A "Csata a jégen" önmagában a nevén - a "csata" nemzeti történelmünk egyik legfontosabb és nem csak fontos, de nagyon fontos tényévé vált. Kétségtelen, hogy ennek az eseménynek a népszerűsége és igényessége (ez kétségtelen!) Tette hozzá Szergej Eisenstein 1938 -ban forgatott filmje. De polgáraink elsősorban csak iskolai tankönyvekből tudnak róla. Nos, azok, akik felsőoktatásban részesültek - egyetemről. Valaki elolvasta A. V. Mityaev "A Kulikov mező szelei", és színes képet látott ott. De … az igazi történet nem itt van. A PSRL szövegeiben rejtőzik - Oroszország többkötetes krónikatörténete - dicsőséges, eseménydús, de nagyon nehéz tanulmányozni. Miért? És ezért: egy időben Marx, Engels, Lenin műveinek teljes gyűjteménye minden könyvtárban volt, de ki közületek, kedves VO -honlap látogatói látták e kiadvány MINDEN KÖTETÉT, kezében tartották és … olvas? Ezért egyébként ez a sok hülyeség, hogy hamisítottak. A rendelkezésre álló volumen mellett még fizikailag is lehetetlen lenne, és még az ilyen munka fantasztikus költségeiről sem tudunk beszélni. Sőt, a piaci helyzet is változik. Mit kell változtatni az évkönyvekben, mi lesz fontosabb holnap, mint ami ma fontos? Ne találgass! Ez nem Orwell "1984" …
Hazánkban sokszor jelentek meg könyvek a jégcsatáról, köztük érdekes illusztrációkkal, különösen I. Dzys rajzaival. De ebben az esetben van értelme Angus McBride angol művész illusztrációit bemutatni a Medieval Russian Armies 1250-1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. könyvhez. Nyugati szerzők történelmünk néhány csorbájában. De nézze meg ezeket az illusztrációkat, amelyekből angol hallgatók 14 éve tanulmányozzák hadtörténetünk ezen időszakát. És hol lát oroszokat piszkos báránybőrben és onuchokban, karókkal a kezükben? Eközben Osprey kiadásaiban egyetlen rajz sem helyezhető el minden hivatkozott részlet részletes bizonyítása és a műtárgyakra való hivatkozás nélkül. Könnyebb megírni magát a könyvet, mint mindent megtalálni! Itt is látható egy erősen felfegyverzett 1250 fős lovas Nyugat -Oroszországból (balra), Délkelet -Oroszország lovasa (középen) és egy Pszkov bojár (jobbra). Az 1250 persze nem 1242, de a különbség kicsi!
Nekünk azonban most könnyebb. Csak egy eseményt veszünk, és megnézzük, hogyan tükröződött ez krónikáink szövegében. Igen, sok eltérés van bennük, de ezeket élő emberek írták. Az viszont világos, hogy minél közelebb van a szöveg az esemény időpontjához, annál megbízhatóbbnak kell lennie, mert lehet, hogy "szamovidok tanúságtételén" alapul. Mindenesetre mindenkinek érdekes lesz teljes egészében megismerkedni ezekkel a szövegekkel. Legalább nem kell feltérképezni a számos kötetet (és sok van belőlük!) És oda kell figyelni a szűkös krónikus sorokra. És ugyanakkor összehasonlíthatja, hogyan, kik és hogyan idézik őket!
Miniatűr "Alexander Nyevszkij élete" -ből, szerepel az Előlap krónikájában (16. század). A névai csata.
Kezdjük tehát azzal, hogy odafigyelünk arra, hogy a híres Peipsi -tavi csata leírására hivatkozva a történészek többsége inkább az 1. novgorodi krónikára hivatkozott. Ez a legrészletesebb és legkompaktabb munka, de e szöveg mellett élénk részeket is idéznek az 1. Szófiai Krónikából, a Feltámadásból, Simeonovskayából és számos más krónikai szövegből, valamint Alekszandr Nyevszkij életéből. egészítse ki a csata leírását élénk részletekkel. És persze meg kell jegyezni, hogy sok történész kritikátlanul használta ezeket a forrásokat, míg mások még spekuláltak is az anyaggal kapcsolatban.
Például a történész A. I. Kozachenko írta: „A legenda„ Alexander nagyhercegről”eljutott hozzánk. Ennek a legendának a szerzője Alexander kortársa volt, ismerte és tanúja volt tetteinek, "korának önlátója". És tovább … „A krónikás egy szemtanú szavaiból ezt írja:„ És ott volt az a gonosz és nagy N'mtsem és Chyudi, és gyáva a törés aknáitól és a kardhang hangjától., mintha a tenger megfagyna mozogni. vér súlya "".
De mindezek a történetek csak irodalmi spekulációk egy bizonyos szerzetesről a vlagyimir Rozhdestvensky kolostorból, és már a 13. század 80 -as éveiben íródtak. Nos, „Alekszandr Nyevszkij élete” (és semmiképpen sem legenda!) Az akkori csaták hagyományos leírásának irodalmi módjára íródott, és semmiképpen sem szemtanúk vallomására. Mert ha hiszünk az Élet szerzőjének, akkor kiderül, hogy ez az "önlátó" nemcsak Sándor katonáinak beszédeit és imáját hallhatta, akik felemelkedtek a csatatéren, hanem … valóban látni az "ezredet" Isten a vezduson ", amely a mentőfejedelemhez érkezett, vagyis akkor fel kell ismernünk a" csodák "megbízhatóságát.
Miniatűr "Alexander Nyevszkij élete" -ből, szerepel az Előlap krónikájában (16. század). A névai csata. Alekszandr Nyevszkij serege zúzza a svédeket, és az angyalok segítenek neki!
Egy jól ismert történész, akadémikus M. N. Tihomirov, aki tanulmányozta ezt a szöveget, felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy szerzője összehasonlítja Sándor herceget az általa ismert történelmi karakterekkel: azt mondják, hogy jóképű volt, mint Szép József, ereje egyenlő Sámsonnal, bátorságával összehasonlítható volt Vespasianus császárnak, aki tönkretette Jeruzsálemet, és hangja "olyan volt, mint a trombita a nép között". Ezért néhány történész nagyon naivan ábrázolta Sándort hatalmas termetű emberként, olyan hangon, mint a trombita. És emberileg ez érthető, de csak ez még mindig irodalom, nem történelem.
Orosz "peshtsy" 1250 - 1325 Balra számszeríj, középen a városi "milícia" milíciája, jobbra íjász.
A szovjet történész V. T. Pashuto írta: „A keresztes rablóknak nem sikerült„ szemrehányást tenniük a szlovén nyelv alatt”, és a fiatalabb változat 1. novgorodi krónikájára hivatkozik. De … nem azt jelzi, hogy ezeket a szavakat nem a krónika szövegéből vették át, hanem ismét Alekszandr Nyevszkij életének szövegéből. A szovjet hadtörténész L. A. Sztrokov ezt írja: "Krónikásunk így számol be:" Büszkék, párosodnak és eldöntik: menjünk, győzzük le Sándor nagyherceget, és tartsuk kezünkkel ", és utal az I. Sophia Chronicle szövegeire is, de nem jelzi hogy ezek a szavak ismét nem a nyári szövegből, hanem ismét Alekszandr Nyevszkij életéből származnak, és nem veszi észre, hogy az I. Zsófia -krónikában torzulással közvetítik őket: "a másik város" helyett - "büszkék. " Így az évek során sok pontatlanság volt: „kocsi és kis szekér”, és úgy nőttek, mint egy hógolyó.
Miniatűr "Alexander Nyevszkij élete" -ből, szerepel az Előlap krónikájában (16. század). Sándor herceg ellenzi a németeket, de a csata még nem kezdődött el!
A történész Ye. A. Razin. - A krónika miniatűrjeiből ítélve a harci alakulat hátulról a tó meredek partja felé fordult, és Alexander legjobb alakulata lesben találta magát az egyik oldal mögött. Ennek során úgy tűnik, hogy a Krónika Obszervatórium Laptev -kötetének miniatűrjeire támaszkodott, amelyek a 16. század harmadik negyedévére nyúlnak vissza. De ezekkel a miniatúrákkal nem lehet megítélni sem a csapatok létrejöttét, sem a lescsapatok jelenlétét, mivel maguk a középkori miniatűrök nagyon konvencionálisak, és saját „könyvéletük” van. Tehát a Nikon Krónika szövege miniatúra alatt, l. 937 kb. így hangzik: „És miután megerősítettük a kereszt erejét, fogjunk fegyvert ellenük, rálépve a Chyudskoye -tóra. Mindkettőből sok nagyszerű van. Apja, Jaroszlav Vsevolodich nagyherceg elküldte őt, hogy segítsen neki, testvérének, Andrea hercegnek sok katonájával. Tako inkább byashe a nagy ….
És mit látunk a miniatűrben? Jaroszlav herceg jobb felső sarkában, amely Andrey herceget sereggel küldi Sándor herceg segítségére, a bal felső sarokban - Andrey herceg és katonái, és a központban maga a csata áll. És ott, miniatűrben nincs csapda ezred. Egyébként nem látjuk.
Itt 1375-1425 közötti lovasokat látunk. Bal oldalon a 14. század végi lovas dobos, középen a 15. század eleji lovas lándzsás. század végi herceg, litván pajzs-pavézával. Mint látható, a ránk jutott ikonográfiai képek és műtárgyak alapján ítélkezünk, lovagjaink semmivel sem voltak rosszabbak a nyugati lovagiasságnál!
Sok történész hivatkozik az 1. Novgorod, az 1. Pskov, a Voskresensk, a Lvov és a Nikon évkönyvek szövegére, de nem találja meg, hogy szövegeik hogyan viszonyulnak egymáshoz és az „Élet …” szövegéhez. Eközben minden írott forrás a XIII. a jégcsatáról több forráscsoportra kell osztani: I - Novgorodban írtam, amelyek a régebbi kiadás 1. novgorodi krónikájában tükröződtek; II - Pskov, tükröződik a Suzdal Chronicle -ban; III - Rosztov; IV - Suzdal, tükröződik a Laurentian Chronicle -ban; V - korai Vlagyimir, - "Alekszandr Nyevszkij élete" az első kiadásban. A hatodik csoport ennek megfelelően Vlagyimir későbbi híre a 16. századi "Vladimir Chronicler" -ből. A 13. századból származó összes első csoport egymástól függetlenül keletkezett, de az esemény egy dolgot írt le - az 1242. április elején ismert csatát.
És ez a leírása a régebbi kiadás 1. novgorodi krónikájából.
„6750 nyarán. Olekszandr herceg elmegy Novgorodtsival és testvérével, Andrejjal, Nizovcitól pedig a Csudföldre a németekhez, és egészen Pszkovig megy. És űzd ki Plskov herceget, akit Nemtsi és Chyud elkobzott, és lecsapva patakokat Novgorodba, és te magad elmegy Chyudba. És mintha a földön lennél, legyen az ezred jólétben, Domash Tverdislavich és Kerbet pedig a szakadékban, én pedig Nemtsnnel és Chyuddal leültem a hídnál, és ott volt az. És megölte azt a Domaszt, a posadnich testvérét, a férje becsületes volt, és megverte vele, én pedig a kezével kaptam ki, és eljött a herceghez az ezredben. A herceg felmászott a tóra, míg Nemtsi és Chyud ment mellettük. Olekszandr herceg és Novgorodtsp azonban ezredet állított fel a Csjudszkoje -tavon, Uzmenon, a Voronya Kamennél. És összefutott a németek és Chyud ezredével, és átment az ezreden egy disznóval. És vágja le azt a nagy németet és Chyudit. Isten és Szent Zsófia, valamint a szent vértanú, Boris és Gleb, akik vérét ontották Novgorodtsi érdekében, nagy imákkal segítik ezeket a szenteket, hogy segítsenek Sándor hercegnek. És Nemtsi elesett, és Chyud dasha fröcskölt; és üldözőbe véve őket 7 mérföldnyire a jég mentén a Subolichi -partig. És pade Chyudi beseshnsla, és Nemets 400, és 50 Yash és Nrnvedosh kezével Novgorodba. És április hónapban, 5 órakor, a szent vértanú emlékére, Claudius mentségére, a szent Isten Anyja dicséretére és szombatra. Vagyis a legelső krónika megadja nekünk az elesett németek számát 400 főnél. Kétségtelen, hogy ez egy novgorodi szöveg. Ebben hivatkozás Szent segítségére. Sophia és St. Borisz és Gleb. A Pszkovi krónikák Szent segítségére utalnak. Szentháromság.
A Pszkovi krónikákból a következőket lehet megtudni: Sándor herceg 1242 -ben először felszabadította Pszkov városát a németektől, majd német lovagokkal harcolt a jégen a Novgorodiaiakból és Pskovitákból álló sereggel; legyőzte őket, és az elfogott lovagokat "mezítláb" Pszkovba vezette; nagy öröm volt Pskovban ez alkalomból; és Sándor herceg szemrehányást tett Pszkov népének, sürgette őket, hogy ne felejtsék el, mit tettek Pszkovért, és a jövőben mindig különös figyelemmel fogadják családjuk fejedelmeit városukban!
Lehetséges, hogy a Pszkovi krónikás ismert helyi legendát arról a beszédről, amellyel Sándor herceg a csata után a pskovitákhoz szólt. Ennek pontos tartalmát azonban nem tudjuk. A krónikás sem ismerte őt, és saját képzeletéhez kellett folyamodnia. És felszólítja a pskoviaiakat, hogy legyenek hálásak Sándor hercegnek, és kedvesen fogadják el a hercegeket családjából. De ez megint a 13. század második fele. és ezért a legkorábbi szövegeink ebből a bizonyos időből származnak, a többi pedig később!
Rostov krónika bizonyítéka a Peipsi -tavi csatáról a Suzdal Krónika Akadémiai Listájáról nagyon lakonikus: „6750 nyarán. Sétáljon Alekszandr Jaroszlavicsot Novgorodtsi és Nemtsi között, és harcoljon velük a Chyudskoye -tavon, a Voronn -kő közelében, és győzze le Aleksaidr -t, és menjen 7 mérföldet a jégen, elvágva őket."
Egy érdekes történet a jégcsatáról, amely szerepel a Laurentian Chronicle -ban, amelyet Laurentius szerzetes állított össze 1377 -ben. „6750 nyarán. Jaroszlav nagyherceg, fia, Andrea Nagy Novgorod nagykövete, segítsen Olekszandrovnak a Nemtsi -n, és megnyertem a tó partján fekvő Pleskovo -t, tele sok fogsággal, és András becsülettel visszatért apjához."
Történész M. N. Tihomirov azt írja, hogy ez a Peipsi -tavi csata suzdali változata. A novgorodiakról egy szó sincs, a főszereplő Sándor, ugyanakkor a győzelem minden becsületét Andrej hercegnek tulajdonítják, bár a novgorodi krónikák hallgatnak róla.
A jégcsata történetét tükrözi az Alekszandr Nyevszkij életének első kiadása is, amelyet a 13. század 80 -as éveiben a vlagyimir betlehemes kolostorban állítottak össze. a herceg kortársa, a Vlagyimir város betlehemes kolostorának szerzetese. A szöveg eleje nem mond újat. Ez érdekes: „És Olsandr herceg dicsőséges győzelemmel tér vissza. És sok ember van az ő ezredében, én pedig mezítelen lábaimat a lándzsák mellett tartom, akiket Isten retorikájának nevezek. Vagyis a fogságba esett lovagok mezítláb jártak, de a számokat, hányan voltak, nem adják meg.
Így ha a legősibb szövegekből kivonunk mindent, ami „isteni” és „csodálatos”, valamint építő és „helyi”, akkor a következő mennyiségű megbízható információt kapjuk:
1. Sándor herceg hadjárata volt a névai csata utáni harmadik évben, mégpedig télen - 1242; ugyanakkor Pszkov felszabadult a németek alól, és az ellenségeskedést ellenséges területre helyezték át.
2. Katonai szövetség volt Oroszország ellen, és hogy csapatai együtt vonultak az oroszok ellen;
3. Az ellenséget észrevették az orosz gárdák, és Sándor herceg csapatainak felderítését a németek legyőzték;
4. Sándor herceg visszavonult, aminek következtében a németek így vagy úgy, de a Peipsi -tó közelében találták magukat, és tekintettel a Livóniai Rímes Krónika szövegére, a halottak a fűbe estek (milyen fű lehetett ott) áprilisban lesz?), Vagyis a nyár óta a tó peremén megőrzött száraz nádasra való tekintettel maga a csata a parton és a jégen is folyt. Vagy a jégen kezdődött, a parton és a jégen folytatódott, és a németek menekülésével ért véget.
5. Jaroszláv herceg segített Sándor hercegnek azzal, hogy fiát, Andrej herceget elküldte kíséretével együtt;
6. A csata szombat délelőtt, napkeltekor történt;
7. A csata az orosz fegyverek győzelmével ért véget, és a győztesek üldözték a menekülő ellenséget is;
8. Sok ellenséges katona került fogságba;
9. A győztesek mezítláb vezették a fogságba esett lovagokat lovaik mellé, vagyis a lovagi becsület kánonjai szerint megszégyenítették őket;
10. A pskoviták ünnepélyesen fogadták Sándor herceget Pszkovban.
Most térjünk rá a 15. század harmincas éveinek Novgorod-Szófia boltozatának krónikáira. és különösen a fiatalabb kiadás 1. novgorodi krónikája ("Alekszandr Nyevszkij élete" második kiadása). Az "Alekszandr Nyevszkij élete" második kiadása három dokumentumban létezik: a fiatalabb változat 1. novgorodi krónikájában (első típus), az 1. Sophia Chronicle -ban (második típus) és a 15. század végi Likhacsov -gyűjteményben. (harmadik nézet). Íme egy szöveg a fiatalabb kiadás Novgorodi 1. krónikájából a Bizottság listája szerint:
„6750 nyarán. Menjen Sándor herceg Novgorodtsival és testvérével, Andrejjal, valamint Nizovciból a Nemtsiben lévő Chyudskoe földre, télen, a wellness erejében, de nem dicsekednek, rohannak:„ Ukorim szlovén nyelv alacsonyabb önmagadnál”. Már több Byasha Pskovot is elvittek, és elültették őket. És Sándor zaja herceg egészen Pleskovig. És űzd ki Pskov herceget, vedd ki Nemcit és Chyudot, és lecsapva patakokat Novgorodba, és te magad elmegy Chyudba. És mintha a földön lennél, hadd javuljon az ezred, és Domash Tverdislavich és Kerbet szerepeltek a névsorban. És megölte azt a Domaszt, a posadnitsa testvért, a férje becsületes volt, és néhányat megvert vele, másokat pedig a kezével, izimash -val és fagygal a hercegnek, hogy jöjjön az ezredhez. A herceg viszont felhajtott a tóhoz, míg Nemtsi és Chyud ment mellettük. Íme, Sándor herceg és Novgorodtsi, akik ezredet állítanak fel a Chyudskoye -tónál, Uzmennél, a Varjúkőnél. És jött a Chyudskoye -tó, és sokkal több volt mindkettő. Byasha bo uv Oleksandr, a herceg nagyon bátor, valamint az ókori Dávidnak, a császárnak volt silni, krepsi. Hasonlóképpen, Alexandrov embereit is betöltötte a csata szelleme, és byahu bo szíveket velük aky lvom, és rkosha: "Ó, becsületes és drága hercegünk! Most itt az ideje, hogy a saját fejedet tegye érted." Sándor herceg, vzdev kezét az ég felé, és a beszéd: "Ítélj meg, Isten, és ítélj meg nagy nyelvemből. Emlékezz rám, Uram, mint az ősi Moisiev Amalikon és dédapám, Jaroszláv Spyatopolk oldalán."
Szombat délután volt, felkelő nappal, Németország és Chyud naihash ezredével, és a disznó átment az ezreden. És a németek és Chyude nagyszerűnek látják ezt a pergetést, gyávaak a törés lándzsáitól és a kardvágás hangjától, mintha a tenger megfagyna.
És nem látja a jeget: minden vért beborított. Íme, hallottam a szamovidoktól, és olyan beszédeket, mintha láttam volna Isten ezredét és a bejáratnál, aki Alekszandrov segítségére sietett. És győzni fogok Isten és Szent Zsófia, valamint a szent mártír, Borisz és Gleb segítségével, akik vért ontottak az ősi vér kedvéért. És a németek elestek, és Chyud dasha fröcskölt, és üldözve vert 7 verstust a jégen a Sobolichka -partig. Chyudi padja beschisla volt, Némets 500, a másik 50 kezével Yasha, és Novgorodba vitte. Április 5 -ét megverve, szombaton a szent mártírt, Theodulust jelölni, Isten szent anyját dicsérni. Itt dicsőítsék Sándor istent minden ezred előtt, mint Isus Navgin Erichonban. Hirdették: "Mi kezünkben van Sándor", és Isten ezeket fogja adni neki a kezében. És soha nem talál ellenséget a csatában.
Miután dicsőséges győzelemmel tért vissza Sándorhoz, ezredében még sokan vannak, és a ló közel van hozzájuk, akit Isten lovagjának is neveznek.
Mintha Sándor herceg közeledne Pszkov városához, és stratosha sok népéhez, és az apátok és a ruhás papok is sírnának keresztben és a város előtt, énekelve az Úr Sándor herceg dicsőségét: idegen nyelvekből Alexandrova keze.
A pskovitsi nem beszédéről! Ha Aleksandrovot elfelejted dédunokáidnak, olyanná válsz, mint egy zsidó, az Úr felkészítette őket a pusztába. És ez mind Istenük hanyagsága, az egyiptomiak munkájából ismert.
És Alekszandrov nevét kezdték ismerni minden országban, a Khupozhskiy -tenger és az Arabia hegyei előtt, és hiányozni fog a Varazski -tenger országa, és egészen Rómáig."
Itt változásokat látunk: a megölt németek száma "500" a korai "400" helyett, és "Claudius szent mártír emlékére" - "Theodulus szent mártír emlékére". Aztán a XV. a novgorodi 4. és 5. krónikában, Ábrahám krónikájában, a Rogozh krónikásában és teljes formában a Szófiai Krónikában számos új rész jelent meg: „50 szándékos kormányzót fogságba vettek … és egy kis vizet elárasztottak, és mások rosszabbak voltak, mint a szökött fekély”. Aztán az 1. Zsófia Krónikában "Theodulus szent mártír emlékére" helyett "helyreállították" Claudius szent mártír emlékére " - rendezte!
Az I. Zsófiában azt is mondják, hogy a német "hírnök" (nyilvánvalóan a Livóniai Rend nagymestere) "minden püspökkel (természetesen püspökökkel) és saját nyelvük sokaságával szemben" Sándor herceg, "a királynő segítségével", de hogy mi volt ez a király, valamint a hír forrása ismeretlen.
És itt vannak a 15. századi Nyugat -Oroszország és Litvánia harcosai. Bal - litván gyalogos a 15. század végén. A jobb oldalon a 15. század közepének novgorodi bojárja látható. Középen - erősen felfegyverzett ("lovagi fegyveres" - lovagi fegyveres - ilyen az angol kifejezés a "nem lovagok" társadalmi státus szerint) lovas a 15. század elején, vagyis a grunwaldi csata korszakában 1410 -ben!
Így a meglehetősen sok krónika -forrás ránk jutott tanulmányozása számos következtetés levonását teszi lehetővé. Először is, legkorábban nincs említés a lovagok tóba fulladásáról. Másodszor: az elhunytak száma fokozatosan 400 -ról 500 -ra nőtt, de a foglyok száma nem változott. Harmadszor: kezdetben nem a csata és a herceg értelméről és dicsőségéről szólt, de aztán megjelent az évkönyvekben, ami egyébként nem meglepő, hiszen "a nagy a távolban látszik". Továbbá sok történész még mindig összekeveri a tényleges krónika szövegeit és az "Élet …" szövegét - vagyis az irodalmi forrást a krónika szövegének nevezik. És bár az Orosz Krónikák Teljes Gyűjteményének kiadott köteteinek szövegei ma is elérhetők, egyes szerzők továbbra is az iskolai tankönyvek átírt szövegeire hivatkoznak, amelyekben a "páncélos lovagok" még mindig jégbe fulladnak, bár egyetlen krónikát sem. századi szöveg ezt megerősíti.
A krónikák szövegeire való fellebbezés azt mutatja, hogy 1234-ben Jaroslav Vsevolodovich herceg hadjáratot indított a lovag-kardvivők ellen. Csata volt az Omovzha (vagy Embach) folyón. És íme, mi volt ott: "Yaroslav Ida herceg Nemtsi Jurijev közelében, és száz nem érte el a várost … Jaroslav herceg bish őket … az Omovyzh Nemtsi folyón megszakadt, sokan vannak a szökőkút "(PSRL, IV, 30, 178). Vagyis ott volt, az Omovzha folyón a lovagok kimentek a jégre, átestek és megfulladtak! Valószínűleg lenyűgöző látvány volt, különben az erről szóló üzenet nem került volna be a krónikába! A krónikás megemlíti, hogy "a legjobb Nѣmtsov nѣkoliko és az alacsonyabb rendű férfiak (vagyis a Vlagyimir -Suzdal fejedelemség harcosai is) nѣkoliko" - vagyis mindketten megfulladtak, köztük a "legjobb németek" is. A krónikák szerint "meghajolva Nѣmtsi herceg előtt, Jaroszláv békét kötött velük minden igazságában". 1336-ban Saulnál csata zajlott, amelyben a zemigálok és a földrajzok harcoltak a kardviselők ellen, és velük együtt kétszáz pskovita és novgorodi katona. Ebben a keresztes lovagok is súlyos vereséget szenvedtek, és nemcsak maga a rend nagymestere, Volkvin von Naumburg pusztult el a csatában, hanem a kardforgató rend 48 lovagja, a rend szövetségesei közül sokan, de majdnem mind (200 -ból 180) harcos, akik Pszkovból érkeztek. Mellesleg, ezek az adatok nagyon indikatívak pontosan a harcolók számának szempontjából. Maga ez a rend, e vereség után, a következő évben kénytelen volt egyesülni a németekkel, vagyis erőit súlyosan aláásta ez a csata.
Miniatűr "Alexander Nyevszkij élete" -ből, szerepel az Előlap krónikájában (16. század). A németek repülése. Látomás a Mennyei Gazdáról.
Sok harc volt tehát a lovagrendek és Oroszország határán. De természetesen Sándor herceg képe, amely sok krónikában és a művészi "Élet …" -ben is tükröződik, már ma epikus formát és ennek megfelelő tükröződést nyert. És persze meg kell jegyezni, hogy a komoly történetírási és történelmi kérdéseket elsősorban olyan szakmai történészeknek kell megvitatniuk, akik ismerik a vita tárgyát, nem pedig a "Jövő parancsnokainak könyvéből" származó olcsó képek és a negyedik iskolai tankönyvek alapján. évfolyamon, de elsődleges források és a különböző szerzők által az évek során végzett komoly tudományos kutatások alapján.
