejedelemségek is támogattak. A novgorodi ushkuyniki tehát nem érzett együttérzést a versenytársak alacsonyabb soraival. Viszonozzák őket.
Már 1181 -ben az ushkuyniknak sikerült elfoglalniuk Cseremisz városát, Koksharovot (most - Kotelnich, Kirov régió).
És 1360 -ban, kihasználva a Horda gyengülését ("Nagy Zamyatnya" 1360-1381), az ushkuinik elindultak lefelé a Volgán, majd tovább a Kama mentén, először a horda városát - Djuketau (Zsukotin - nem) messze Chistopoltól) és sok tatárt megöl.
Az Úr Dionüsziosz (a leendő ortodox szent) mennybemenetele templománál lévő Nyizsnyij Novgorodi kolostor archimandritája üdvözölte a "gonosz hagariaiak" verését, de a világi hatóságok más álláspontot választottak. Vlagyimir Dmitrij Konstantinovics (Suzdal) nagyherceg a Horda hatóságainak kérésére elrendelte Kostromában a Novgorodba visszatérő ushkuinik letartóztatását (akik ekkor "zipunokat ittak" e város nemes helyein), és átadták nekik át a kánhoz. De az ushkuynik aktivitása csak nőtt. 1375 -ig további hét nagy utat tettek meg a Közép -Volgába (senki nem számított kis rajtaütésekre).
1363 -ban pedig az önkéntesek Alekszandr Abakunovics és Sztyepan Ljapa vezetésével az Urálba és Nyugat -Szibériába mentek.
1365-1366-ban. Esif Varfolomejevics, Vaszilij Fedorovics és Alekszandr Abakumovics novgorodi bojárok finanszírozták a 150 ushkues kampányt (a Nikon Chronicle 200 -ra növeli az ushkues számát), amely a Volga mentén Nyizsnyij Novgorodba és Bulgárba ment, és a Kamába ment. Útjuk során az ushkuynik sok tatárt megöltek, és nagyszámú kereskedelmi hajót raboltak ki, amelyek többsége muzulmánoké volt, de voltak oroszok is. Válaszul Dmitrij herceg félelmetes üzenetére (aki később a „Donskoy” becenevet kapja), a novgorodi hatóságok azt mondták:
„A fiatalok szavunk és tudásunk nélkül mentek a Volgához, de nem rabolták ki a vendégeit, csak a gazembert verték meg.”
Dmitrij nem volt megelégedve ezzel a válasszal, és hadsereget küldött, amely a Dvina, Dél és Kupin mentén feldúlta a novgorodi uralkodókat. A horda parancsot végrehajtó moszkvai herceg sem felejtkezett el önmagáról, miután ezekből a régiókból tetemes "váltságdíjat" vett. Ezenkívül Vologdában letartóztatták Vaszilij Danilovics novgorodi bojárt és fiát, Ivanot. 1367 -ben szabadultak, miután Novgorodot megbékélték Dmitrijvel.
1369 -ben az ushkuinik 10 hajón razziát hajtottak végre a Volga és a Kama mentén, ismét elérték a Bulgárt. 1370-ben bosszút álltak Kostromán és Jaroszlavlon, ahol 1360-ban elfogták harcostársaikat, tisztességesen kifosztva őket. 1371 -ben az ushkuyniki ismét megtámadta ezeket a városokat.
Ugyanebben az évben az ushkuyniki először megtámadta Saray Berke -t:
„Ugyanezen a nyáron, ugyanabban az időben Vjatchana Kama lement a fenékre és a Volgou -ba, Soudekh -ba, és elindult, és elfoglalta Szári cár városát a Volzán, és sok tatárt, feleségeiket és gyermekeiket teljes erővel. sok ember veszi őket, visszatér. A kazáni tatárok átvitték őket a Volzába, a Vjatchane harcolt velük, és teljes teljességgel ment egészségre, és sokan mindketten elestek."
(Tipográfiai krónika. PSRL. 24. kötet, 191. o.).
„Ugyanezen a nyáron a Vjatchanok hadseregben mentek a Volgához. A Voivoda velük volt Koszta Jurjev. Igen, elvették a Saray -t, és tele vannak számtalan szarai hercegnővel."
(Ustyug krónika. PSRL. 37. kötet, 93. o.).
Ushkuinik települések Vjatkában és Zavolocsjében
A Vyatka felső és középső szakaszán, valamint az Észak -Dvina (Zavolochye) medencéjében az ushkuinik kis erődítményeket kezdtek építeni, amelyek a területek fejlesztésének és új portyáinak bázisai lettek.
A novgorodi gyarmatosítók e két csoportja már függetlennek érezte magát a metropolistól, és gyakran összehangolták cselekedeteiket: két flotta egyidejűleg ereszkedett le a Volgához: az egyik Kostromából, a többi Kama és Vjatka felől.
Az ushkuinik a Kamából (Iskorból és Cherdynből) és Vychegdából érkeztek Vjatkába, ahol már felépítettek egy kis várost Ust Vymben. A Vjatkán tartózkodó novgorodi telepesek szentje Nyikolaj volt, akit Vjatszkijnek, Velikoreckijnek vagy éppen Nikola-Babai-nak hívtak. A tény az, hogy a Szent Miklós -templomot egy bizonyos Gazi Babay által alapított városban építették (e templom után a várost Mikulitsynnak nevezték el, most Nikulchino falu). Azt mondják, hogy itt az ushkuinik sok fából faragott "cicát" (vagy "nőt") találtak. Permi István botján, amelyet már említettünk, van egy kép, amelyen a püspök fejszével üt a szakállas fa bálványra, aki hosszú ruhában és koronával a fején ül a "trónon".
A pogányság nyomait itt őrizték meg hosszú évek óta. Simon metropolita még 1510 -ben „Matvej Mihailovics herceghez és minden permhez, nagyszerű emberekhez és kevésbé” című levelében a permiek imádatáról beszél: „Arany nő és az idióta Voypel”.
Úgy gondolják, hogy a keresztény szentek, mindenekelőtt Miklós, a Permre és Vjatkára oly jellemző faragványokat azért helyezték el, hogy megkönnyítsék a helyi pogányok számára az új hit - a kereszténység - felfogását. Ezért nevezték Mikulicint néha „néma városnak”. A 19. század végéig a szentek faragott szobrait népiesen "nőknek" nevezték azokon a helyeken. Az 1601-es leltár szerint például ismert, hogy a Vjatka Trifonov-kolostorban két teljes hosszúságú faragott Nikola-kép volt. 1722 -ben az ilyen képeket betiltották, ezért egy külön helyiségbe vitték őket, ahol pénteki Paraskeva faragott szobrával és egy ikonnal, amelyen Szent Kristófot kutyafejjel ábrázolták.
Más orosz városokban azonban a szentek fából készült képei értetlenséget okoztak. Tehát Pszkovban 1540 -ben a Szent Miklós és Paraskeva Pyatnitsa hasonló képei zúgást okoztak, mivel a hit buzgalmai „néma imádatot” láttak bennük.
Ennek a szentnek voltak utazó ikonjai is, amelyeket a csata előtt egy oszlopra emeltek. Az egyik muszlim forrás a Vyatchanok 1579 -es vereségéről a következőket mondja:
„Az oroszok nagy részét megölték, de egyik különítményük jó rendben és hevesen védekezve vissza tudott vonulni Chulmanhoz. Amikor rabjaink megkérdezték a foglyokat, mi magyarázhatja az ilyen ellenállóképességet, azt válaszolták, hogy rájuk bízták az egyik orosz isten különösen drága képének védelmét."
Érdekes, hogy Szent Miklós fából készült szobra III. Iván Vjatka ushkuinik végső győzelme után jelent meg a moszkvai Kreml egyik tornyán, amely Nikolskaya nevet kapta. Talán a moszkoviták trófeája volt. Vagy a Vyatka feletti győzelem szimbóluma?
Az ushkuinik legszebb órája
1374 -ben, amikor 2700 fős ushkuynikek egész serege 90 hajón rabolta ki Vjatkát, ezt követően 300 rubel váltságdíjat vettek a bolgár lakosoktól. Itt az ushkuynikit 2 csoportra osztották. Az első, mintegy 1200 ember, 40 fülön ment, és mindent tönkretett az útjában, felfelé a Volgán Vetluga és Vjatka felé. Egyes források arról számolnak be, hogy akkoriban Hlynov városát a hlynovitsa torkolatánál alapították az ushkuynik, de a modern történészek szkeptikusak ezzel az információval szemben.
Mivel lehetetlen volt visszatérni az előző útra - számos tatár különítmény várt már rájuk a Volga közelében, felégették a hajóikat, felültek a lovakra "és sétáltak, sok falu volt a Vetluza pogácsa mentén".
Az ushkuinik második különítménye 70 hajón egy bizonyos Prokop parancsnoksága alatt ismét elfoglalta Kostromát, és 2 hétig kifosztotta ezt a várost.
1375 -ben ezek az ushkuinik ismét lementek a Volgára, kirabolva a keresztény kereskedőket és megölve muszlim kereskedőket (és nem csak a kereskedőket). A félelem tőlük olyan nagy volt, hogy a tatárok nem álltak ellen, és menekültek puszta közeledésük hírére. Sarai Berke, a Horda fővárosa vihart kapott és kifosztották. Nem elégedve meg ezzel a diadallal, a novgorodiak elérték a Volga torkolatát, ahol adót fizettek Salgei kántól, aki Khaztorokan (Asztrakán) uralkodója volt.
Az ushkuinikokat magabiztosságuk és erős italok iránti kedvük cserben hagyta: a kán által számukra rendezett lakoma során a fegyveres tatárok megtámadták az éberségüket elvesztett novgorodiakat, és mindannyiukat megölték.
1378-ban Arapsha tatár herceg, a Volga hordájából megölt orosz kereskedőket és lefoglalta áruikat, ezt bosszúként magyarázva az ushkuinik 1374-1375 közötti hadjárataiért.
1379 g -ban.a Koljansz voloszt (Vjatka jobb partja) lakói, elégedetlenek a közelben letelepedett ushkuynikkal, támadást szerveztek az általuk épített börtön ellen:
"Ugyanazon a télen a Vjatka lakosai hadseregben vonultak Arskoy földjére, és megverték a rablókat ushkuynik, és elvitték fiukat, Ivan Ryazanets -t, és megölték parancsnokukat."
1392-ben az ushkuynik elfoglalták Zsukotint és Kazánt, 1398-1399-ben. harcolt az Észak -Dvináért. 1409 g -ban. tevékenységük új lendületét észlelik: Anfal vajda 250 hajót hozott a Volgához. Később ezt a különítményt két részre osztották: száz fül ment fel a Kamán, 150 - a Volgán.
1436 -ban a Kotorosl folyó torkolatánál a Vjatchan Ushkuyniki (összesen 40 ember) elfogta Alexander Fedorovich jaroszlavli herceget, becenevén Bryukhaty, aki mellesleg a hadsereg élén állt, és hétezren voltak emberek. A herceget a hadjárat nem megfelelő kedvessége cserben hagyta: magával vitte ifjú feleségét, akivel megpróbált visszavonulni csapataitól.
Az ushkuynik fővárosa Hlynov városa lett, amelyben a rendek nagyon hasonlítottak Novgorodhoz. De nem voltak fejedelmek és polgármesterek. Hlynov függetlensége nagyon bosszantotta Novgorodot és Moszkvát.
Hlynov bukása és az ushkuynik korszak vége
1489 -ben III. Iván nagyherceg hatalmas sereggel ostrom alá vette Hlynovot. Lakói megpróbáltak megegyezni a tiszteletdíj megfizetésében, de csak egy napra elhalasztották a döntő támadást. Hlynov megadása után kivégezték az ushkuynik közül a leghátrányosabbat, a kereskedőket Dmitrovba költöztették, a többieket Borovszkban, Alekszinban, Kremenetsben és egy Moszkva melletti településen telepítették le, amely Hlynovo falu lett. Magában a Hlynovban moszkvai falvakból és városokból származó embereket telepítettek le (1780 és 1934 között Hlynovot Vjatkának, 1934 decemberében Kirovnak hívták).
De néhány ushkuinik, akik nem értettek egyet az új renddel, keletre mentek - a Vyatka és Perm erdőkbe. Úgy gondolják, hogy néhányuknak sikerült elmenekülnie a Donba és a Volgába. Néhány nyelvész a Don kozákok, novgorodiak és a Vjatka terület lakóinak nyelvjárásának hasonlóságáról beszél.
Az ushkuyny hadjáratok hagyományai nem pusztultak el Oroszországban: például Sztyepan Razin perzsa expedíciója nagyon hasonlít Prokop önkénteseinek a Volga alsó folyására irányuló hadjáratához 1375 -ben.
