El kell ismerni, hogy a középkori Spanyolország nagyon szerencsétlen volt a képével. Egyedül Tommaso Torquemada ér valamit vele a "szadista inkvizítorokkal". Németországban hasonló idő alatt több embert égettek el a téten, mint Spanyolországban a "nagy inkvizítor" alatt. De ki emlékszik most az ottani püspökök nevére?
És Cortez? Csak számos helyi törzs segítségével tudta meghódítani Mexikót, akiknek az emberei már képtelenek voltak felmászni az aztékok szörnyű piramisainak tízezreire és öntözni őket vérükkel. És semmilyen módon nem tudnak megbocsátani neki ennek a véres civilizációnak a megsemmisítéséért.
Vagy a "vasherceg" Alba ", ami" ". Ezt a holland protestánsok állították, akiket kortársaik soha nem gyanúsítottak keresztény jótékonysággal. Ők maguk is a legnagyobb örömmel vérbe fojtottak mindenkit, akit csak lehetett. Az "Alföld" mindkét oldalán az emberek harcoltak, teljesen angyalokkal ellentétben. De mit tud Charles de Coster regényében szereplő finomságok kegyetlenségeiről? Korrekt barom egyébként a főszereplő ott Till Ulenspiegel. És ez annak ellenére, hogy a Máglya minden erejével nemesítette ezt a karaktert. A népi legendák valódi Tilje a mi mércéink szerint valamiféle állat, amely véletlenül emberi formát öltött.
Komor és gőgös Don Juan? Szintén nagyon kellemetlen karakter. Giacomo Casanova, a vidám és vidám velencei playboy sokkal szebbnek tűnik. Mert nem voltam lusta elképzelni magam így a híressé vált emlékirataimban.
És most Kolumbusz Kristóf már bűnös volt a leendő európai gyarmatosítók minden bűnében. Az őrült BLM aktivisták versenyeznek, hogy leverjék és elcsúfítsák a nagy navigátor szobrait.
És még Spanyolország lovagjai sem voltak szerencsések. Más országokban a lovagias korszak "frontemberei" olyan hősök, mint Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard és mások. És Spanyolországban - szánalmas paródia Don Quijote. Közben volt egy igazi lovag a középkori Spanyolországban, egy epikus hős, akinek életét és tetteit a Cantar de mío Cid című vers írja le. És mit gondolsz? Nagyon komoly kísérletek történtek (és folynak ma is), hogy lekicsinyeljék a képét, hogy csak kicsiny, becstelen kalandornak, gátlástalan kondukciónak nyilvánítsák, legfőképpen saját hasznára gondolva.
Spanyolországon kívül ezt az embert nem nagyon ismerik. Egyesek irodalmi karakternek tartják - például Merlin és Lancelot. Eközben Rodrigo Díaz de Vivar, ismertebb nevén Cid, teljesen történelmi személyiség. És még a neki szentelt hősi vers is a tartalom magas történelmi pontossága miatt kedvezően hasonlítható össze e műfaj más műveivel. A tekintélyes spanyol kutató, Ramón Menéndez Pidal (a Spanyol Nyelvi Királyi Akadémia igazgatója) fontolóra vette ezt a verset
"Szükséges forrás minden olyan munkához, amely Spanyolország történetéről szól a tizenegyedik században."
Nincs benne fantázia, mint a bretoni ciklus regényeiben. És ellentétben Roland kitalált kihasználásával, aki a baskokkal (és nem a szaracénokkal) vesztette életét, hősünk vívmányai egészen valóságosak.
Először is ejtsünk néhány szót erről a forrásról - Cantar de mío Cid ("Énekem oldala").
Cidar de mío Cid
Úgy gondolják, hogy ennek a versnek az első versei a hős élete során íródtak. A teljes verziót pedig Pidal szerint a 40 -es években hozták létre. XII században valahol a határ közelében kasztíliai erőd Medina (most - a város Medinasem). A legrégebbi fennmaradt kézirat 1307 -ből származik.1775 -ben találta meg az egyik ferences kolostorban egy bizonyos Thomas Antonio Sanchez.
Ennek a kéziratnak három levele (az első és kettő a vers közepén) elveszett, de tartalmukat vissza lehetett állítani a XIII-XIV.
A kézirat első lapjának elvesztése miatt a vers eredeti címe ismeretlen számunkra. A második lap első szavai a következők:
"Hic incispunt gesta Roderici Campi Docti"
("Itt kezdődik Rodrigo Campeador üzlete")
A meglévő és mára általánosan elfogadott nevet a 19. században javasolta az említett R. M. Pidal.
Egy másik, kevésbé ismert változat az El Poema del Cid (Poem of Side). Ennek a névnek a hívei rámutatnak, hogy ez a mű nem egy "dal" (cantar), hanem három különálló gyűjtemény.
A mű stilisztikai jellemzői lehetővé teszik annak állítását, hogy a "Dalt" egy olyan szerző írta, aki jól ismerte az akkori Kasztília törvényeit. Ez az ember egyértelműen együtt érzett a caballerosokkal - közönséges nemesekkel, akiknek őszinteségét és igazságosságát ellenzi a kasztíliai nemesség felső rétegeinek képviselőinek ravaszságával és kapzsiságával. Vannak, akik a "Dalt" tudományos szerzetesi költészetnek tekintik. A vers legrégebbi fennmaradt szövege egy bizonyos apát jelzésével is végződik:
- Májusban írta Pedro Abbot.
Az apát a vers végén 1207 -re teszi a dátumot, bár ezt a kéziratot ő maga írta egy évszázaddal később. Ez bizonyítéknak tekinthető, hogy nem ő volt a vers szerzője, hanem írástudó: egy régebbi kézirat szövegét másolta le, automatikusan áthelyezve az előző dátumot a verziójába.
Mások viszont úgy vélik, hogy a Song of Side szövegét egy tehetséges huglar (spanyol népdalénekes) alkotta. És azt mondják, hogy éppen ezért ér véget a felszólítás, hogy tálaljanak bort az olvasónak:
"Es leido, dadnos del vino."
Ennek a "Dalnak" az első része a hős VI. Alfonso király általi kiűzéséről és a mórokkal folytatott sikeres háborújáról szól. Valójában akkor Taifa Zaragoza emírjének szolgálatában állt. Harcolt más tájfun muzulmánokkal, és különösen keresztényekkel, legyőzve Aragónia seregét 1084 -ben. Aztán megkapta a "Sid" becenevet a neki alárendelt móroktól, de erről később. Sok társa annyira meggazdagodott, hogy a gyalogos katonákból később caballeros lett. Ez a tény nem meglepő: az állandó háborúkban a nemesek halandósága magas volt, és ezért egy harcos, aki megengedhette magának, hogy hadilovat és felszerelést vásároljon, könnyen megkapta a caballero (szó szerint - „lovas”) címet - de semmi többet. A további utat lezárták számára. Volt egy mondás:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon születik, caballeros lesz")
A második rész Sid által Valencia meghódításáról, a béke megkötéséről közte és a király között, valamint a hős lányainak Carrio csecsemőkkel való esküvőjéről szól.
A harmadik cselekménye pedig Sid bosszúja volt az alattomos csecsemőkön, akik sértegettek, vertek, és miután megkötözték őket, a hős lányait feleségül hagyták, hogy az úton meghaljanak.
Valójában ez a vers legmesésebb és legmegbízhatatlanabb cselekménye. A szerző csak ismét megmutatja nekünk az arisztokraták aljasságát, gyávaságát és értéktelenségét, szemben áll Siddel és a hozzá hű harcosokkal, akik bátorságuknak és képességeiknek köszönhetően mindent elértek. A hős lányai pedig, akiket méltatlan férjek hagytak el, feleségül veszik Navarra és Aragónia királyait. A hős lányainak neve a versben és az életben nem esik egybe. A legidősebb, Christina valójában Navarrában kötött ki, de nem a királyt vette feleségül, hanem az unokáját. De fia lett a király. A legfiatalabb, Maria, Barcelona grófja volt feleségül.
De vegyük észre, milyen igazi, és nem idealizált könyves "nemes" lovagok éltek Európában a 11. században. P. Granovsky egyszer azt is írta
"Az őszinteséget és az őszinteséget Sid korában az Ibériai -félszigeten nem tekintették a feudális harcos szükséges kellékeinek."
E csecsemők kortársai Vszeslav Polotszkij, Vlagyimir Monomakh, Oleg Gorislavics, Harald Hardrada, Vilmos hódító, Omar Khayyam és Macbeth (ugyanaz).
A hősök ideje
Most térjünk el egy kicsit, és nézzük meg, mi történt a világban abban az időben, amikor Sid Campeador az Ibériai -félsziget területén élt és heroizált.
Születésének évében (1043) az orosz-varangiai flotta, amelyet Vlagyimir Novgorodszkij (Bölcs Jaroszláv fia), Vyshata vajda és Ingvar utazó (Jaroszlav feleségének, Ingigerdnek a testvére) vezetett, Konstantinápoly melletti tengeri csatában.
1044-ben megalapították Novgorod-Seversky-t, 1045-ben pedig a Szent Zsófia-székesegyházat építették fel Veliki Novgorodban.
Valahol 1041-1048 között Kínában Pi Sheng feltalálta a betűkészletet a tipográfiához.
1047 -ben Konstantin Monomakh megengedte, hogy a besenyők átkeljenek a Dunán, és letelepedjenek a birodalom területén.
1049 -ben Anna Jaroszlavna lett Franciaország királynője.
1051 -ben Japánban megkezdődött a Zenkunen háború, amely 1062 -ben a kormányerők győzelmével ért véget, és a Minamoto szamuráj család császári udvarában megerősödött.
1053 -ban, a civilizációs csata után a normannok elfogták IX. Leó pápát, és csak azután engedték szabadon őket, miután felismerte hódításukat Calabria és Pugulia városában.
1054 -ben Bölcs Jaroszlav meghalt. Michael Kerularius konstantinápolyi pátriárka és Humbert pápai legátus ugyanabban az évben anatematizálta egymást, ami az egyházak felosztásának kezdete volt.
1057 -ben Macbeth skót király meghalt a britekkel vívott csatában (a skót parlament 2005 -ben e király történelmi rehabilitációjára szólított fel, Shakespeare rágalmazásával).
1066 -ban Angliában egymás után a norvég király, Harald Stern és a saka király, Harold Godwinson elpusztul, és a normann Wilhelm lesz az ország ura.
1068-ban Go-Saijo császár került Japán trónjára, a hatalmában lévő buddhista papságra támaszkodva.
1071 -ben, a manzikerti csatában elszenvedett vereség után IV. Róma császárt a seldzsukok elfogták, a normannok pedig elfoglalják Barit, Olaszország utolsó bizánci városát.
1076 -ban Malík sah szeldzsuk szultán meghódította Jeruzsálemet.
Ugyanebben az évben a kínaiak hadjáratot szerveztek az új függetlenné vált Észak -Vietnam (Daviet) ellen, de vereséget szenvedtek.
1077 - IV. Henrik császár kanosi megaláztatása.
1084 -ben Robert Guiscard normannjai elfoglalták Rómát.
1088 -ban Bolognában megalapították Európa első egyetemét.
1089 -ben Építő Dávid került hatalomra Grúziában.
1090 -ben az Ismailis felépítette az orgyilkosok első fellegvárát a hegyekben.
1095 -ben II. Urban pápa az auvergne -i Clermont -székesegyházban felszólította a Szent Sír szabadon bocsátására, a következő 1096 -ban pedig Ryazant említették először a dokumentumokban.
1097 -ben orosz fejedelmek kongresszusát tartották Lyubechben, a keresztesek elfoglalták Nicaeát, és Dorileynél legyőzték a szeldzsukokat.
És végül, El Cid halálának éve - 1099: a keresztesek elfoglalták Jeruzsálemet.
Az Ibériai -félszigeten pedig a Reconquista ideje volt. Elmúlt, ahogy mondani szokás, nem „ingatag, nem gurul”, és több mint hét évszázadon át húzódott (a Reconquista kezdetének idejét általában 711 -nek hívják, a befejezés dátumát - 1492. január 2 -át). A mórok elleni küzdelem nem akadályozta meg a keresztény királyokat abban, hogy szövetségre lépjenek velük, valamint harcoljanak hittársaikkal és még a legközelebbi rokonaikkal is.
1057 -től haláláig Sid Campeador állandóan harcolt - mind a mórokkal, mind a keresztényekkel.
El cid campeador
Tehát Rodrigo Diaz de Bivar, sokkal jobban ismert világszerte El Cid Campeador néven. Gyakran olvasható családja nemességéről, amely állítólag Kasztília legmagasabb nemességéhez tartozott. Valójában a nemeseket ezután három kategóriába sorolták. A legmagasabb nemesség képviselőit ricos -hombres - "gazdag emberek" -nek nevezték. Azokat tekinthették nemeseknek, akik legalább grófi címmel rendelkeztek. Őket követték az infansone -ok, akik szintén örökség útján kapták meg a nemességet, és birtokuk lehetett. A legalacsonyabb kategória a caballeros volt, sokan közülük személyes érdemekért kapták ezt a címet.
A Carrión csecsemők, akik magukat "születésük szerint grófoknak" nevezték, gúnyosan mondták, hogy Rodrigo Diaz lányai, akik már meghódították Valenciát, Sid és Campeador, egy nagyon gazdag ember, végül méltatlanok arra, hogy a feleségük legyenek - csak ágyasok. Tehát hősünk nemessége nagymértékben eltúlzott. Infançon volt, de nem tartozott a kasztíliai királyság elitjébe. Sikereket és magas pozíciót ért el személyes képességeinek és bátorságának köszönhetően.
Sidnek sikerült szolgálnia a keresztény Kasztíliát és a mór Zaragozát is, és Valencia uralkodójaként fejezte be életét. Honnan szerzett ilyen hangzatos és gyönyörű hangú becenevet? És mit jelent?
El Cid és Campeador
El Sid (eredetileg Al Sayyid) arabul „urat” jelent. Valószínűleg nem ezt a nevet adták a hősnek az ellenségek, hanem azok az arabok, akik a csapataiban szolgáltak a hős Zaratoza -i mauritániai királyságában (Typha) való tartózkodása alatt.
A Campeador szó a modern spanyolban azt jelenti, hogy "győztes". A campi orvos kifejezésből származik, amelynek szó szerinti fordítása "a csatatér mestere (mestere)". Gyakran fordítják oroszra "harcosként". Hősünknek ez a beceneve korábban jelent meg - még a mórokkal való szolgálat előtt. Ezt kapta a II. Sancho kasztíliai király szolgálatában elkövetett tetteiért, amelyet a testvérei - VI. León Alfonso király és II. Garcia galíciai király - elleni harcok során szerzett. Az egyik verzió szerint a hős megkapta, miután legyőzte a navarrai lovagot a vitatott várért folytatott párharcban. Ezután nem önmagáért, hanem Kasztíliáért harcolt.
Rodrigo Diaz élete során egyesek Sidnek, mások Campeadornak hívták. E becenevek együttes használatát először a navarro-aragóniai Linage de Rodric Díaz dokumentumban rögzítették (1195 körül). És itt a hős már "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador) néven szerepel.
Sid állandó jelzője "szakállal dicsőséges". És ő maga, fenyegetve lányai elkövetőit, méltatlan csecsemőket fenyeget:
- Esküszöm a szakállomra, hogy nem szakítja el senki.
A szakáll ezekben az években Spanyolországban, akárcsak a Petrine előtti Oroszországban, a méltóság szimbóluma. Kezével megérinteni valaki más szakállát (nemhogy megragadni) szörnyű sértés volt. És nem csak a szakállukra esküdtek.
Sid egy másik jellegzetessége, amelyet állandóan említ a "Dal" - "". Nem, ez nem a kegyetlenség jele: keze az ellenségek vérében van - nem kivégezték, hanem személyesen megölték egy személyes párbajban.
A hős fegyvere
Mint minden más elismert (és önbecsülő) hős, Sidnek is különleges tulajdonságaival rendelkező kardjai voltak (az orosz eposzokban az ilyen pengéket kladenetsnek hívták).
Ezek közül az első a Colada nevű kard volt, amelyet Barcelona grófja, Berenguer Ramon II legyőzése után örökölt. Sebastian de Covarrubias azt javasolta, hogy e kard neve az "acero colado" ("öntött acél") kifejezésből származik. A Song of Side azt állítja, hogy Colada, akit egy bátor harcos nevelt, megijesztette ellenfeleit, és minden páncélt megvágott. Most ezt a kardot a madridi királyi palotában őrzik, de hitelessége a markolat miatt kétséges. Egyesek azzal érvelnek, hogy maga a penge valódi, csak a markolatot cserélték ki a 16. században. A legtöbb kutató azonban továbbra is úgy véli, hogy ezt a kardot a 13. században kovácsolták.
A második kardot Tizonának hívták. Valószínűleg ez a név a tizon szóból származik - "levágja a fejét". De van olyan verzió is, amely szerint a kard neve a τύχη (boldogság, fortuna) szóból eredhet. Néha a nevét "tűzcsapnak" fordítják. De ez nem igaz: a tyzon szót egy későbbi időpontban a "kard" jelentésben kezdték használni (bármelyik - vagyis egyfajta kenning lett).
A legenda szerint ez a penge (Tizona) korábban Valencia Yusuf mór uralkodójáé volt, akit Sid legyőzött. Egy másik verzió szerint csatába vitték Boucard marokkói emírrel - miután Sid meghódította Valenciát. A kard 93,5 cm hosszú és 1,15 kg súlyú. Efézust ismét lecserélték Kasztíliai Izabella és Aragóniai Ferdinánd uralkodása alatt. Magán a pengén két felirat található mindkét oldalon. Az első: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Tizona vagyok, 1040 -ben jött létre"). Második: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Üdvözlégy Mária, áldott; az Úr legyen velem ").
1999 -ben kohászati szakemberek elemzték a penge töredékét, és bebizonyították, hogy a 11. században készült, valószínűleg a mórokhoz tartozó Cordobában. A Madridi Egyetem kutatói által végzett 2001 -es vizsgálat is azt mutatta, hogy a penge gyártása a 11. századra tehető.
Mind Tison, mind Colada ereje a tulajdonostól függött: nem tárták fel tulajdonságaikat a gyengéknek, és nem segítettek. És ezért a gyáva és alattomos Carrio Csecsemők, akik esküvői ajándékként kapták ezeket a pengéket Sidtől, sajnálkozás nélkül visszaadták neki. És csak amikor meglátták Tizonát és Coladát párbajban riválisaik kezében, megrémültek, és siettek beismerni vereségüket.
Egy ősi legenda azt állítja, hogy halála után El Cid holttestét teljesen felfegyverkezve a San Pedro de Cardena kolostor templomának sírjába helyezték. Amikor egy zsidó megpróbálta kitépni a holt hős szakállát, Tysona agyonütötte. A szerzetesek újjáélesztették a zsidót, megkeresztelkedett és szolgája lett ennek a kolostornak.
Az állítólagos Tizona sokáig Falses márki családjához tartozott, és családi kastélyukban tartották. Egy ősi hagyomány szerint e család egyik tagja kardot választott Aragóniai Ferdinánd jutalmául.
2007 -ben a Kasztíliai és León Autonóm Közösség hatóságainak sikerült megvásárolniuk a pengét 1,6 millió euróért. Ma látható Burgos város múzeumában.
Tysona hiteles markolatú másolatát látjuk (mint egy múzeumban) Charles Heston kezében, aki Sidet alakította az 1961 -es filmben:
El Cid harci lova
Sid lova a Babieca (Bavieca) nevet viselte, és a legelterjedtebb verzió szerint azt jelentette, hogy … "Ostoba" (!). A legenda szerint a hős keresztapja, Pedro El Grande úgy döntött, hogy andalúziai ménet ad neki többsége érdekében. Nem tetszett neki a keresztfi választása, és azt kiáltotta neki: "Babieka!" (hülye!). Egy másik verzió szerint II. Sanchez király adta a hősnek egy ménjét az istállójából - egy párbajra a legjobb aragóniai lovaggal. Ez a ló pedig a leóniai Babia tartományból kapta a nevét, ahol megvették. A "Carmen Campidoktoris" című vers kijelenti, hogy Babek egy bizonyos mór ajándéka Sidnek. Vagyis az igazi neve "Barbeka": "barbár" vagy "a barbár lova". Az "Énekem oldalamon" pedig azt mondja, hogy Babek Valencia egykori mór uralkodójának lova, akit istállójában találtak a város meghódítása után: megint "A barbár lova". Ezek a verziók jobbak és logikusabbak, mint az első, de kevésbé ismertek. Egyszerűen elképesztő, hogy mindenféle "népszerűsítő" milyen könnyen megragad minden hülyeséget, néha a lehető legnevetségesebb változatát választva.
A népdalokban Sid lova iránti szeretetéről és félelméről van szó, amelyet ez a mén keltett ellenségeibe.
Babeket egyébként nemcsak dalokban és mesékben említik, hanem néhány történelmi dokumentumban is.
A következő tény ékesszólóan beszél a ló és a tulajdonos kapcsolatáról: El Cid elrendelte „fegyvertársának” eltemetését a San Pedro de Cardena kolostor területén, amelyben fiatalkorában tanult, és amelyet ő maga sírhelyének választotta.
